從場地到場所

馬騰 李俊秋

摘 要：文章通過對瑪利亞別墅與錢江時代住宅進行分析，從場所精神的視角，論述建筑與場地的關系，并對營造場所感的設計手法進行分析、思考與總結，以期給相關工作人員帶來啟示。

關鍵詞：場所精神;居住建筑;瑪利亞別墅;錢江時代住宅

一般而言，場地（site）是指物理層面的環境所在地，而場所（place）則是人、建筑、場地三者組成的綜合體。本質上，場地與場所的關系，是理性與感性、客觀與主觀、標準化與多樣性的關系。建筑作為建立秩序的要素，是連接場地與場所的紐帶。而建筑如何介入場地，激活場所感，是當代建筑師重點探索的方向之一。

本文選取瑪利亞別墅與錢江時代住宅兩個案例進行梳理分析，原因如下：它們都是居住建筑，有對比參考價值;二者的建筑師均以地域主義風格著稱，值得借鑒思考。

一、瑪利亞別墅

瑪利亞別墅建于1938年，是芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托（Alvar Aalto ，1898-1976年）的代表作。二戰后的西方建筑，大多采用鋼、混凝土等工業材料，遵循功能至上原則，通過建筑技術的支持，呈現出理性、標準化的快速建造現象。在這種主流時代背景之下，阿爾托設計的瑪利亞別墅，并未采用主流的標準化制造理念，而是將北歐傳統風格融入建筑，使之呈現芬蘭地域性，成為自然界有機生長的延續，營造出獨特的場所感。

（一）建筑介入場地

基地位于芬蘭馬庫鎮，在長滿松樹的山頂，周邊叢林密布，給人一種幽深的靜謐感。

在場地布局層面，建筑主體部分的“L”型、浴室與游泳池組成的“L”型，共同拼成“U”型的半圍合形態（圖1）。三面封閉，一面開敞，中間圍合出庭院，建筑與室外場地分區明確。一方面，有利于北歐房子的保暖，另一方面，建筑群體與周邊環境沒有完全割裂，而是形成獨立且融合的關系。

在建筑形態層面，阿爾托并未拘泥于現代主義標志性的幾何形式，而是加入了曲線造型元素。曲線的靈動之感，很容易喚醒人們對當地獨特地理環境的聯想。芬蘭西南瀕臨羅德海和芬蘭海，海岸線長1100km，有島嶼約17.9萬個，湖泊約18.8萬個，素有“千湖之國”的美稱。童年時期的阿爾托常常幫助從事護林測量工作的父親描繪地形圖，優美蜿蜒的弧形湖岸線，給其留下深刻印象。在他后期多個建筑作品中，經常見到幾何形與曲線的碰撞，體現出現代風格的理性與民族地域的浪漫。而在瑪利亞別墅中，曲線元素主要用在入口雨棚、曲面畫室與室外泳池，這三個功能區，都與室外庭院產生關聯。局部曲線形態到整體幾何造型，不僅給人舒適、閑散的感覺，還體現著阿爾托親近自然、人情化設計的宗旨。

在建筑細部層面，構件裝飾與傳統材料巧妙結合，形成細膩、豐富的視覺效果。建筑立面的木材飾面、清水磚墻、未經打磨的碎石樓梯、“L”型毛石墻等，自然材質的選用與色調冷暖的對比，弱化了建筑與自然的對立關系，使二者呈現出有機生長的交融態勢。芬蘭林業發達，森林覆蓋率極高，是歐洲最大的木材生產國。自然叢林的豎向生長意向，通過手法上的轉譯重構，表現為柱子上的形態變化。例如，支撐入口雨棚的四個柱子，通過云杉桿件疏密的變化，呈現不同的形態（圖2）。包圍在室內樓梯周圍的豎向細柱，呈現出場地周邊森林意向（圖3）。

（二）從場地到場所

在瑪利亞別墅中，建筑與場地的交融延續，是營造場所感的主要出發點。建筑師阿爾托的處理方式主要有以下兩點：其一，采用“弱化模糊”的手法，將場地的自然要素引入建筑，弱化幾何形體的嚴肅呆板感，加入曲線自由靈動的形態，模糊建筑體量對場地的破壞;弱化墻體顏色飽和度，模糊白墻與天空界限感，使之消融于自然;弱化柱子和窗戶的統一性，使之分別產生不同的細膩變化，模糊標準化帶來的理性冰冷，豐富空間與視覺體驗。其二，通過建筑，體現使用者的訴求與行為習慣，使之具有人情味與歸屬感。業主古利申夫婦對工業與藝術都有興趣，而設置畫室、安排具有悠久歷史的芬蘭蒸汽浴室以及瑪利亞別墅中呈現出的理性與感性碰撞交織，都很好回應了使用者的需求。

