內(nèi)化于心，外化于行

忌讀書如吞棗，難下咽也難消化。廣博勿忘精鉆，遍覽必求會(huì)意，以此指導(dǎo)實(shí)踐而不能脫離物質(zhì)世界的客觀規(guī)律。讓知識(shí)真正成為自己的腹中行囊，以求達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的新境界。

今日的讀書風(fēng)氣已大大不如以往，從幼至老，身上皆少了以讀書為享受為樂趣的修養(yǎng)。沒有博覽群書，哪來的知識(shí)文化底蘊(yùn)？古時(shí)的圣賢著書立作，經(jīng)歷了千年的沉淀，總有其精妙獨(dú)到的見解。何況世界之書難計(jì)其數(shù)，以其各自思想而大放異彩，吸引好讀書的學(xué)者終日研究。詩人陶淵明“好讀書，不求其解;每有會(huì)意，便欣然忘食”，明代大學(xué)士宋濂冬日抄書“手自筆錄，計(jì)日以還”。不看名家著作，便不會(huì)懂《百年孤獨(dú)》深刻的內(nèi)涵;不翻閱美文評(píng)論，便不會(huì)有那股書香氣息，更不會(huì)有文明素養(yǎng)的沉淀。

博而后精？非也。且讀且思考，使博與精并行。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”以意識(shí)指導(dǎo)閱讀與生活，帶著情感與思想。讀一部書如觀一人一生，我們不曾走進(jìn)作者的生活，但借書可窺一斑。我們無須領(lǐng)會(huì)其全部思想，可以書中人物自比，賦予自己獨(dú)特情感，只為求一個(gè)“真”字。

“倘只看書，便變成書櫥”，把讀到的內(nèi)化于心，方為讀書的大道。木心讀群賢之作，明白自己的缺陷，形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。“愚昧的呼喊”遠(yuǎn)比中世紀(jì)時(shí)宗教的誦讀與圣歌更為先進(jìn)智慧。避免了“只見樹木，不見森林”，以心智擦亮眼睛，看得見自身不足，也明曉發(fā)展趨勢與事物全局。

將個(gè)人涵養(yǎng)外化于行，知行合一，便可脫離只會(huì)埋頭苦讀的“書呆子”形象。鉆之彌深，則更需要與實(shí)際相連，以之為前進(jìn)的動(dòng)力，不以萬里為遠(yuǎn)。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，以博大的胸懷見名山大川，走出束縛自己的象牙之塔。以課本中科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，為科技發(fā)展添一份力;以啟蒙運(yùn)動(dòng)理論為鑒，實(shí)現(xiàn)理性人文之聲的傳播。只有外化于行動(dòng)，那些燦若星辰的古老文明才能綿延繼承，中國才能在蓬勃發(fā)展中奔向美好的未來。所有的成就都不是靠言語說出來的，而是以知識(shí)的力量、奮斗探索的力量點(diǎn)滴筑成。

做好讀書、讀好書的書生，做言必行、行必果的實(shí)干者，把書的力量內(nèi)化于心，外化于行，使之成為我們的人生之本。

【評(píng)點(diǎn)】

本文立意高遠(yuǎn)，內(nèi)容充實(shí)豐富，論證剖析透徹，推進(jìn)邏輯合理清晰，銜接自然，令人信服，是一篇優(yōu)秀的考場作文。第一段即拋出論點(diǎn)“廣博勿忘精鉆，遍覽必求會(huì)意，以此指導(dǎo)實(shí)踐而不能脫離物質(zhì)世界的客觀規(guī)律”。第二段引經(jīng)據(jù)典，論述博覽群書與文化積淀的關(guān)系。接著，第三段針對“博而后精”這一問題，提出自己獨(dú)到的見解：且讀且思考，使博與精并行。繼而提出“把讀到的內(nèi)化于心，方為讀書的大道”和“將個(gè)人涵養(yǎng)外化于行，知行合一”。最后以呼告結(jié)尾，收束全文，使文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融。作者的語言駕馭能力較強(qiáng)，整散結(jié)合，用語精練，生動(dòng)有力，擲地有聲。

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