黔西南州博物館館藏黔西南地區東漢墓葬出土陶明器淺析

毋靜帆 陳美

黔西南居于貴州西南部，與滇、桂相接，歷史上曾為夜郎的重要組成部分。夜郎是戰國至秦漢時期中國西南地區的一個古國，存在時間大約300年。西漢武帝時期，歸附漢朝，“其地分隸犍為郡和牂牁”。（1）

20世紀70年代以來，黔西南地區發掘清理以交樂墓群和萬屯墓群為主的東漢時期墓葬約30座，出土的隨葬器物種類頗為豐富，陶明器作為其中重要的組成部分，對于研究漢代黔西南地區的喪葬習俗、宗教信仰和生活習慣等具有重要的意義。本文擇取黔西南地區現存部分陶明器作簡要分析。

●? ?文獻中的明器和“俑”

明器是“有形無實之器”“送死之器”，是指仿造實用器物制作的或其形為實用器物、專門為死者制作而成的隨葬器物（2）。關于“明器”的記載有“孔子曰：‘之死而致死之，不仁而不可為也。之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫;琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡。其曰明器，神明之也。”（3）

考古發掘出土的實物資料中，明器種類、數量十分豐富，有按照質地劃分有木、石、陶、金屬等，也有工具、器皿、兵器、樂器、人、動物以及建筑模型等類別。而作為明器種類之一的“俑”，出現和使用在墓葬中，具有特殊的意義。（4）

關于“俑”的記載，最早有“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。”（5）又有記載“孔子謂明器者，如喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也不殆于用殉乎哉！其曰明器，神明之也。涂車、芻靈，自古有之，明器之道也。……