生態(tài)博物館的復興

王立東 隋李娜

摘 要：近幾年鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施與文化自信建設的提出，使得傳統(tǒng)村落的文化保護成為迫切需要解決的難題。目前國內(nèi)針對傳統(tǒng)村落的保護多停留在制度層面，自上而下以政府為主導的保守性舉措注定了難以轉化為一種更長效的自我保護機制。在傳統(tǒng)村落建立生態(tài)博物館，可以以點帶面，動態(tài)保護地域的文化遺產(chǎn)，傳承和開發(fā)傳統(tǒng)村落，讓本地村民自覺產(chǎn)生深厚的文化認同。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落;生態(tài)博物館;動態(tài)保護

一、傳統(tǒng)村落保護的現(xiàn)狀

中國作為一個傳承了五千年歷史的農(nóng)業(yè)大國，存在著許多具備歷史價值和旅游價值的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村景觀，也成為了我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在長時間歷史的積淀中，傳統(tǒng)村落逐漸完成了文化歷史形態(tài)與自然景觀的融合，其間所包含的傳統(tǒng)文化、民俗文化、地域文化具備著特定的屬性價值，勾勒出鄉(xiāng)村最原始的生態(tài)風貌，包括傳統(tǒng)村落的選址布局、街巷肌理和建筑遺產(chǎn)。

然而，伴隨著國內(nèi)經(jīng)濟的快速騰飛，城市化進程加快，一方面鄉(xiāng)村并入城區(qū)大興土建，完全改造了舊有的傳統(tǒng)村落環(huán)境;另一方面農(nóng)村地區(qū)落后的生活環(huán)境和配套服務設施，不能滿足居民日益增長的生活需求，導致了大量本土農(nóng)民人口流入城市，傳統(tǒng)村落的日常維系十分困難。同時，部分傳統(tǒng)村落村民容易存在對比心態(tài)，對自己的房屋大修大建，傳統(tǒng)村落的原始風貌也在逐漸消失。從2002年至2010年這8年時間內(nèi)，我國古村落消失了近100萬個。

目前，國內(nèi)針對傳統(tǒng)村落保護主要集中在制度層面。

一是傳統(tǒng)村落保護的管理組織體系。2012年最初由住房和城鄉(xiāng)建設部牽頭，當時的文化部、國家文物局和財政部參與;2015年起，主要由當時的國土資源部、農(nóng)業(yè)部和國家旅游局參與。

二是傳統(tǒng)村落的認定和評審制度。2012年成立傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會制定了《傳統(tǒng)村落評價認定指標體系（試行）》，截至2018年底，中國傳統(tǒng)村落已達到6799個。

三是傳統(tǒng)村落保護的資金保障制度。2014年開始，中央財政便統(tǒng)籌資金分批次給予每村（傳統(tǒng)村落）300萬元的支持，并對資金使用進行專項督察。除此之外，有些地方政府也加大了專項資金投入。

四是傳統(tǒng)村落保護的法律保障制度。《文物保護法》《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》的出臺，為傳統(tǒng)村落提供了法律保障。此外，部分省市也出臺專門的地方性法規(guī)或行政規(guī)章。

五是傳統(tǒng)村落的警示和退出制度。為了保證傳統(tǒng)村落名錄管理的靈活性和持久性，多部門聯(lián)合發(fā)布有關傳統(tǒng)村落警示和退出的規(guī)定，對各地開展的傳統(tǒng)村落保護工作進行必要監(jiān)管。

二、傳統(tǒng)村落保護的問題

其一，傳統(tǒng)村落保護的監(jiān)管部門眾多，權利分管混亂，管理過程存在真空區(qū)域;其二，傳統(tǒng)村落保護還面臨缺乏資金與人才保障的問題;其三，傳統(tǒng)村落保護理念單一，存在無序開發(fā)的情況，重視規(guī)劃與建設，輕視文化傳承與村民互動;其四，傳統(tǒng)村落保護面臨權利歸屬爭議的問題，旅游收入分配存在問題;其五，傳統(tǒng)村落容易成為地方政府謀求經(jīng)濟增長的重要工具，可能導致過度消費文化資源，使得目前傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)低價值的復制模式。

