不要用積極掩飾你的低效率

甘正氣

一個青年被領導狠批了一頓，他請我幫忙分析一下何以至此，他說自己工作是非常積極的。我看了幾眼他與領導的微信聊天記錄，如同醫生診斷道：“你太懶了，以至于沒效率。”他有點惱怒，仿佛我這是信口雌黃。我說：“先拋開工作程序不談。你看，領導交代工作后，你一個勁兒問東問西，事無巨細，在工作過程中也不斷向他問三問四，盤根究底，你自己的分析、判斷、抉擇、解決體現在哪里？你自己搜集查閱研究資料了嗎？只知道問問問，你個人的完成度體現在哪里呢？”

行動上積極，思想上懶惰低效，這是很有隱蔽性的大弱點。“假和尚念經，有口無心”就是這樣，一部佛經，他或許念了千遍萬遍，口舌生瘡，毫不厭倦，但是心得全無，因為他根本沒有思考。他覺得念的次數越多就越虔誠，修為就越高深，他沒有意識到需要思考，也沒有意識到自己根本未加思考。這就是渾渾噩噩。這樣的人即使從小沙彌變成須眉皆白的老師傅，也注定成不了智者。《莊子？人間世》里說，要想道術精進，光靠不喝酒不吃葷是不行的，這只是普通的“祭祀之齋”;需要做到摒除雜念，專心于一事，這才是高層次的“心齋”。對他人是算計，見利益就計算，即使吃一輩子齋飯又有什么用呢？蘇軾在文學和佛學上都很有造詣，他是怎樣做到的呢？他在《送參寥師》中揭示了自己的法門：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”他喜歡安安靜靜地思考，這就是秘訣。杜甫也在《寄張十二山人彪三十韻》中談到了“靜”與“藝”的關系：“靜者心多妙，先生藝絕倫。”

科幻小說大師雷？布拉德伯里的作品《華氏451》里面寫到了一個幻想的社會，那里人們都不用思考，最普遍的休閑方式就是隨時隨地看大屏幕，閱讀和收藏書籍是法律禁止的嚴重罪行。如果有人違法了，懲罰手段就是讓他動起來，而不是靜下來，通過身體的大量活動讓他不能集中腦力思考。我們很多時候就是通過表面上忙得團團轉來掩飾我們的懶于思考和低效，并且不以為苦。因為身體忙碌之后大吃一頓、大睡一覺就恢復了，而深入思考之時讓人魂不守舍、茶飯不香，往往還伴以輾轉反側、寤寐思服，仿佛失眠癥，于是人們視為畏途。

但千萬不能因此無視思想的力量。思想少受時間所限，不被空間所阻，“道通天地有形外，思入風云變態中”，安坐陋室運用思考、推理，調動記憶、經驗、想象，就能“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，讓人出奇制勝，特別是不用“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹”，不用鬧騰得雞飛狗跳、人喧鴉噪，就能以靜制動，以逸待勞，以弱勝強。思考是一種有力且便利的工具。

“古調雖自愛，今人多不彈。”我們不用重彈帕斯卡爾“蘆葦論”的舊調，也不用再唱東坡居士“竹子說”的老腔，只希望大家先精疲之后再力盡，而不是讓身體疲于奔命，卻讓頭腦在那里曠工，根本沒用上，像沒擦機油的齒輪一樣從不轉動分毫。孫中山在《民族主義》里提出一個很有價值的觀點“知難行易”。但是人們往往像古代的公孫杵臼一樣，愿意自己“為其易者”，而希望別人都像程嬰一樣“為其難者”，或者以為大家都忙得像一鍋粥，都沸騰起來，大米粥就自然會有滿漢全席的滋味。

庖丁的殺牛刀用了19年，殺了幾千頭牛，但刀刃還是和剛磨好的新刀一樣鋒利，他是怎樣做到的呢？“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，每遇盤根錯節處，是我凝神沉思時，這是真正的“三思而后行”。

《天龍八部》中阿朱說慕容復使打狗棒法：“公子這路棒法使得很快，從頭至尾便如行云流水一般……”王語嫣驚呼：“不好！”阿朱不解，王語嫣解釋道：“自然不對。從棒法中看來，有幾路定是越慢越好，有幾路卻要忽快忽慢，快中有慢，慢中有快。”慕容復只知一味搶快，跟丐幫中高手過招必有性命之憂。如果我們做事只求行動快，總是全速滿轉，而最害怕停下來，最恐懼費心勞神去思考，會不會有點危險呢？

（編輯/張金余）