俠客為何愛吹簫

蔣肖斌

風乍起，笛聲傳來，亂葉穿花，衣袂飄飄的少年俠客違反物理定律，悄無聲息地落在樹枝或者竹枝上。這樣的場景，想必大家不會陌生。在營造恐怖氣氛多半靠背景音樂的當下，塑造俠客的出塵絕世，多半靠道具，而其中的王牌道具之一，就是那根笛簫。

笛簫，是迄今為止發現的最古老的漢族樂器。距今七千年的浙江余姚河姆渡曾出土過一根骨笛，可見那時候的人，已經知道在忙完了一天漁獵之后，在夕陽下吹個笛子，緬懷自己逝去的青春。

雖然在現代生活中，笛簫的出鏡率并不高，不過在群眾喜聞樂見的古裝片中卻是常客。古人掏出一根長笛或者洞簫，優雅值就嗖嗖地往上漲，就跟如今在星巴克里掏出個蘋果電腦似的。

笛簫多用竹子制成，而竹子在中國文人的傳統意象中是和“顏正、品端”的君子聯系在一起的。于是，笛簫也連帶擁有了“君子之風”的主角光環。在武俠片中，武功好顏值又高的俠客們，愛用的武器除了劍，排名第二的當屬笛簫。

在新派武俠中，有一個不成文的規矩，武器越優雅，殺傷力越大。如果你在山里遇到幾個耍板斧大刀錘子的，不要驚慌，都是跑龍套的。如果出來一個云淡風輕、吹笛弄簫的少年，高能預警，很可能你連自己怎么死的都不知道。因為，他出手太快，快得古龍都寫不清楚。就連瓊瑤阿姨寫《還珠格格》，也有個“一簫一劍走江湖”的主角蕭劍，可見深得武俠片刻板印象的影響。

每逢太平盛世，俠客總是無用武之地。所以，空有“十步殺一人，千里不留行”本事的李白很郁悶。于是，李白不吹簫，偶爾聽到笛簫聲，也總起郁郁寡歡的愁緒。比如，客居洛陽時寫的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”比如，流放夜郎臨行前寫的《黃鶴樓聞笛》：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”

笛簫承載著古代文人高冷而憂郁的情懷：被遷貶的時候聽到笛聲，“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣”（李益《春夜聞笛》）；駐守邊關的時候聽到笛聲，“天山雪后海風寒，橫笛遍吹行路難”（李益《從軍北征》）；回不了家的時候聽到笛聲，“江上何人夜吹笛，聲聲似憶故園情”（白居易《江上笛》）……

笛簫雖是漢族樂器，但在西南方向還有個近親——羌笛。這種音色高亢悲涼的樂器，已被視為傾訴邊塞之苦的標配。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）“為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮。”（高適《金城北樓》）雖是分屬不同民族，但羌笛和笛簫情感上的互通，不禁讓人感慨音樂對于情感的震懾力。

為什么文人都愛笛簫，而不是嗩吶？讓我來講一個記錄于劉向《列仙傳》中的故事：一個名叫蕭史的男人善于吹簫，吹出來的聲音如同鳳凰的叫聲（鳳凰什么叫聲筆者沒聽過，只聽過它的親戚雞的）。因緣巧合，蕭史進入了秦穆公之女弄玉的夢中。弄玉恰好是一個吹笙高手，于是倆人吹來吹去，情投意合。得知女兒芳心所向的秦穆公索性就派人找到了蕭史，招為駙馬。后來，夫妻雙雙吹著笙簫、乘著龍鳳升天，從此不問世間事。

這個秦朝版“何以笙簫默”的故事告訴我們：掌握一門姿態優雅的樂器，無論對于陶冶自己的情操，還是和姑娘劈情操，都是多么的重要啊！

王博摘自《廣州日報》