三、中國的生態(tài)博物館

目前，全世界共有300多座生態(tài)博物館，分布在歐洲的法國、意大利，亞洲的日本、中國及拉美等地。生態(tài)博物館多依托傳統(tǒng)村落、廢棄廠礦區(qū)、民族村寨、城市街道，著重于突出某一區(qū)域的活性文化。生態(tài)博物館構成要素通常主要涵蓋：文化遺產(chǎn)、資料信息中心、完整的社區(qū)保護和發(fā)展規(guī)劃、居民與觀眾的互動和活動。

生態(tài)博物館之理念，自20世紀80年代中期通過《中國博物館》雜志的翻譯介紹，來到中國。從1997年開始，中國政府和挪威政府合作，在兩國專家的共同指導、參與下，在貴州省的4個民族村寨興建了生態(tài)博物館。這類生態(tài)博物館由于重在保護與記錄少數(shù)民族的文化與傳統(tǒng)，故后來被稱作“民族村寨性生態(tài)博物館”。此后，經(jīng)過20多年的實踐探索，這種民族村寨型生態(tài)博物館，目前已發(fā)展到30多座，主要分布在貴州、廣西、云南、內(nèi)蒙古和新疆等少數(shù)民族聚居地區(qū)。目前，在中國，一種最為成熟的生態(tài)博物館類型，其“標準配備”是：完整的民族村寨（保留相對完整的民族傳統(tǒng)、村寨有自己的民族特色等）+資料信息中心+活動。

四、生態(tài)博物館介入傳統(tǒng)村落的可行性分析

（一）所在地域的關聯(lián)性

生態(tài)博物館與傳統(tǒng)村落所分布的地域基本一致，主要體現(xiàn)在歷史發(fā)展與內(nèi)容建設兩個方面。在歷史發(fā)展方面，我國20世紀80年代后期，生態(tài)博物館的引進就是為了合理解決內(nèi)地民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化遺跡遺產(chǎn)的保護問題，而這些地域往往由于相對封閉，建筑風貌與文化傳承的保留性也較高，所以那時的傳統(tǒng)村落被視為我國生態(tài)博物館理論的最佳試驗地，進而導致了國內(nèi)的生態(tài)博物館大都坐落于距離城區(qū)較遠的少數(shù)民族聚集地。這種歷史因素造成的地域重合現(xiàn)象在我國第一代、第二代生態(tài)博物館尤為明顯，多集中分布在貴州、廣西、云南、內(nèi)蒙古等地。在內(nèi)容建設方面，國內(nèi)的生態(tài)博物館往往需要高質量的文化內(nèi)容支撐，它對修建地區(qū)的建筑形態(tài)、文化遺產(chǎn)、社區(qū)居民有著較高的要求，所以我國的30余個生態(tài)博物館大都依附于傳統(tǒng)村落、歷史文化名城或重要歷史遺跡。因此在地域分布上，兩者有著極大的關聯(lián)。

（二）保護對象的同質性

生態(tài)博物館與傳統(tǒng)村落的保護對象基本相同。傳統(tǒng)村落是針對歷史遺跡和活態(tài)文化進行保護的，而生態(tài)博物館也是針對于文化遺產(chǎn)進行的整體性保護。傳統(tǒng)村落作為一個文化空間，由眾多相同類型的村落建筑和其生長環(huán)境構成，反映了傳統(tǒng)村落的歷史風貌和空間格局，也作為例證在社會歷史演變中展現(xiàn)。生態(tài)博物館也是一個有著自我意識的文化空間，相較于傳統(tǒng)博物館，所構建的文化空間由單一藏品構成的固定場域擴展為對遺產(chǎn)文化保護的動態(tài)場域，將博物館的范圍從“有形”轉化為“無形”，在其產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境中去保護非物質文化遺產(chǎn)與物質文化遺產(chǎn)。同時生態(tài)博物館更加適用于多角色的參與，強調村民參與的核心價值，可以對社區(qū)（生態(tài)博物館）的發(fā)展方向行使決定權;專家可以提出發(fā)展意見和相關技術支持，用以保護生態(tài)博物館;而政府只是負責協(xié)調管理相關的工作。反觀現(xiàn)實案例，伴隨生態(tài)博物館的相關理論逐漸成熟，國內(nèi)也涌現(xiàn)出更多的既是歷史文化名村（鎮(zhèn)）也是生態(tài)博物館的例子，如安徽省的宏村，在入選中國歷史文化名村名錄的同時，近年來也在努力打造生態(tài)博物館，希望保護生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)本身可以通過生態(tài)博物館理論得以實現(xiàn)。

