胡適版《齊白石年譜》管窺

◇ 羅家寬 孫亞軍

關(guān)于胡適版《齊白石年譜》

胡適版的《齊白石年譜》是齊白石先生生前最為看重的一部年譜，年譜的編纂者有胡適之先生、黎錦熙先生、鄧廣銘先生，可信度高，也具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。對于回到齊白石的時(shí)代，撥開重重迷霧，還原一個(gè)真實(shí)的齊白石，從而了解那個(gè)時(shí)代中國文化人的生存，窺探那個(gè)時(shí)代中國藝術(shù)發(fā)展的端倪有著重要的意義。著名學(xué)者劉傳銘先生在談及齊白石的時(shí)候說過：“對于被視為天才的任何一位藝術(shù)家來說，了解他的前提就是讀懂他的生活與時(shí)代，不世的孤獨(dú)是對曠世知音的渴望與期待。”同時(shí)劉先生感慨地說：“對于民國那一段的中國美術(shù)史，我們?nèi)匀蝗狈陀^全面的認(rèn)識，我們需要一本《民國美術(shù)史》，來對民國時(shí)期中國美術(shù)發(fā)展做一個(gè)全面的回顧與總結(jié)。”正是基于這樣的啟發(fā)，我們從齊白石先生入手，回到他的時(shí)代，讀懂白石老人所經(jīng)歷的往事，進(jìn)而審視我們今天這個(gè)時(shí)代的美術(shù)。

關(guān)于齊白石先生的著述以及論著非常之多。胡適版的《齊白石年譜》，我們認(rèn)為其學(xué)術(shù)價(jià)值和作為齊白石研究的文獻(xiàn)價(jià)值在于：第一，胡適和齊白石同屬一個(gè)時(shí)代的人物，而且據(jù)胡適之先生年譜記載，“民國三十五年（1946）秋天，齊白石先生對我表示，要我試寫他的傳記。有一次他親自到我家來，把一包傳記材料交給我。我很感謝他老人家這一番付托的意思，當(dāng)時(shí)就答應(yīng)了寫傳記的事”（《白石年譜·胡適之序》），由此可見，胡適是白石先生認(rèn)可的人物。第二，胡適之先生是中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)，他向來主張“有一分證據(jù)，說一分話”。作為美國實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)之父杜威的學(xué)生，他在做學(xué)問的時(shí)候，注重“實(shí)驗(yàn)室方法”，科學(xué)篩選，大膽懷疑，小心求證。所以，胡適之先生所做的《齊白石年譜》的可信度就非常高。第三，胡適先生寫完年譜的初稿之后，交給他的朋友，也是和齊白石有著五十五年交情的黎錦熙先生進(jìn)行訂補(bǔ)，黎錦熙先生記載：“胡先生于民國三十六年八月已寫定初稿四冊，那時(shí)我正因事離開北平，到三十七年四月從湘返平，六月胡先生把全稿交給我，我讀過之后，心想：第一，所據(jù)白石《自述》材料本身偶有錯(cuò)誤，胡先生多用考證的方法發(fā)現(xiàn)出來，最好請白石先生本人在原有的材料上自行更正；第二，原有材料實(shí)在還是不夠的，更需要他自己用喉舌代紙筆。”正因?yàn)槿绱耍桢\熙先生從民國三十七年（1948）七月起，多次與齊白石促膝話舊，經(jīng)過半年在胡適原稿上進(jìn)行隨手訂補(bǔ)，同時(shí)黎錦熙先生素來愛記日記，幾十年從未間斷過，所以年譜中用日記作為旁證的材料比較多。第四，胡適版的《齊白石年譜》，在胡、黎兩位先生做完之后，胡適又請鄧廣銘先生把關(guān)。鄧廣銘先生是史學(xué)家，以史學(xué)家的眼光進(jìn)行審視，求得完美。用胡適之先生的話來說“這本《白石年譜》大概不過三萬字，是黎劭西、鄧恭三和我三個(gè)人合作的成果”。

