麥卡錫主義為何在美國沉渣再起？

韓海濤 陳月

麥卡錫主義是20世紀50年代初產生于美國的極端反共反人權的右翼保守主義意識形態浪潮和政治鎮壓運動。在當時西方社會民主黨和自由主義政黨左翼占據政壇優勢的背景下，處于低潮的右翼保守主義勢力挾美蘇爭霸、冷戰正酣的國際環境，在美國政壇展開了迫害左翼力量的運動，挑起人們對共產主義的仇視，以國家機器對進步人士進行無端的政治陷害。

美國進入了長約5年的極端政治盛行的黑暗年代，“麥卡錫主義”也成為運用國家機器對個人進行政治陷害和人身限制的代名詞。盡管麥卡錫時代過去距今已逾60年，但麥卡錫一手締造的“白色恐怖”卻陰魂未散，在當今美國沉渣再起。

以麥卡錫主義為代表的

極端保守主義思潮正以新的面貌在美國泛濫

新冠肺炎疫情在全球范圍的大暴發，令世界頭號強國的美國不僅面臨疫情肆虐，也深陷病毒危機、種族危機，將國內危機失控的后果“甩鍋”“推責”給中國和中國共產黨，對中國進行蓄意攻擊和抹黑，成為一些美國政客在此次疫情防控中操縱民意的慣用伎倆，也成為一本萬利的生意。美國共和黨政治家、特朗普的親密盟友凱文·麥卡錫將新型冠狀病毒以“中國”冠名，并在5月宣布成立眾議院共和黨“中國特別工作小組”，宣稱要以此“應對中國在各個層面對美國的‘攻擊”。

這一行為，與上世紀約瑟夫·麥卡錫的操作手段如出一轍。極限打擊中國成為美國擺脫危機的手段，以麥卡錫主義為代表的極端保守主義思潮正以新的面貌在美國泛濫。正如美國前駐華大使馬克斯·博卡斯所言，美國政府中的一些人對中國的攻擊過火而虛偽，讓人不由聯想起歷史上的麥卡錫時代。

麥卡錫主義興風作浪的因由

從歷史發展的周期看，麥卡錫主義興風作浪是美國極端保守主義思潮抬頭的表現，是美國社會發展的歷史必然。保守主義思潮在美國長期存在，主張個人權利和自由市場競爭，反對社會變革和大眾化，堅持傳統社會秩序和基督教信仰，抵制社會主義與共產主義思潮在美國的影響。

從現實政治發展來看，20世紀80年代，里根上臺執政，為新保守主義意識形態奠定了三大思想原則：即自由市場經濟理念、傳統價值觀以及在冷戰中持強硬立場。冷戰結束強化了新保守主義并使之成為美國政治中影響巨大的主流意識形態。其國內外政策的制定和頒布不無麥卡錫主義的蹤影。“中國威脅論”甚囂塵上的20世紀末，美國就搞出過一個臭名昭著的“李文和案”，用編撰的報道直指華裔美籍科學家李文和為中國竊取導彈機密。

特別是2008年金融危機后，美國社會兩極分化和社會撕裂日趨嚴重，左翼民粹主義抬頭，信奉社會主義的桑德斯2015年和2019年兩度宣布參加美國總統大選，都遭到右翼保守主義的排擠。特朗普上臺加劇了美國新保守主義和右翼民粹主義的合流，其重要的思想共識就是認同政治，是否是美國人、是否認同美國再度成為反共、排外并在此基礎上凝聚社會共識的方法，麥卡錫主義重新泛濫就順理成章。

從國際格局面臨“百年未有之大變局”來看，美國在世界的霸權直接引起“9·11”恐怖主義在美國國內的發生，動搖了美國社會的國家自信;中國作為世界第二大經濟體和世界性大國的崛起與美國國際地位相對衰落的現實，刺激麥卡錫主義不斷以新的形式在美國社會出現，并試圖以“反共”“排外”等帶有明顯意識形態色彩的途徑彰顯和鞏固美國的世界霸主地位。

一是將所謂非民主國家視為美國的敵人。或直接發動戰爭，或通過“民主人權輸出”，以“民主改造”“保護人權”為名干涉他國內政，通過倡導和推行“大中東計劃”“顏色革命”等對其他國家進行民主人權滲透，操控或顛覆他國政權，變相地推行霸權主義和強權政治。

