“恕己”與“奉壹”引發的思考

《小石潭記》的最后一段，出現了“恕己”與“奉壹”兩個人名，這是文學史上兩位赫赫有名的“龍套”。很多人覺得這兩個人名無關緊要，但也有人認為這里頭大有學問，我試著從儒家思想和道家思想的角度解釋一下。

“恕己”是寬恕自己。這跟傳統的儒家思想相悖，儒家思想強調“嚴于律己，寬以待人”。而柳宗元卻要“恕己”，為什么？我想，是因為柳宗元對儒家思想開始動搖了。他的所作所為都是為了百姓，卻遭貶謫。這“恕己”既是寬恕自己，又多了一層駁斥、批判儒家思想的意思。

再來看“奉壹”。道家認為，道生一，一生二，二生三，三生萬物。奉壹，便是奉道，也表示唯一。道和唯一結合起來，可以理解為“奉唯一的道”。柳宗元的“道”應該指他救民于水火的政治立場，他的宗旨不變。

永貞元年，政治改革失敗的柳宗元被貶。他將自己的悲憤化為創作靈感，意圖寄情山水，緩解自己的憂愁，寫下名篇《永州八記》，《小石潭記》是其中一篇。

從《小石潭記》可以看出柳宗元的愁緒沒有得到完全紓解，那些“空游無所依”的魚，像極了他———起碼他自己這樣認為。悲傷的閥門常被擰開，憂傷的情緒時時噴涌而出。這時，和他一同被貶的好友劉禹錫給了他很大的心靈安慰。從《秋詞》和《陋室銘》中不難看出劉禹錫樂觀豁達的心態，明明知道“自古逢秋悲寂寥”，卻特立獨行地表示“勝春朝”“清入骨”。自己也承認住的是“陋室”，偏偏還要“裝腔作勢”地說“惟吾德馨”。這“扛著失意憂傷說高潔超然”的本領，柳宗元同學有必要好好學習。……