由于上述原因，胡適版的《白石年譜》雖然只有三萬余言，但信息量非常巨大，加上胡適、黎錦熙兩人的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，此書絕對是先行白石年譜中的經(jīng)典之作。關(guān)于齊白石先生的交游，很多人也有所論及，只是大家的側(cè)重點(diǎn)不同，所想表達(dá)的意思不同。《齊白石年譜》管窺，我們想闡述的想法有二：第一，通過齊白石與當(dāng)時(shí)那些人物之間的往來，說明民國一代知識分子之間的交往是惺惺相惜的認(rèn)可，全然沒有今天文人交往之中的攀附、取悅，甚至說違心話討好之意，他們之間的交往不存在利用和被利用的關(guān)系；第二，還原齊白石作為一個(gè)藝術(shù)家，在那個(gè)時(shí)代的生存狀況，比如他和陜西臬司樊增祥的往來，和陳師曾的往來，進(jìn)而說明那個(gè)時(shí)代，這樣一個(gè)出身工匠的藝術(shù)家，在家國動蕩之際何以為生。

文人之間的交往從某種意義上而言，能夠代表一個(gè)時(shí)代的文化生態(tài)環(huán)境，民國一代的文化精英，他們的身上多少還保留著最后的“士人”精神，這一點(diǎn)在白石先生的交游中我們能看出來。同時(shí)，齊白石雖然出身“工匠”，但在那個(gè)動蕩的年代里，他為了生計(jì)，養(yǎng)活家人而賣畫為生，卻不失氣節(jié)，這一點(diǎn)也值得我們今天的知識分子反思。

齊白石與湘中大儒王闿運(yùn)

錢鐘書先生在其整理的福州詩評家陳衍的語錄集《石語》中記載，陳衍講述當(dāng)年湘潭王闿運(yùn)逝世之后，上海某報(bào)刊登惡作劇的挽聯(lián)“學(xué)富文中子，形同武大郎”，以此來說明王闿運(yùn)學(xué)問之大，但長相奇丑。王闿運(yùn)，字湘綺，湖南湘潭人，是晚清民初湘學(xué)的領(lǐng)軍人物，辛亥革命之后，擔(dān)任清史館館長。他長期從事教育工作，先后執(zhí)教成都尊經(jīng)書院、長沙思賢講舍、衡陽船山書院和南昌江西大學(xué)堂，門下弟子數(shù)千人，其中有名的弟子有楊度、劉光第、廖平、楊銳、宋育仁、齊白石等，其中楊銳和劉光第都是“戊戌七君子”中的人物，這與王闿運(yùn)的教導(dǎo)是分不開的，可以說王闿運(yùn)在當(dāng)時(shí)學(xué)界、政界都享有極高的盛譽(yù)。成都尊經(jīng)書院因?yàn)橥蹶]運(yùn)的執(zhí)教，學(xué)風(fēng)為之一變，出現(xiàn)了像廖平、胡從簡等一大批學(xué)術(shù)界的大師級人物。

齊白石與王闿運(yùn)是同鄉(xiāng)，但是兩人因?yàn)樯矸莺蜕鐣匚坏牟煌敝笼R白石37歲那年，才拜入王闿運(yùn)門下成為王門弟子。《年譜》中記載：光緒二十五年（1899），白石37歲，見王闿運(yùn)，拜門做弟子。齊白石出身寒微，全仰賴祖母和母親的操勞，才得以識字為文，家境貧寒使他很早就自覺地承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的擔(dān)子，他學(xué)畫完全出于生計(jì)需要，所以一生保持著一個(gè)農(nóng)民的習(xí)慣，勤于事由，筆耕不輟。他有詩云：“筆如農(nóng)器忙，硯田農(nóng)未歇。”自覺的平民意識讓他畢生本分地做著一個(gè)“工匠式”的藝術(shù)家，也使得他從一開始就與權(quán)貴保持著一定的距離。這一點(diǎn)，我們從他和王闿運(yùn)的交往中，就能體會得來。林木先生在《星塘白屋不出公卿—齊白石自覺的平民意識》一文中說道：“齊白石的這種平民的傲骨直接體現(xiàn)到他對官僚們的厭惡上，6歲從母親那里接受來的官場無好人的想法，使他一輩子不愿意跟官場接近。就是他的恩師王湘綺，湘潭名士，齊白石也因其屬官紳一類頗不自在。‘我拜湘綺老人為師，可是我從來不肯對人說我是他的門人。因?yàn)橥蹰T達(dá)官貴人太多，不愿與之并列于門墻之下。’”這是齊白石先生的本色，更是一個(gè)藝術(shù)家難能可貴的品質(zhì)，當(dāng)下之風(fēng)又豈能與白石翁位列？