二是將非西方文明視為美國的敵人。“9·11”事件之后，美國社會“文明沖突論”大為流行，反穆斯林、反伊斯蘭教。特朗普上臺后多次發表反移民、反穆斯林言論，并推動出臺了針對伊斯蘭國家“穆斯林禁令”的總統行政令，將對所謂“伊斯蘭威脅”的壓制由個別反社會瘋狂分子擴大至整個穆斯林群體。

三是將崛起的社會主義中國視為挑戰美國霸權地位的敵人。特朗普上臺以來，美國在經濟、政治、軍事甚至文化、教育等領域對中國持續發難。單方面發起貿易戰，制定實體清單，禁用華為、中興產品，禁止TikTok在美國運營等;干涉中國香港、臺灣以及新疆事務，啟動“印度洋-太平洋戰略”;歧視華裔學者，將孔子學院政治化，甚至指認所有中國留學生都是“間諜”等，掀起全方位反華浪潮。美國的這一系列行為無不透露著麥卡錫主義極端反共的意識形態色彩。

麥卡錫主義暴露了美國國家意識形態的本質特征

麥卡錫主義在當今美國的抬頭和復興暴露了美國國家意識形態的本質特征，深刻反映了美國標榜的自由民主的虛假性。

其一，將自己內部的團結建立在“尋找共同敵人”的基礎之上，是冷戰思維的當代再現。當前美國對崛起的中國一再進行打壓，圍繞本不存在的中國“意識形態滲透”大肆進行輿論鼓噪，純屬美國對中國和中國共產黨的無端指責和對形勢的誤判。事實上，中國無意取代美國成為世界霸主，也無心顛覆美國的政治制度和意識形態。習近平總書記曾指出，“中國不認同‘國強必霸的陳舊邏輯”。中國沒有殖民和侵略的文化基因，中國所倡導的是推動構建人類命運共同體，實現“各美其美，美美與共”。

其二，將美國國內疫情的擴散歸咎于中國，炮制“中國源頭論”“中國責任論”甚至“中國賠償論”，借機鼓吹中美“脫鉤論”，并以此做文章在政黨競爭中攻擊對手，將黨派利益置于國內福祉和國際和平之上，是赤裸裸的政治利己主義。意在誤導和轉移民眾視線，掩蓋政府政策不力帶來的國內疫情危機;以捏造競爭對手與中國的關系作為政治攻擊手段，實際上是以愛國主義為借口達到消除政治異己的目的，反映出美國政黨的政治分裂。

其三，以“人權”為幌子單方面切斷中美兩國正常民間交流，要求中國關閉休斯敦總領館等，是對中國的政治報復，并帶有明顯的種族主義暗流。

其四，以國家科技安全和西方價值觀受到威脅為由，發動盟友禁用華為，搶奪TikTok的股權和文化創新，是公然的逆全球化和對市場規則的破壞。隨著疫情的大范圍擴散和選舉年政黨競爭的升溫，麥卡錫主義在美國國內有愈演愈烈之勢，將對美國自身發展和國際和平帶來危害，充分暴露了美國政客越來越深的戰略焦慮和對本國發展的不自信，折射出美國國內潛存的社會危機。

正如費正清指出的那樣，麥卡錫主義帶來的恐慌本身就由普遍存在的缺乏安全感引起，“這是美國人民本身的一種病態心理”。這種不安全感，既有對美國價值觀、自由民主體制脆弱性的擔憂，也有對國家安全、美國中心主義帶來的民族優越性喪失的危機感，極易在政客們的煽動下演變為一種“仇外”的偏頗心理。

復活的麥卡錫主義可能在媒體輿論和極端心理的共同作用下進一步被強化，不僅加劇國內社會危機，還將繼續損害中美關系，把世界和平與發展推向危險的境地。20世紀臭名昭著的麥卡錫主義違背社會發展和國際交往基本原則，最終為歷史所拋棄。面對重新抬頭的麥卡錫主義的蓄意抹黑和攻擊，中國要直迎而上，予以堅決回擊，捍衛主權利益。

歷史和現實充分證明，和平與發展仍然是當今時代主題，冷戰思維與零和博弈無疑是開歷史的倒車，最終難逃覆滅的命運。意識形態和政治制度的差異不應成為國家交往的藩籬，相互尊重、和平共處才是互利共贏的交往之道。

（摘自《北京日報》）