《春游晚歸圖》中交椅的形制和行為

萬煒

（常州工學院藝術與設計學院，江蘇 常州 213000）

1 宋人繪《春游晚歸圖》及其中的交椅

《春游晚歸圖》歷史上有若干版本，其中故宮博物院所藏宋代版本年代最早，它通常被稱為“宋人繪《春游晚歸圖》（圖1）”。該圖為清宮舊藏，絹本設色，鈐有“黔寧府書畫印”和“儀周珍藏”二印，未有作者款印，絹本設色，縱24.2 cm，橫25.3 cm。圖中描繪了一名騎馬官員及其侍從們春游歸來時的場景，侍從們有荷擔者，有肩茶床者，有扛交椅者，有手捧笏袋或提籠者，有的背負大帽，一人牽馬，還有二人扶馬蹬，另有二人作前導，正往城門方向行進。

揚之水先生曾對圖中出行隊伍里的名物及其制度做了詳細分析[1]，其中就包括交椅（圖2）。但揚之水先生主要論及交椅在名物制度中的淵源，并非著重于該交椅的設計分析。文章主要從形制和行為兩個方面入手，通過分析《春游晚歸圖》中交椅的形制來討論其演進的原因，解讀其微觀的和宏觀的行為來探討該交椅與人之間的關系。

圖1 宋人繪《春游晚歸圖》

圖2 宋人繪《春游晚歸圖》中的交椅

2 《春游晚歸圖》中交椅的形制分析

《春游晚歸圖》中的交椅和明清時期交椅在形制上有諸多不同之處，這些差異反映在具體的細節上。下文將從椅圈傾斜度、靠背樣式與荷葉形托首、腿部構造與后撐粱位置3 個方面來進行分析。

2.1 椅圈傾斜度

這件交椅的椅圈與靠背夾角接近于垂直，與地面以及后撐粱也大致平行，同時期的圖像，僅有巖山寺壁畫中的交椅（圖3）椅圈與之相似[2]。后來的圖像，趙仲僴（傳）《五王熙春圖》中的交椅（圖4）、明初朱檀墓出土的一件明器交椅（圖5）也有這種與地面平行的椅圈；再往后明清時期的交圈椅，椅圈均和地面有明顯的傾斜角度，平行于地面的椅圈不再出現（圖6）。

從制作上看，平行椅圈的榫卯結構相對簡單，而傾斜椅圈的榫卯接合需要更加精確的傾斜角度計算和更精細榫卯工藝，因此制作工藝上難度相對更高。另外，因為交椅椅圈是扶手和靠背一體，所以傾斜的椅圈與平行的椅圈相比，在扶手高度既定的情況下，傾斜角度越大，靠背高度增加越多。和早期椅圈平行的交椅相比，明清交椅往往采用“折衷”的做法，即扶手高度降低，靠背高度增加。這樣的變化導致連接扶手的后腿上半截傾斜度也發生變化：后腿上、下半截的夾角變小，夾角變小又導致后腿上半截需比原來更長才能和下沉的扶手處相接，從而使整個椅圈弧線變長，弧度更大。通常明清交椅的后腿上半截會呈曲線狀，為的是消除視覺上直線條的不協調感，如圖6 所示。而《春游晚歸圖》中的交椅椅圈相對平行且長度較短，后腿上半截的長度較短，所以做了直線條處理。

因此，通過分析《春游晚歸圖》中交椅的椅圈造型，能看出早期交椅從平行椅圈向傾斜椅圈轉變過程中椅子整體造型和比例的變化和調整，部件的細微變化會造成牽一發而動全身的效果。

2.2 靠背樣式與荷葉形托首

這件交椅由兩根豎撐和兩根橫撐構成三段式的靠背，三段式背板中間部分的材質并不明顯，可能是織物或皮革捫板，運用打槽裝板的工藝。另外，靠背中間還有一根豎撐連接搭腦和下面的橫撐，這在明清時期的椅子中是未曾見到過的。這根豎撐顯然無法對人體背部受力提供支撐，那設計者是出于什么原因作此考慮呢？將這根豎撐頂端——搭腦上的荷葉形托首聯系起來共同考慮，就能夠得到答案。該豎撐與荷葉形托首應當是一個整體，如果缺少這根豎撐，荷葉托首與搭腦連接處的榫卯受力強度會不足，在使用過程中頭部應力的作用下，托首處的榫卯耐久性必然會受到影響。托首和豎撐成為一個整體增加了一個受力點（豎撐下端與靠背下端橫撐的連接點），使得托首處受力更加合理，耐久性也得到加強。

