《關于費爾巴哈的提綱》的實踐觀到文化人類學研究的實踐性的反思

孫欣欣

摘 要：作為馬克思主義經典著作之一，《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思早期對于費爾巴哈的舊唯物主義進行批判和反思后提出的11條見解的集合。它體現了馬克思主義的實踐性及唯物主義歷史觀，是馬克思主義思想的典型代表。馬克思對人類思想與客觀世界規律的探索與人類學有著不解之緣。人類學以田野調查為主要研究手段，同樣要求通過科學的實踐得出客觀的結論。人類學研究與馬克思對人類社會發展的探索與反思都是從客觀實際出發，探索人與社會及其互動關系的本質，兩者相互影響，具有一定的相似性。

關鍵詞：馬克思;實踐性;人類學;田野調查

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）12-0018-02

自19世紀以來，馬克思及其代表作開始逐漸影響歐洲乃至全世界的人文社會學科。其代表作如《資本論》《共產黨宣言》等將其歷史唯物主義思想和辯證法傳遞給世人，帶給人類重新審視世界的視角和方法。

人們所熟知的馬克思主義經典著作，主要突出了馬克思主義的世界觀和方法論。由于馬克思主義經典著作包括一系列學說著作，無需一一列舉，本文主要探討馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》這一代表了馬克思主義的實踐性、客觀性、唯物主義歷史觀的批判性思想集合，并結合文化人類學專業的研究特色進行進一步的探索和思考。

一、馬克思與馬克思主義經典著作

卡爾·海因里?！ゑR克思（Karl Heinrich Marx），于1818年5月出生于德意志邦聯普魯士王國萊茵省特里爾城的一個律師家庭。65年后，他長眠于倫敦郊外。他是博學而偉大的思想家、哲學家、經濟學家、社會學家，是馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者之一，是全世界無產階級的精神領袖，共產主義運動的先驅。

然而，馬克思在其青年時因受黑格爾等人的哲學思想影響，是一名唯心主義無神論追隨者。但馬克思沒有故步自封，他的觀點和立場隨著自身學識及科學思潮的演變而不斷進步和完善。1943年后，馬克思移居巴黎并創作了《黑格爾法哲學批判》導言等文章，后來其研究從唯心主義逐漸向唯物主義轉變。馬克思一生著作甚多，《關于費爾巴哈的提綱》《共產黨宣言》《資本論》《中國革命和歐洲革命》《法蘭西內戰》《馬克思恩格斯全集》等都是世人耳熟能詳的著作。他用盡畢生心血去探索、研究、解釋這個世界，引導世人去正確、客觀地認識這個世界。

馬克思的研究及其影響不局限于某一學科，包括哲學、經濟學、政治學、人類學、語言學，乃至自然科學等眾多領域。其文章通常言簡意賅，高度凝聚其學說的理論性及批判性。通過對馬克思主義經典著作的研讀，我們可以提高馬克思主義基本理論素養，學習利用馬克思主義基本原理去分析社會、政治、經濟、文化等方面的問題，提高理論聯系實際的科研分析能力。

二、馬克思的人類學研究及其代表作《關于費爾巴哈的提綱》

解釋人與人、人與社會的關系都離不開關系中的主體，即人。人類學研究的主體——人，也是馬克思一直在思考的問題之一。馬克思晚年傾心而作的五大人類學筆記，加上恩格斯基于其思想和研究而創作出版的《家庭、私有制和國家的起源》，是馬克思人類學研究最有力的代言?！榜R克思對人類學的探索貫穿了他整個思想的始終?！?/p>

馬克思生活的時代是工業革命為人類帶來經濟和社會巨大變革與影響的時期。19世紀這一百年中，人類社會發生了翻天覆地的變化：人類經歷了拿破侖戰爭、南北戰爭、八國聯軍進犯中華等事件;科技與經濟較18世紀有了進一步的發展，自然科學與社會科學誕生了眾多新學科;工業革命的影響亦滲透到科學技術、藝術、文學、哲學等各方面，誕生了諸如達爾文、馬克思、愛迪生、居里夫人、雨果、歌德和梵高等數十位閃耀整個人類歷史長河的偉人巨星。與馬克思同時代的生物學家達爾文的《物種起源》及其進化論學說、英國人類學家泰勒、美國人類學家摩爾根為代表的古典進化論學派的著作及其思想，無疑都對馬克思產生了不小的影響。尤其以人類婚姻家庭制度為研究對象的人類學家摩爾根，其研究范圍逐漸擴大到整個人類原始社會，其著作對馬克思的人類學思維產生了深遠的影響。

