"弱德"之美與"群德"之善

李斌

①有人主張“該出手時就出手”，有人推許“己所不欲，勿施于人”， 如何在“公德”二字面前“做好自己”？不妨先聽聽這樣兩種觀點：

②一種是“弱德”說。葉嘉瑩曾感嘆，當今社會上許多人以強者為德，提倡爭奪和競爭，但實際上“弱”才是品德，“我不想從別人那里去爭什么，只是把自己持守住了，在任何艱難困苦中都盡到了自己的責任。”以退為進，何嘗不是一種進步？

③一種是“群德”說。梁啟超批評古人束身寡過的做法，“合群之德者，以一身對于一群，常肯絀身而就群”。在他看來，缺少“群德”是國家衰落的一大本源，“今吾中國所以日即衰落者，豈有他哉，束身寡過之善士太多，享權利而不盡義務，人人視其所負于群者如無有焉”。以群為德，何嘗不是一種智慧？

④“弱德”不是無為，而是內向修身有所為，外向克己有所不為。從廣場舞擾民、遠光燈肇事，到闖紅燈、亂插隊，生活中的道德困境，很多都是由內向修身、外向克己不足引起的。看來，“弱德”建設關鍵在先善其身。“弱德”的價值就在于，強調行使權利、主張訴求應有邊界意識，不以個人舉止打擾別人權利，不因自我存在妨礙他人自由，達成自己和外界的和而不同。

⑤“群德”之“德”，成之于克己奉公、舍己為人，是一種脾性中的大愛、污濁中的秀氣、得失中的淡然。“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”的報國之心，“挽將天上銀河水，散作甘霖潤九州”的為民之情，“君子成人之美，不成人之惡”的修身之要，體現的都是“群德”。

⑥“弱德”之于道德建設，關鍵在先善其身。從廣場舞擾民、遠光燈肇事，到闖紅燈、亂插隊，生活中的道德困境，很多都是由過多重視自己忽略他人引起的。“弱德”的價值就在于，強調行使權利、主張訴求應有邊界意識，不以個人舉止打擾別人權利，不因自我存在妨礙他人自由。“弱德”不是無為，而是內向修身有所為，外向克己有所不為，達成的是群己權界的和而不同。

⑦“群德”之于道德建設，關鍵在相善其群。見摔不扶、臨危不救，亂砍濫伐、污染環境，公地悲劇、叢林法則，道德之所以會“摔跤”，“群德”不彰是重要根源。沒有人可以是與世無爭的孤島，“事不關己，高高掛起”推高人際成本，“正義只在五米之內”導致低信任度，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”加劇道德冷漠，人人見義不為結果必是人人權益受損。超越個人、關懷公共，超越私利、守衛群體，“群德”所托舉的，是包含自我權益在內的公共利益、共同福祉。相較“弱德”，“群德”側重向善而為、見義敢為，達成的是公益眾利的和合共進。

⑧現代化的物質，離不開現代化的精神的灌溉。中國大踏步走入現代社會，人際來往的“公場域”更加普遍，共享經濟、網絡生活等“新生帶”一直延長，與此同時，“共在”的凸顯，權利的交錯，利益的博弈，也讓我們愈發意識到，“沒有什么事比學會運用自由更加困難”。“弱德”與“群德”，一個突出________一個突出________，一個________一個________，兩方面結合起來，一定能奏出最美的文明和聲。

（選自《人民日報》2018年2月6日）

1.請歸納本文的中心論點。

答：_________________________________

2.簡要分析第④段的論證過程。

首先，?_______________ ?;然后，_______________;最后，強調“弱德”的價值。

3.結合全文，在第⑧段橫線處填入語句，恰當的一項是（? ）。

①美美與共 ②主動為善 ③主動修身 ④各美其美

A.②③①④ B.②③④① C.③②①④ D.③②④①

4.閱讀下面材料，結合文章內容分析秦玥飛的行為屬于“弱德”還是“群德”。

秦玥飛，耶魯大學畢業，湖南省衡山縣福田鋪鄉白云村大學生村干部，黑土麥田公益聯合發起人。大學畢業時，秦玥飛選擇回到祖國農村服務，至今已是第七個年頭。

2011年，秦玥飛到衡山縣賀家鄉任大學生村干部，為當地改善水利灌溉系統，硬化道路，安裝路燈，修建現代化敬老院，為鄉村師生配備平板電腦開展信息化教學。2013年他被央視評為最美“村干部”，立個人一等功一次。2014年服務期滿，秦玥飛認為“輸血”并非最可持續的鄉村發展模式。他放棄提拔機會，轉至白云村續任大學生村干部，用“造血”建設鄉村。

答：? _____________________________________________

（山東 孫曉利供稿）

【參考答案】

1.“弱德”與“群德”兩方面結合起來，才能奏出最美的文明和聲。2.闡釋“弱德”的內涵;舉例論證“弱德”建設的關鍵在于先善其身3.D 4.他的行為屬于“群德”。秦玥飛從耶魯大學畢業，選擇回到祖國，為農村服務，為百姓造福。達成的是公眾利益的和合共進，符合“群德”的特征。_