王闿運(yùn)門下有“三匠”，即“鐵匠”張仲飏，“銅匠”曾招吉，“木匠”齊白石。黎錦熙在《年譜》按語中說：“銅匠曾招吉，衡陽人，時(shí)在南昌以制造空運(yùn)大氣球?yàn)闃I(yè)，可做二人，任風(fēng)吹行，但實(shí)驗(yàn)時(shí)墜水。白石說他常常著官靴，每自表示其能文章。”又黎錦熙云：近代湘潭有五怪：一和尚，即八指頭陀，一鐵匠，一木匠，一篾匠，一牧童。怪在家皆赤貧，絕對無力讀書，而能以自力向?qū)W，挺出成名。前三人都與湘綺先后有緣。足見，王湘綺其人也很怪，不論出身，唯材教之。木匠齊白石第一次拜師，乃師王湘綺對其有褒有貶，光緒二十五年（1899），王闿運(yùn)在《湘綺樓日記》正月二十日中記載：“看齊木匠刻印字畫，又一寄禪張先生也。”十月十八日又記載：“齊璜拜門，以文詩為贄。文尚成章，詩則似薛蟠體。”胡適之先生對此表示不滿，他說：“王闿運(yùn)說白石的詩似薛蟠體，這句話頗近于刻薄，但白石終身敬禮湘綺老人，到老不衰。白石雖然拜在湘綺門下，但他性情與身世都使他學(xué)不會王湘綺那一套假古董，所以白石的詩文沒有中他的毒。”

胡適的話是客觀中正的。古代詩書畫印謂之四絕，缺一不可，也是一個(gè)藝術(shù)家必備的基本素養(yǎng)。齊白石在年輕的時(shí)候，這些都經(jīng)過一整套嚴(yán)格的訓(xùn)練，尤其在詩詞上的造詣，不至于成為王闿運(yùn)說的“薛蟠體”。齊白石《自記》云：“年廿有七，慕胡沁園、陳少蕃二先生為一方風(fēng)雅正人君子，事為師，學(xué)詩畫。”黎錦熙在《年譜·按語》中說：“陳少蕃時(shí)館于胡家，沁園約白石來，對他說：《三字經(jīng)》云，蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍，你正當(dāng)此年齡，就跟著陳老師讀書吧。陳允不收學(xué)俸錢，日點(diǎn)《唐詩三百首》。”這正是齊白石接受詩詞訓(xùn)練的開始，從此一發(fā)不可收拾，白石晚年有《往事示兒輩》云：“村書無角宿緣遲，廿七年華始有師。燈盞無油何害事？自燒松火讀唐詩。”據(jù)王訓(xùn)的《白石詩草跋》記載，當(dāng)時(shí)齊白石在同鄉(xiāng)作詩已經(jīng)小有名氣，曾擔(dān)任“龍山詩社”社長，故而我們可以說王闿運(yùn)評述也不足以說明白石詩很差。我在讀年譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)齊白石先生的詩，句句深含感情，沒有應(yīng)酬之作，即便是作畫題詩，也是經(jīng)過一番悉心梳理之后，文辭典雅，富有情感。他的詩不能用詩人的標(biāo)準(zhǔn)去看，但作為記述藝術(shù)家一生遭際而言，的確是極盡生命的色彩，語言樸實(shí)，情真意切。

王闿運(yùn)畢竟是舊學(xué)中的鴻儒，白石先生的詩詞訓(xùn)練來得晚，且是半路出家（至少在湘綺老人看來），詩詞一事終究沒有過王闿運(yùn)的“關(guān)”。王闿運(yùn)何許人也？他在跌宕起伏的時(shí)代是以帝師自詡其命的人，是十足的“妄人”，世上能入其法眼者甚少。他有君子的狂，曾做客兩江總督曾國藩府上時(shí)，暢談天下大事。他認(rèn)為曾國藩應(yīng)該趁著平定太平天國之后，揮師北上，推翻清朝統(tǒng)治。曾國藩聽后手蘸著茶水在桌面上不斷地寫“妄人”。他的弟子楊度21歲時(shí)入王門，王闿運(yùn)愿將平生所學(xué)傳授于楊，問他：“我這里有三種學(xué)問：功名之學(xué)、詩文之學(xué)、帝王之學(xué)，你想學(xué)哪一種？”楊度選擇學(xué)帝王之學(xué)，后來?xiàng)疃日娉蔀橥砬鍛椪兏锏南闰?qū)人物。木匠出身的齊白石學(xué)問功底在王門算不上什么，這一點(diǎn)齊白石自己也承認(rèn)。光緒三十年（1904）秋，齊白石42歲，王湘綺到江西游廬山至南昌滕王閣，邀請諸弟子作陪，其間王闿運(yùn)說：“南昌自曾文正公去后，文風(fēng)寂然。今夕不可無詩。”遂命弟子作詩。白石先生在《借山館記》中記載：“甲辰春，薄游豫章。吾縣湘綺先生七夕設(shè)宴南昌邸舍，召弟子聯(lián)句，強(qiáng)余與焉。余不得有佳句，然索然者正不獨(dú)余也。始知非具宿根劬學(xué)，蓋未易言矣。”