（三）保護理念的同一性

生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館保護的理念是一致的，強調對文化資源的原生性保護與動態(tài)保護。一方面，生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館都是文化遺跡遺產(chǎn)的繼承者和創(chuàng)造者，生態(tài)博物館理論作為一種新的文化遺產(chǎn)保護思想，首先要求的便是對文化遺產(chǎn)的原生性保護，在保護觀念中強調對原生環(huán)境的修葺與還原，也強調原生居民的參與。另一方面，生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館都強調動態(tài)保護的理念，將文化遺產(chǎn)的保護理解為整體的、動態(tài)的發(fā)展過程。僅僅只是靜止不前、一成不變地保護文化遺產(chǎn)終究是不被認同的，真正有效地傳承和發(fā)揚文化遺產(chǎn)的核心價值，方法就是將文化遺產(chǎn)的保護理解為一個動態(tài)的發(fā)展過程。傳統(tǒng)村落和生態(tài)博物館都強調保護鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)村聚落的原本樣貌，保護鄉(xiāng)村聚落區(qū)域里面的各種生產(chǎn)設施以及生活設施，留存鄉(xiāng)土建筑上的歷史痕跡和文化細節(jié)，還原鄉(xiāng)村聚落的原自然風光和生態(tài)環(huán)境，收集鄉(xiāng)村聚落的原始文字史料，并作為展覽的重點，強調動態(tài)保護與整體環(huán)境價值。

（四）保護作用的同效性

傳統(tǒng)村落與生態(tài)博物館有著相同的保護效用，共同促進了區(qū)域文化的保護與發(fā)展。傳統(tǒng)村落通過再現(xiàn)的方式主張對區(qū)域內(nèi)的文化進行活態(tài)保護，呈現(xiàn)文化價值。生態(tài)博物館的“生態(tài)”一詞直接指明了區(qū)域文化的作用范疇，并在此基礎上實現(xiàn)新的自我進化，幫助呈現(xiàn)更加和諧的社會形態(tài)，這是超越了文化之外的功用。中國生態(tài)博物館的相關研究多承載與政治性或功利性的目的訴求，生態(tài)博物館深刻的“社會價值”并未真正得到挖掘。生態(tài)博物館研究學者傅斌先生曾經(jīng)講過：“生態(tài)博物館首先應該是一場超越環(huán)境保護的現(xiàn)代文明中的生態(tài)啟蒙，然后才是超越旅游經(jīng)濟和地方發(fā)展的社區(qū)再造，最終它應該成為一種生態(tài)文明建設的文化升華。”因此，生態(tài)博物館可以構建傳統(tǒng)村落環(huán)境可持續(xù)、經(jīng)濟發(fā)展、文化保護的綜合場域，它的社會功用同傳統(tǒng)村落保護制度社會訴求一致。

五、結語

中國傳統(tǒng)村落的保護，并沒有找到一種合理的中國化解決路徑。可以確定的是，其沒有一勞永逸的唯一路徑，需要在不同學科背景下進行更加豐富的探索與實踐，在歷史的不同發(fā)展階段，找尋合理有序的路徑。生態(tài)博物館便是這個新時代的產(chǎn)物，它與傳統(tǒng)村落有著天然的關聯(lián)性，即所在地域、保護對象、保護理念、保護作用四個方面。生態(tài)博物館在中國的傳統(tǒng)村落保護中可以有效實現(xiàn)文化的繼承、激活、完善與互動，并在動態(tài)發(fā)展中最終實現(xiàn)村民的文化自覺，實現(xiàn)人與文化遺產(chǎn)的長效對接。

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作者單位：

四川美術學院