嵇元：園林文化漸成城市核心競(jìng)爭(zhēng)力

陳棟

近期，隨著第五批《蘇州園林名錄》編制征集工作順利通過(guò)專(zhuān)家論證，一批散落在民間的園林“遺珠”新收錄進(jìn)了蘇州園林的名錄中，蘇州園林大家庭再次擴(kuò)容。

得益于蘇州園林和綠化局以及眾多單位的支持，蘇州園林的“家族”不斷在擴(kuò)大，從原先的拙政園、留園等歷史名園擴(kuò)展至了百余座園林。 曾經(jīng)，蘇州園林讓市民“不出城郭而獲山林之怡”，如今，整座蘇州城猶如一座真山真水的“園中城”。

長(zhǎng)期關(guān)注蘇州城市發(fā)展的新華日?qǐng)?bào)蘇州記者站原站長(zhǎng)嵇元認(rèn)為，蘇州園林的定位或者說(shuō)價(jià)值、意義要放在今天我們國(guó)家、包括長(zhǎng)三角地區(qū)整個(gè)改革開(kāi)放大發(fā)展這個(gè)宏大趨勢(shì)中來(lái)看。“園林文化包括它所蘊(yùn)含的思想、美學(xué)，包括外在的表現(xiàn)形式都體現(xiàn)了蘇州城市的精神，是蘇州城市的標(biāo)志性精神之一，也是城市競(jìng)爭(zhēng)的重要利器之一。”

蘇州在改革開(kāi)放發(fā)展大潮中，城市既有了大發(fā)展，但也比較好的保護(hù)了古城、保護(hù)了園林，也相當(dāng)重視園林文化。“以前的園林文化是高墻內(nèi)少數(shù)人享受的平臺(tái)和文化，今天的我們面臨歷史性機(jī)遇，是讓園林文化走出高墻，走向城市，和城市融成一體，從原先的“假山假水園中城”到今時(shí)的“真山真水城中園”，這是時(shí)代賦于蘇州的機(jī)會(huì)，也是園林文化的升華和創(chuàng)新，是園林有強(qiáng)大生命力的體現(xiàn);也是蘇州城市在今天城市競(jìng)爭(zhēng)非常激烈現(xiàn)實(shí)狀況下所握有的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。”

在嵇元看來(lái)，蘇州園林的精髓是什么，不能跟隨傳統(tǒng)的審美思維來(lái)看，而應(yīng)側(cè)重于用新的視野來(lái)解讀。他認(rèn)為，園林的精髓在于“典雅”，典是什么？典是古典，也可以說(shuō)思想源自中華典籍，園林文化中體現(xiàn)的典是一種很正的思想，是中華文化的正面內(nèi)容，園林它表現(xiàn)的形式是風(fēng)雅，但文化思想是正，所以這典雅其實(shí)是雅而正，園林里一些對(duì)聯(lián)匾額所體現(xiàn)出來(lái)的文化，就可以證明。而這正而雅的文化，在今天仍然對(duì)每一個(gè)人有所啟發(fā)、滋養(yǎng)，

隨著我國(guó)開(kāi)放步伐越來(lái)越大，正在融入世界，和世界對(duì)話(huà)的中華文化，可以是昆曲，可以是書(shū)法，可以是美食，可以是工藝美術(shù)，可以是變臉、太極……但是論博大精深，論世界的認(rèn)同，論達(dá)到世界領(lǐng)先水平，還要數(shù)蘇州園林。蘇州園林在文化層面已經(jīng)得到國(guó)際承認(rèn)，可以和國(guó)際對(duì)話(huà)，也可以和國(guó)際接軌、向國(guó)外輸出而無(wú)疑議。即使在封建社會(huì)，它的地位也是絕對(duì)的高，而且讓皇家都佩服，比如故宮的建造由蘇州香山工匠主持，御花園必然有蘇州園林的因子。清朝最繁盛時(shí)期的康乾時(shí)期，蘇州園林也得到皇家的認(rèn)同，乾隆皇帝更是把蘇州園林如獅子林，“山寨”到了皇家園囿里。這樣的文化它是一個(gè)接地氣的文化，不是一個(gè)小文化，它是一個(gè)高文化、一個(gè)大文化，或者說(shuō)高而正，小而正，看似小情調(diào)，其實(shí)里面有大國(guó)情懷，即使在今天也能彰顯出大國(guó)情懷。

嵇元認(rèn)為要繼續(xù)發(fā)揮好園林的文化載體作用。他建議，隨著蘇州園林群體性保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，可以重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)蘇州園林文化的研究，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)蘇州園林如何走出高墻，以什么方式融入城市的研究。蘇州園林是一種文化載體，有體現(xiàn)和諧的內(nèi)涵，今天和蘇州市民日常生活比如住宅小區(qū)內(nèi)的景觀、生態(tài)濕地等大型景區(qū)、綠地的關(guān)系等，都需要研究。