王湘綺與齊白石這對師徒終是兩路人：王是鴻儒，受人推崇；齊是工匠，養(yǎng)家糊口是第一要?jiǎng)?wù)。齊白石終還是沒有在詩詞學(xué)問上發(fā)力，畢生致力于藝術(shù)事業(yè)，精益求精，成為一代大師。但他在詩文上的造詣，迥然與他的時(shí)代的很多人不同，他是帶著鄉(xiāng)土的情懷、平民的本色寫詩詞。他在《白石自狀》中追述平生所學(xué)時(shí)說：“平生著作無多，自書《借山吟館詩》一冊，《白石詩草》八卷，《借山吟館圖》四十二圖，畫冊三集。尚有詩八卷，未抄正。”現(xiàn)在讀白石先生的詩，尤其是關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的詩稿，更是振聾發(fā)聵，裨益后人無數(shù)，比如鄧廣銘先生補(bǔ)錄年譜的白石詩稿就有：“絕后空前釋阿長，一生得力隱清湘。胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙。”“長恨清湘不見余，是仙是怪是神狐。有時(shí)亦做皮毛客，無奈同輩不肯呼。”“從今不做簪花笑，夸譽(yù)秋來過耳風(fēng)。一點(diǎn)不教心痛快，九泉羞煞老萍翁。”……以此可窺，白石先生的詩稿正如他的人一樣，很務(wù)實(shí)，藝術(shù)上也決然是一個(gè)特立獨(dú)行者，這一點(diǎn)與乃師王闿運(yùn)非常相投。

齊白石藝術(shù)生涯中的兩個(gè)貴人

清代何溱有一副對聯(lián)，來說明知己難逢。他說：“人生得一知己足矣，斯適當(dāng)一同壞視之。”這句話曾被魯迅書寫贈送給他的知己瞿秋白。魯迅和瞿秋白從未謀面，卻彼此視為知己。在瞿秋白犧牲之后，魯迅隱忍心痛，在他最后的幾年里，用了很長的時(shí)間在整理瞿秋白的遺著《海上述林》，這段歷史被譽(yù)為文壇佳話。其實(shí)，每個(gè)人的一生都有那么一兩人，能夠被稱為“知己”。在齊白石的一生當(dāng)中就有兩個(gè)人，既是白石先生的知己，又是他生命中的貴人，他們是樊增祥、陳師曾。