二、錢江時代住宅

在我國當前快速化的城鎮建設中，“千城一面”已成為普遍現象。在建筑設計層面，具有地域多樣性的中國傳統文化該如何與普適性的國際現代風格相處？尤其是作為陌生人共同居住的集合住宅，該如何處理兩者之間的矛盾？中國建筑師王澍在錢江時代住宅項目中提供了一種新的思路。

（一）建筑介入場地

基地位于杭州市東南部錢塘江北岸，東面臨接錢塘江濱江大道與錢江三橋，西北以新塘河為界，南面緊鄰天福花園、臨江風帆兩個居住區。與瑪利亞別墅所在的自然場地不同，錢江時代項目的場地本身為城市建設用地。

在場地布局層面，6棟25-28層的高層建筑沿場地均勻分布（圖4）。其中，四棟點式住宅，兩棟板式住宅。板式與點式的結合，順應場地，在水平方向上延伸，與錢江三橋相對平行。基地北側為地形高差8m左右的室外景觀部分，通過建筑群底部6m高的架空設計，場地與建筑的關系更加自然和諧。

在建筑空間層面，王澍對傳統居住空間與場地的關系重新進行闡釋。在傳統的合院居住空間中，院落是核心，通過院落在水平方向上的量的擴充，形成集體居住模式。院落與土地是緊密相連的關系，院落空間與使用者的生活交往行為更是息息相關。通過長期積淀形成的社會網絡與風土人情，往往會演變成當地的文脈，使居民產生歸屬感與認同感，從而具有場所精神。簡言之，在傳統建筑中，通過提供院落空間，讓使用者產生鄰里交往行為，營造場所感。而在錢江時代住宅項目，王澍將傳統水平方向展開的居住單元模式變換方向，豎向疊加，形成“垂直院宅”的空間組織（圖5）。每個基本構造單元（長21m，寬15m，高6m）都有院落，本質上依舊保留著院落與場地的關系，只是這個“場地”是通過樓板的形式具體呈現。

（二）從場地到場所

在錢江時代住宅項目中，從場地到場所，主要從以下三個層面來體現：其一，重塑住宅單元模式。通過垂直院落的方式，將空間類型與生活相結合，喚起居民的歸屬感。其二，賦予居住者自發建造的權利。在每個居住單元中保留部分空間，引導使用者自主補充建造，尊重其多樣性需求，喚起居民的認同感。其三，在集體社會中保留個體差異。從住宅場地到生活場所，作為提供居住行為空間的建筑，還需要具備社會意義。

三、結語

綜上，瑪利亞別墅是從建筑語匯的角度，融入場地，營造場所感;錢江時代住宅則是從使用者居住模式的角度，重塑鄰里關系，營造場所感。在這兩個案例中，從場地到場所，建筑作為聯系的紐帶，給我們提供了兩種思路。一方面，挖掘當地傳統文脈，延續場所的地域性。從場地布局、建筑形態、空間處理與材質運用等角度出發，引入場地的自然人文地域特征，使得建筑與場地產生對話，形成場所氛圍。另一方面，創造自發性交往空間，激活場所的歸屬感。將使用者行為模式與空間設計相結合，通過交往行為產生精神共鳴，同樣能夠形成場所氛圍，營造場所精神。

激活場所感，絕不是簡單地改造場地地形，更包括了對基地環境、歷史人文、社會網絡等因素的綜合考量。從場地到場所，從看得見的形態到看不見的場域，從物質層面的相同性到精神層面的多樣性，建筑始終扮演著引導者和參與者的角色，做出回應，引發思考。因此，建筑設計是多維度的，只有充分與場地產生對話，營造場所，建筑才能具有真正的社會意義。

參考文獻：

[1]WESTON R.Alvar Aalto [M].London：Phaidon Press Limited，1995.

[2]王澍，陳卓.“中國式住宅”的可能性：王澍和他的研究生們的對話[J].時代建筑，2006（3）.

作者單位：

河南科技大學建筑學院