“恕己”與“奉壹”引發的思考

《小石潭記》的最后一段，出現了“恕己”與“奉壹”兩個人名，這是文學史上兩位赫赫有名的“龍套”。很多人覺得這兩個人名無關緊要，但也有人認為這里頭大有學問，我試著從儒家思想和道家思想的角度解釋一下。

“恕己”是寬恕自己。這跟傳統的儒家思想相悖，儒家思想強調“嚴于律己，寬以待人”。而柳宗元卻要“恕己”，為什么？我想，是因為柳宗元對儒家思想開始動搖了。他的所作所為都是為了百姓，卻遭貶謫。這“恕己”既是寬恕自己，又多了一層駁斥、批判儒家思想的意思。

再來看“奉壹”。道家認為，道生一，一生二，二生三，三生萬物。奉壹，便是奉道，也表示唯一。道和唯一結合起來，可以理解為“奉唯一的道”。柳宗元的“道”應該指他救民于水火的政治立場，他的宗旨不變。

永貞元年，政治改革失敗的柳宗元被貶。他將自己的悲憤化為創作靈感，意圖寄情山水，緩解自己的憂愁，寫下名篇《永州八記》，《小石潭記》是其中一篇。

從《小石潭記》可以看出柳宗元的愁緒沒有得到完全紓解，那些“空游無所依”的魚，像極了他———起碼他自己這樣認為。悲傷的閥門常被擰開，憂傷的情緒時時噴涌而出。這時，和他一同被貶的好友劉禹錫給了他很大的心靈安慰。從《秋詞》和《陋室銘》中不難看出劉禹錫樂觀豁達的心態，明明知道“自古逢秋悲寂寥”，卻特立獨行地表示“勝春朝”“清入骨”。自己也承認住的是“陋室”，偏偏還要“裝腔作勢”地說“惟吾德馨”。這“扛著失意憂傷說高潔超然”的本領，柳宗元同學有必要好好學習。

為了替老友解憂，劉禹錫經常給柳宗元寫詩。柳宗元看老友“來詩洶洶”，便賦詩回贈，一來二去，這成了他們天各一方的精神交流。慢慢地，柳宗元從被貶官的沉重打擊中走了出來，在寫給劉禹錫的《重別夢得》里表示：“皇恩若許歸田去，歲晚當為鄰舍翁。”

而柳宗元到底還是被官場的失意與艱苦生活的雙重壓力壓垮了。公元819年，年僅46歲的柳宗元去世，劉禹錫在悲痛之中拿出自己少得可憐的積蓄，幫助柳宗元操辦后事，撫養他的長子且視如己出，并用余生二十多年的時間整理出《柳河東集》來追憶他們的友誼。這樣深厚的友誼令人感動。

有人嘲笑柳宗元、劉禹錫固執，而我認為這是他們的優點。他們堅定的立場、堅守的抱負，別人眼里的“一根筋”，在我眼里卻是對夢想的堅守。有夢想的人，哪怕他們的夢想沒有實現，也值得尊重與敬仰。

教師點評

“恕己”和“奉壹”這“崔氏二小生”是柳宗元游小石潭的小伙伴，絕大多數同學讀文章時只是一帶而過。刁子維同學卻深入解讀其中的含義，并與柳宗元的經歷、政治理想結合起來，用“恕己”揭示他的儒家思想，用“奉壹”融合道家的堅持，小作者獨特的思考角度令讀者眼前一亮。何謂創新？此文做出了很好的示范。不斷開拓新角度，文章才能常讀常新。

（黃琬雅）