關于托首，這或許是宋代椅子的首創。托首最早的文獻記載出自南宋。王明清《揮塵錄》中記載南宋紹興初年（1133—1136），梁汝嘉任臨安知府，因“五鼓，住待漏院，從官皆在焉。有據胡床而假寐者，旁觀笑之”，故有人向他推薦使用一種便于假寢的靠背交椅，說：“近見一交椅樣，樣甚佳，頗便與此。用木為荷葉，且以一柄插于靠背之后，可以仰首而寢。”梁汝嘉欣然接受，并說：“當試為諸公制之。”結果“又明日入朝，則凡在坐客，備一張易其舊者矣，其上所施之物悉備焉，莫不嘆服而謝之。今達宦者皆用之，蓋始于此。”自此，這種交椅得到推行，文中的“今”就是南宋寧宗慶元年間（1195—1201），重要官員皆用之。后來，這種交椅被稱為太師椅。這種說法源自南宋理宗時的張端義，他在其《貴耳集》中寫道：“今之校椅，古之胡床也，來自只有栲栳樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣在國忌所，堰仰片時墜巾。京尹吳淵奉承時相，出意撰制荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遺匠者頃刻添上，凡宰執侍從皆有之，遂號太師樣。今諸郡守卒必坐銀校椅，此藩鎮所用之物，今改為太師椅，非古制也。”[3]這里的“校椅”即交椅，“秦師垣”即秦檜。因“奉承時相”而改進的交椅也因此被稱作了“太師樣”。

圖3 山西繁峙縣巖山寺壁畫中的交椅線稿

圖4 趙仲僴（傳）《五王熙春圖》中的交椅

圖5 明初朱檀墓出土的明器交椅

圖6 明黃花梨圓后背交椅實測圖

帶托首的交椅圖像比較少見，南宋時期僅有《春游晚歸圖》和《水閣納涼圖》（圖7）中出現。明代圖像中也有類似的設計意匠，但托首已不是荷葉造型了，椅圈的形式也不再出現。如明刊本《三才圖會》中（圖8）的托首為枕頭造型，用兩根柄和搭腦連接。明仇英《梧竹草堂圖》（圖9）中的交椅式躺椅應當和《三才圖會》中的樣式一致。南京博物院所藏一件明式家具交椅式躺椅實例，其制作年代為清中期（圖10），托首不用柄，下端直接和靠背頂部橫木相連，整個托首與靠背頂部橫木齊平，這也是荷葉形托首的一種變體。

明清時期交椅的應用并不廣泛，這一時期的圖像資料顯示圈椅和清代太師椅成為正式場合的主流座椅。帶托首的椅子發展成交椅式躺椅，僅在私密場所以休憩功能出現，顯得更加小眾了。

2.3 腿部構造與后撐粱位置

最后是后撐粱（后大邊）與后腿接合位置的問題。這件交椅的后撐粱與后腿接合處正好在后腿轉折處，參考同時期的交椅圖像，如山西繁峙巖山寺壁畫中的交椅（圖3）、《蕉蔭擊球圖》中的交椅（圖11）、江西樂平宋墓壁畫中的交椅（圖12），后撐粱與后腿的接合也都基本在后腿轉折處。反觀明清時期的交椅圖像或實物，后撐粱與后腿的接合位置無一例外都明顯低于后腿轉折處（圖6）。

這一細節的演變是基于怎樣的考慮呢？這一定是工匠們在不斷摸索中的經驗總結，是對交椅整體造型和比例的不斷推敲。如果坐面距離地面高度既定不變的話，后撐梁高度和后腿轉角處一致使得座面以上部分靠背所占比例不高；而后撐梁高度低于后腿轉折處，座面以上部分靠背所占比例就會增高。從座面上下兩部分的比例來看，早期交椅到明式交椅座面以上部分所占比例是逐漸增高的，也就是說明式交椅（躺椅式交椅除外）后背的相對高度比早期交椅高。

圖7 《水閣納涼圖》中的交椅線稿

圖8 明刊本《三才圖會》中的交椅樣式

圖9 明仇英《梧竹草堂圖》中的躺椅式交椅

圖10 明式躺椅式交椅實例

3 《春游晚歸圖》中交椅的行為分析

3.1 身體對舒適性的自覺追求

交椅是古代中國人對外來交杌（胡床）的改進和改良。在交杌的基礎上，增加了靠背方便倚靠，到南宋時期又增加了荷葉形托首，使頭部也能夠得到休息，《春游晚歸圖》就是一個很好的例證。明代以來交椅椅圈變得傾斜更有利于倚靠且貼合雙臂的自然下垂，還有交椅式躺椅進一步增加了靠背和頭枕的傾斜度，使得身體得到更好的承托，舒適性大大提升。