樊增祥（1846—1931），原名樊嘉，又名樊增，字嘉父，別字樊山，號云門，晚號天琴老人，湖北省恩施人。光緒進(jìn)士，歷任渭南知縣、陜西布政使、護(hù)理兩江總督。曾師事張之洞、李慈銘，詩作艷俗，有“樊美人”之稱，又擅駢文，死后遺詩三萬余首，著有《樊山全集》傳世。光緒二十八年（1902），齊白石40歲，這一年年終齊白石在西安擔(dān)任特聘畫師時(shí)，結(jié)識了當(dāng)時(shí)陜西臬司樊增祥。《白石自記》中記載：“壬寅，識夏壽田、李瑞清兄弟叔侄、郭寶蓀兄弟”“是歲之冬，夏壽田由西安聘為畫師，教姚無雙（夏的小妾，白石曾刻印‘無雙從游’）風(fēng)雪過灞橋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看華山，到時(shí)，年將終，識樊增祥。”從此，樊增祥成為齊白石生命中非常重要的人物。樊增祥的官家身份，一方面能夠使齊白石畫作迅速進(jìn)入當(dāng)時(shí)的上流社會；另一方面使得齊白石能夠在官家的支持下，游歷名山大川，擴(kuò)大視野；再一方面，樊增祥因?yàn)槭仲p識齊白石，也同情齊白石這樣的民間藝術(shù)家的遭際，所以主動地?fù)?dān)任起了齊白石“經(jīng)紀(jì)人”的身份。種種史料顯示，齊白石的畫風(fēng)也在這一時(shí)期從工筆走向大寫意，他的畫作轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值真正的發(fā)端也是這一時(shí)期。關(guān)于白石先生的畫風(fēng)轉(zhuǎn)變，黎錦熙在年譜的補(bǔ)錄中說：“到壬寅，他四十歲，作遠(yuǎn)游，漸變作風(fēng)，才走上大寫意的花卉翎毛一派（吳昌碩開創(chuàng)的風(fēng)氣）。民初學(xué)八大山人，直到民六民八兩次避亂，定居北京以后，才獨(dú)創(chuàng)紅花墨葉的兩色花卉，與濃淡幾筆的蟹和蝦。”

胡適版《齊白石年譜》

王闿運(yùn)

齊白石

樊增祥

陳師曾

黎錦熙

樊增祥作為晚清名流，自然在官場、文化、藝術(shù)界都有著舉足輕重的作用。他用慧眼識得藝術(shù)上正在噴發(fā)的齊白石。在西安時(shí)，他常常邀請齊白石做客府中，并給他介紹當(dāng)時(shí)的名流商賈，在一定程度上擴(kuò)大宣傳了齊白石。捷克學(xué)者貝米莎在《霜紅三片葉·奇絕莫如秋—布拉格國立美術(shù)館藏〈齊白石草蟲冊頁〉》一文中說：“1902年，齊白石在游西安期間經(jīng)友人夏午詒引薦結(jié)識樊增祥。被視為文壇名宿的樊增祥賞識齊白石的藝術(shù)才華，并在之后資助他研習(xí)篆刻和繪畫，同時(shí)他還傳授他詩文的寫作技巧并將他引入當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)圈中。樊增祥的幫助和提攜不僅令齊白石的刻印與書畫價(jià)格大幅提升，也為當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的齊白石在北方文壇中嶄露頭角鋪墊了道路。齊白石曾住在樊增祥家中并受其委托刻印，后來兩人成為知己。樊增祥去世后，為表哀悼，齊白石曾刻印‘老年流涕哭樊山’。”（《齊白石研究》第二輯，北京畫院，廣西美術(shù)出版社出版）白石先生有《借山圖卷》傳世，其中有自西安之后，到北京、江西、廣西等地出游時(shí)所繪其境，此間多得樊增祥的資助與介紹，才使得齊白石有這樣的機(jī)會。他與樊增祥的友誼，有時(shí)可以同作一幅畫，畫由白石作，詩由樊增祥題，藏于布拉格國立美術(shù)館齊白石《蟲草冊頁》中，有一部分就是二人同作。樊、齊二人是忘年交，彼此賞識尊重，他有意提攜齊白石做慈禧太后的御用畫師。光緒二十九年（1903），齊白石《自記》中記載：“春三月，午詒請盡畫師職，同上京師，樊山（樊增祥）曰：‘吾五月相繼至，太后愛畫，吾當(dāng)薦君’。”但是齊白石先生終生的品性無法改變，他不愿名列其中，與官家太近。他更愿意做一個(gè)老農(nóng)，一生都在耕耘畫畫的老農(nóng)，所以他還是婉言謝絕了樊先生。他在《自記》中寫道：“五月之初，聞樊山已起行，璜平生以見貴人為苦事，強(qiáng)辭午貽，欲南還。午貽曰：既有歸志，不可強(qiáng)留。壽田欲為公捐一縣丞……璜笑謝之。”齊白石作為藝術(shù)家的獨(dú)立品格還是值得我們推崇的，他一生所堅(jiān)守的“農(nóng)民本色”是他的“君子之本”，倘若他真答應(yīng)了做御用畫師或者縣丞的話，那將是20世紀(jì)中國美術(shù)史上巨大的損失。