馬克思的人類學研究早在他青年時期（1944—1971年）就已經開始了?！霸谄渲骶帯度R茵報》期間，馬克思受到了費爾巴哈人本思想的強烈影響，對其推崇備至。但在意識到這種人本思想忽視社會實踐、一味空洞探討‘人的本質之后，轉而對其進行批判，并由此誕生了著名的《關于費爾巴哈的提綱》?！薄蛾P于費爾巴哈的提綱》討論了關于人的本質的問題，指出“人是類存在物，不僅因為人在實踐上和理論上都把類——他自身的類以及其他物類——當作自己的對象;而且因為——這只是同意事物的說法——人把自身當作現有的、有生命的類來對待，因為人把自身當作普遍的因而也是自由的存在物來對待”。馬克思在晚年潛心研究摩爾根等人類學家著作后所記錄下的讀書筆記是馬克思對人類學研究的最直接力證。馬克思的學說及思想與人類學研究的內容及其反映出的理念及思想，二者交相呼應，相互影響。后來隨著他對人類學文獻資料的深入研究，并結合馬克思主義的理論和方法，形成了他對人類學的獨到見解。后經恩格斯、列寧、斯大林等人繼續將其理論進一步完善，逐漸形成了西方馬克思主義人類學（或稱為馬克思主義民族學）。

三、從《關于費爾巴哈的提綱》的實踐觀到文化人類學研究的實踐性

將人類學分為體質人類學與文化人類學是當前學界的普遍看法之一。馬克思對人類社會的研究主要集中在對社會階級的研究，而后來繼承了馬克思主義思想衣缽的西方馬克思主義人類學流派則注重研究生產方式及社會關系，主張通過生產方式、階級關系等角度，從歷史的空間維度去分析社會的體系結構，探究人類社會的形成和發展過程。因而我們認為馬克思及其思想與人類學的關系應歸為文化人類學的研究范疇。

《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思批判費爾巴哈舊唯物主義而撰寫的11條提綱。這篇提綱的核心是討論實踐問題。由恩格斯收錄在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的序言中，并首次稱之為“關于費爾巴哈的提綱”。這篇文章被人們視為馬克思唯物史觀創立的標志之一。在這篇文章中，馬克思指出，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關于思維—離開實踐的思維─的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題”。馬克思認為實踐具有真正的現實性，是人們認知和理解世界的正確手段，而不應以主觀意愿和直觀觀察作為檢驗真理的標準。僅憑人的主觀判斷是唯心主義思想的錯誤所在。而其在第三條提綱中進一步說明，實踐不是時間上斷裂、空間上孤立的實踐，而應隨著環境或時代的變遷而改變，因為作為社會主體的人，會對其所處的環境進行相應的改造，而環境也會反作用于人，因而研究社會和人都應保持歷史唯物主義的世界觀。

以上兩條準則與文化人類學研究皆有一定的相關性。

人類學的主要研究方法是田野調查，人類學工作者對調查對象所在社區進行長期的調查記錄，采集最原始的人類學資料，撰寫民族志，并通過民族志研究去探索人類及其文化產生、發展及消亡的過程。這種研究手段是文化人類學研究的基礎，是其區別于其他人文社科學科的根本。研究對象所在的田野即文化人類學研究的實驗室。實地調查必須遵循客觀性、歷史性和現實性的研究原則。其調查及研究過程本身就是實踐，因而也具有實踐性和探索性。與批判性的唯物史觀一致的是，人類學研究同樣應保持客觀、創新的理念。

中國學界的田野調查工作可追溯至二十世紀二三十年代?！疤镆罢{查方法在中國人類學民族學界已有八十多年的發展歷程，取得了不少成就，但也存在不少問題”。從人類學學科來講，田野調查工作者應嚴格遵守田野調查的科學性、客觀性、實踐性原則，嚴謹地組織和進行田野調查，認真撰寫調查報告，做到真正取之田野、忠于田野，自然地引出結論而非刻意人工添加，以此來探尋所調查對象的本真現象或實際問題，得出科學而客觀的結論。這正如前文所討論的馬克思《關于費爾巴哈的提綱》中所批判的問題一樣，實踐才是檢驗真理的標準。

馬克思本人晚年所做的人類學研究，受各種因素的局限，主要通過研習當時已出版的人類學著作中所包含的一手的人類學資料，去認識和理解之前他所不甚了解的世界。這些原始的人類學資料及人類學觀點對馬克思的辯證唯物論及歷史唯物論等思想的創立有著相當重要的促進作用。反之，馬克思、恩格斯撰寫的理論著作中所討論的階級問題、社會形態問題，及其包含的辯證唯物主義思想及歷史唯物觀對人類學的發展也有著極其重要的影響。

四、結語

偉大的領袖毛澤東同志曾有這樣一句名言：沒有調查就沒有發言權。這短短的幾個字，道盡了任何學科研究應遵循的真理。正如本文所討論的馬克思主義及人類學的研究一樣，在人類文明的歷史長河中能夠流傳至今、經久不衰的任何學說或思想，一定是理論與實踐相結合、經得起批判和考驗的。

馬克思主義思想是在不斷變化的。人類學的研究亦是在不斷變化和發展的。研究對象所在的社區在變，調查的內容和方法在變，研究者應堅持馬克思的唯物主義史觀，堅持實踐在先、忠于實際、客觀公正的研究態度，做到不斷創新，與時俱進。

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