有很多家具研究者認為，中國古代家具在舒適性上不如西方古典家具。筆者認為這個問題需要具體分析。誠然中國古代造物受到儒家禮制思想的長期影響，多數場合需要正襟危坐，需要傳達中正、中和的整體形象和精神面貌。這些因素雖然在一定程度上制約了對座椅舒適性的要求，但人的身體本能對舒適性的需求是一直存在的。中國古代匠人創造性地發明了貼合人體脊柱的S形靠背板，符合人體工學的Ω 形的椅圈，坐面采用有彈性且透氣的藤編軟屜，并搭配椅披增加柔軟度。《春游晚歸圖》中交椅的荷葉形托首，其設計意匠也是源于身體對舒適性的需求。

圖11 《蕉蔭擊球圖》中的交椅

圖12 江西樂平宋墓壁畫中的交椅

圖13 敦煌五代壁畫《五臺山圖》中的交椅

圖14 張擇端《清明上河圖》中的一件交椅

反過來看，《春游晚歸圖》中交椅荷葉形托首的運用，以及明代以來躺椅式交椅的出現，這些對于身體舒適性的合理追求是和中國古代禮制相違背的，因而是不被允許出現在正式場合的。所以人們見到的交椅圖像，多出現在宮廷、貴族或官員們的私人生活場景中，此時的交椅不再需要正襟危坐，而是作為道具之一，襯托主人的生活情趣和品位，或是寄情于山水的內心寫照，也可能是隱逸的情懷。

總之，古代工匠以及文人們在不斷地摸索中，不斷總結身體本身的行為需求，從而根據這些需求改良座椅，以滿足訂制者要求和理想。通過整理其形制發展演變的歷史，可以使這些行為需求在人們眼前逐漸清晰起來。

3.2 行為的大眾與小眾

中國大約在漢代末期就有了高型坐具的文獻記載，當時高型坐具還只是宮廷中被視為外來物品的新鮮玩意兒。魏晉時期開始，社會動蕩和民族遷徙融合，人們開始逐漸接受高型坐具，從席地而坐轉向低坐以及垂足高坐的生活方式，直到宋代全面普及，這一過程持續了大約1 000 年之久。

交椅就出現在唐宋之際高坐具興起的歷史進程中（圖13）[4]，匠人們為交杌（也叫胡床或馬扎）增加了倚靠的功能，以便于在戶外的活動也能讓身體得到更好的休息。從早期交椅圖像看，它最初只是大眾化的家具，并沒有政治上或階層上的明確限定。例如圖13 中身挎交椅者為前往五臺山的香客，北宋張擇端《清明上河圖》中描繪的4 件交椅，使用場景也都在普通市民的日常生活中（圖14）。另外，山西繁峙縣巖山寺壁畫中表現宋金宮廷生活的場景中也有交椅出現（圖3）。如果說宮廷和貴族使用的交椅和普通人使用的交椅有何不同，那只會表現在裝飾題材、材質、制作工藝這些方面，最核心的使用功能并沒有不同。

因此可以說，北宋以前的交椅是大眾化的，可以倚靠又便攜的使用功能是它能夠流行的原因。到了南宋時期，情況卻發生了變化。從前文所引用的文獻可知，這時的交椅似乎在貴族階層中流行起來，成為了身份的象征。特別是增加了荷葉形托首的交椅，更是被賦予了“太師椅”這樣的稱謂，因而和普通大眾區分開來。到明代情況又發生了變化，交椅更多出現在興起的文人畫中，成為文人士大夫們表達自己情趣的道具和符號（圖9）[5]。這時的交椅不僅實際的形制和過去比發生了變化，其象征性也發生轉變。供個人使用的交椅，可視為微觀的個人行為。在使用過程中，根據不斷變遷的個人行為需求，交椅經歷了不斷的改良和演變。大眾使用的交椅，可看作群體行為，群體的數量越龐大，再加上經歷漫長的歷史發展，逐漸形成民族的家具文化、地域性的審美情趣和風俗習慣，以及這個民族的生活哲學和價值觀。

4 結語

《春游晚歸圖》中的交椅只是中國古典家具漫長歷史中的一個圖像，卻也能夠以小見大，從形制的分析歸納出家具自身的演進變遷，反過來這些演變的細節也能夠為家具斷代提供參考；從身體對舒適性的自覺追求討論人的行為需求之于家具形制演變的影響；從行為大眾化和小眾化之間的轉換探討人的行為與家具歷史和文化之間的關系。研究古代造物不僅是文獻的收集和整理，也不止于簡單的功能與形式描述，而是應該以新的視角來進行解讀，對于行為的研究就是新的視角之一。