作為齊白石生命中的貴人的樊增祥，在他們的交往之中，自覺擔(dān)任起了齊白石的“經(jīng)紀(jì)人”角色。當(dāng)年在西安時(shí)，齊在樊的府上受其委托刻印時(shí)，樊已為齊制定了潤格費(fèi)，并將其公之于世。林木先生在《星塘白屋不出公卿》一文中寫道：“名士樊樊山（樊增祥）在西安給齊白石親筆潤例：常用之印，每字二金。石廣以漢尺為度，石大照加。石徑二分，字若黍粒，每字十金，則是齊白石心安理得謀生的真正保證了。”或許正是樊增祥的幫助，齊白石的畫作才得以短時(shí)間內(nèi)成為收藏者手中的翹楚，他的經(jīng)濟(jì)條件也得以改善。《年譜》中記載“光緒三十二年，齊白石四十四歲，始置田地于茶恩寺茹家中”，想必白石先生在這四年期間是積攢了一些錢，方可以買田地建房子。

樊增祥在齊白石早期起到了非常重要的作用，后來因?yàn)閼?zhàn)亂的原因，齊白石長期待在湖南老家避難。后來，再上京師時(shí)，生活一度也很窘困，曾在北京琉璃廠附近賣畫為生。這期間，他遇到了生命中第二位貴人—陳師曾。

陳師曾，江西義寧人（今江西修水），原名陳衡恪，著名美術(shù)家、藝術(shù)教育家。他出身于書香門第，祖父是湖南巡撫陳寶箴，父親是著名詩人陳三立。1902年東渡日本留學(xué)。1909年回國，任江西教育司長。從1911年2月至1913年4月，他受南通張謇之邀，至通州師范學(xué)校（今南通師范學(xué)校）任教，專授博物課程。1913年又赴長沙第一師范任課，后至北京任編審員之職。先后兼任北京女子高等師范學(xué)校、北京高等師范學(xué)校、北京美術(shù)專門學(xué)校教授。《年譜》民國六年（1917）記載：“夏五月，避鄉(xiāng)亂，到北京。適逢張勛復(fù)辟，段祺瑞于馬廠出師致討，遂又到天津避兵。”戰(zhàn)火連天的民國初年，某得一線生機(jī)便是不易，更何況以藝為生，更是不易之不易。齊白石在《白石詩草·京師雜感》注釋中說：“余陰歷五月十二日到北京，適有戰(zhàn)事，二十日避兵天津，火車過黃村、萬莊正遇交戰(zhàn)，車不能停，強(qiáng)從彈雨中穿過。”這便是一個(gè)昏天暗地的民初之年，一個(gè)中國普通人的經(jīng)歷，實(shí)屬不易。這一年，他避亂天津不得，又竄入北京，落魄于琉璃廠附近，認(rèn)識陳衡恪先生。《白石自述》中詳細(xì)地記載了他們相識的過程：“我在琉璃廠南紙鋪，掛了賣畫刻印的潤格，陳師曾見著我刻的印章，特到法源寺來訪我，晤談之下，即成莫逆。師曾能畫大寫意花卉，筆致矯健，氣魄雄偉，在京里很負(fù)盛名。我在行匣中，取出《借山圖卷》，請他鑒定。他說我的畫格是高的，但還有不到精湛的地方。題了一首詩給我，說‘囊于刻印知齊君，今復(fù)見畫如篆文。束紙從蠶寫行腳，腳底山川生亂云。齊君印工而畫拙，皆有妙處難區(qū)分。但恐世人不識畫，能似不能非所聞。正如論書喜媚姿，無怪退之譏右軍。畫吾自畫自合古，何必低首求同群’。”法源寺之后，他們交往甚從，遂為知己而視之。

陳師曾走進(jìn)齊白石的生活之中，帶給齊白石的轉(zhuǎn)變在我看來有這么幾點(diǎn)：第一，他使得齊白石的交際圈擴(kuò)大至當(dāng)時(shí)的學(xué)院派知識精英；第二，他使得齊白石對自己畫作的信心更大，尤其是在日本展覽之后；第三，在一定程度上改變了齊白石的經(jīng)濟(jì)狀況。當(dāng)時(shí)，陳師曾與黎錦熙同在教育部擔(dān)任編審，學(xué)院派的知識精英多有往來，陳師曾的介入必使得齊白石的交際圈迅速擴(kuò)展開來，也逐漸被當(dāng)時(shí)的知識精英所認(rèn)可。民國九年（1920），齊白石就在陳師曾的介紹下在北京結(jié)識了當(dāng)時(shí)文化界的主流人物，如朱悟園、徐悲鴻、林琴南、陳三立等。同時(shí)，陳師曾是受過非常嚴(yán)格的傳統(tǒng)舊文化訓(xùn)練的人，他對齊白石的影響還體現(xiàn)在藝術(shù)批評上，黎錦熙的日記中記載：“民六，十月二十五日，師曾來，談及瀕翁近所刊印，縱橫有余，古拙不足，畫格甚高，然能賞之者即能評其未到處。”他在和齊白石交往之中，能夠時(shí)刻提醒齊白石，使其在藝術(shù)上快速發(fā)展。當(dāng)然，對于當(dāng)時(shí)的齊白石而言，湖南一家老小在等著自己每月寄回去的錢維持生計(jì)，他十分關(guān)注自己畫作的經(jīng)營。

陳師曾對齊白石的幫助可以說是巨大的也是無私的。他為齊白石畫作走向國際視野，先后多次介紹給國外的買家。齊白石在《自述》中寫道他對陳師曾的感激之情：“民國十一年，我六十歲。春，陳師曾來談：日本有兩位著名畫家，荒木十畝和渡邊晨畝，來信邀他帶著作品，參加?xùn)|京府廳工藝館的中日聯(lián)合繪畫展覽會，他叫我預(yù)備幾幅畫，交他帶到日本去展覽出售。我在北京賣畫生涯本不甚好，有此機(jī)會，當(dāng)然樂于遵從，就畫了幾幅山水，交他帶去。”又說：“陳師曾從日本回來，帶去的畫，統(tǒng)都賣了出去，而且賣價(jià)特別豐厚。我的畫每幅就賣了一百元銀幣，山水畫更貴，二尺長的紙，賣到了二百五十元銀幣。這樣的售價(jià)在國內(nèi)是想不都敢想。還說法國人在東京選了我和師曾的畫，加入巴黎藝術(shù)展覽會……從此以后，我賣畫生涯，一天比一天興盛起來，這都是師曾提拔我的一番厚意，我是永遠(yuǎn)忘不了他的。”

人生雖朋友居多，但諍友甚少，一言以蔽之，概人皆愛聽好話。但齊白石和陳師曾兩人，陳師曾便是齊白石的諍友，也是齊白石的宣傳者，沒有陳師曾在日本的宣傳，也不會有日本人為齊白石拍攝宣傳片，名動海外。所以，陳師曾的病逝對于齊白石而言是一個(gè)巨大的打擊。民國十二年（1923），陳師曾為母親奔喪，死在了南京，年48歲。齊白石曾作詩吊唁這位亡友：“哭君歸去太匆忙，朋黨寥寥心益?zhèn)０驳霉嗜私袢赵冢鹎鞍蝿R璜。”

結(jié)語

時(shí)代雖不同，但世道人心卻是相同的，人性未變。王湘綺門下的弟子數(shù)千人，不乏才華超眾者，湘綺本是性情中人，他提攜困境中的齊白石，也是值得稱道的。齊白石一生當(dāng)中幾乎都是在學(xué)習(xí)中前進(jìn)，在前進(jìn)中學(xué)習(xí)，但作為王門弟子，無疑為困境中的齊白石增添了光彩的一環(huán)，盡管齊白石不愿意承認(rèn)。但我們有理由相信，那個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在還要?jiǎng)堇魏我粋€(gè)藝術(shù)家的成功都是由諸多因素造成的，齊白石的成功不僅因?yàn)樽约旱淖髌泛茫匾氖撬娜松泻芏嘣敢鈳椭呐笥眩@些人的加入使得齊白石成為今天的齊白石。當(dāng)然，齊白石常常被人不齒的“農(nóng)民意識”以及他的“匠人意識”，恰恰是他特立獨(dú)行的人格魅力。他很務(wù)實(shí)，由于出身的卑微，使得他一生當(dāng)中都在經(jīng)營自己，也懂得在亂世之中保全自己，與此同時(shí)也不失去他的農(nóng)民本色，這一點(diǎn)難能可貴，也值得我們深思。藝術(shù)家的價(jià)值是需要認(rèn)可的，但一味無原則地攀附、諂媚，甚至降損自己的人格來求得經(jīng)濟(jì)上的茍合，這是齊白石所不齒的事情。■