華夏文明中“最初的中國”曙光

陳磊

摘 要：華夏歷史文明傳承創新區建設與三門峽市仰韶文化遺址的保護利用不謀而合，站在歷史交點上仰望星空，探尋文化意義上“最初的中國”的第一縷文明曙光，找尋華夏文明的源頭，借助華夏歷史文明傳承創新區這一平臺，傳承、弘揚中華優秀傳統文化，堅定文化自信。

關鍵詞：華夏文明;“最初的中國”;仰韶文化;文明曙光

河南是華夏文明的發祥地，三門峽亦是華夏文明的核心區。“最初的中國”的文明曙光照亮了這片土地，先民們在這方熱土上留下了文明的腳印，成為浩瀚的華夏文明的源頭，也為現今華夏歷史文明傳承創新區的打造和建設提供了豐富、厚重的實物遺存。

華夏歷史文明傳承創新區是中原經濟區五大戰略定位的有機構成。三門峽市作為中原經濟區中的重要組成，擔負著華夏歷史文明源流梳理的重要角色。梳理、明確和建設好華夏歷史文明傳承創新區，對滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，傳承弘揚中華優秀傳統文化，堅定文化自信，進而對實現中華民族偉大復興，均具有重大的現實作用。

三門峽古時稱“陜”，是河南的西大門，位于豫、晉、陜三省交界處。秦嶺崤山居于其南，綿延黃河位于其北，堆積厚重的黃土為人類文明的發展提供了肥沃的土壤，特殊優渥的環境是文明延續和繁盛的基礎。三門峽是東京洛陽到西京長安的必經之地，函谷關天險決定了這里歷來是兵家必爭之地，距今7000～5000年的仰韶文化在這里得到充分體現，兩周重要的焦國、虢國先后在此得封，唇亡齒寒、假虞滅虢、白馬非馬、秦趙會盟等耳熟能詳的典故亦發生于此。這片熱土留存下了太多的文明印記，是華夏文明綿延不絕的重要見證。

1 華夏歷史文明傳承創新在三門峽的集中體現

三門峽獨特的歷史文化，是華夏歷史文明傳承創新的發源之一，尤其是文化意義上的“最初的中國”的曙光，可以在三門峽找到許多生動的證據。首個考古學文化仰韶文化的誕生地，中國藝術浪潮激起的第一朵浪花廟底溝文化，“絲路”沿途唯一的“道路”遺存崤函古道，哲圣老子《道德經》，天下第一關函谷關，人文薈萃的三門峽，為探尋華夏歷史文明的起源、發展提供了珍貴的證據。

1.1 仰韶文化

1921年，瑞典地質學家安特生在三門峽市澠池縣仰韶村發現了石破天驚的中國首個考古學文化——仰韶文化，并在中國首次利用現代考古學方法進行了發掘。仰韶村遺址的發現和發掘，成為“仰韶文化”的命名地。之后隨著考古工作的不斷深入，全國陸續發現了仰韶時期遺址近7000處，存在范圍以黃河中游為核心，向北輻射至燕山以北，向南穿越武陵，向西高度影響甘青，向東已至海岱邊緣。以彩陶為主要特征的仰韶文化，向西方首次展示了中國燦爛的史前文明，成為中國考古史上的第一個考古學文化名稱，開啟了中國田野考古學的進程，具有唯一性和首區性，無可替代。

1.2 廟底溝文化

廟底溝文化的命名地是三門峽的廟底溝遺址。廟底溝遺址于1956年首次發現、發掘，后于2002年第二次發掘，共出土各類彩陶逾28000件（套）。廟底溝文化的重要價值在于其中的廟底溝二期文化首次解決了仰韶文化和龍山文化的源流發展問題，讓西方學者認為的“中華文明西來”說法落空。廟底溝文化重要的特征是以彩陶花紋見長，大量陶器均飾有豐富的彩陶花紋，作為仰韶文化繁盛的重要證明，廟底溝文化是仰韶文化的繁盛期，是文化意義上的“最初的中國”的文化根源，見證了中國大陸上東、西史前文明的交匯融合，點亮了中國史前文明的第一縷曙光。

1.3 黃帝文化的佐證

位于三門峽靈寶盆地的北陽平遺址群被認為是史前黃帝文化的重要實物佐證。《史記》載“黃帝采首山之銅鑄鼎荊山下”，學術界普遍認為北陽平遺址群中的鑄鼎原遺址即是《史記》中記載的“荊山”。眾所周知，鼎在一定程度上是至高權力和國家的象征，黃帝在鑄鼎原遺址進行鑄鼎活動，是巨大國家象征意義的表現。北陽平遺址群豐富的史前文化遺存，讓我們有理由相信，靈寶盆地或許是史前黃帝部落進行政治、經濟、文化活動的重要中心區域。搞清楚這里的文化內涵，對華夏文明曙光的探索具有非凡的意義。

1.4 超大型房基

北陽平遺址群中的西坡遺址是中華文明探源工程首選六大遺址之一，先后進行過六次發掘，出土了大量的陶器、骨器、石器、玉器等。更為重要的是大量中大型房基的發現，尤其是發現和發掘了200多平方米和500多平方米超大型房基，探明各類房基數量有百余座，一個大型中心聚落呼之欲出，516平方米帶回廊的特大型宮殿基址為全國罕見。

1.5 絲綢之路的珍珠——崤函古道

重要的地理位置決定了三門峽必然成為歷史上重要的交通咽喉和樞紐，三門峽大量古代交通遺存正是這一論斷的重要證明，世界文化遺產絲綢之路33處文化遺產點中唯一的“道路”遺存——崤函古道便是最為生動的體現。崤函古道石壕段遺址現有石質遺存230米，人工開鑿的石質斷崖，駱駝、驢馬等長期踩踏的印痕，纖夫拉纖的手窩，深邃的車轍，具有極高的歷史、科學、藝術價值。

2 在三門峽探尋“最初的中國”的曙光

遺存是文明的直接體現，三門峽不勝枚舉的文化遺存和文化符號正是探尋華夏文明的寶貴遺珍，尤其是豐富且具有深遠文化影響力的史前文化遺存，為我們探尋文化意義上的“最初的中國”曙光提供了可能。

三門峽的仰韶村遺址、廟底溝遺址、北陽平遺址、西坡遺址、鑄鼎原遺址、不召寨遺址、城煙遺址等一大批大型仰韶時期的遺存，為我們探尋“最初的中國”描繪了一幅燦爛的畫卷，它們相互佐證，傳承有序，輻射周邊，影響深遠，不愧為中原經濟區中華夏歷史文明傳承創新區極具特色的文化高地。中國社會科學院考古所原所長劉慶柱在談到三門峽與中華文明的關系時，曾這樣描述：“在多元一體、滿天星斗的中華文明中，以三門峽陜州區廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類型是滿天星斗中最耀眼的恒星。它與同時期古老中國大地上的其他考古學文化相比較，堪稱華夏文化的母體文化或主體文化。因為中華文明的核心文化是中原龍山文化，而中原龍山文化是從仰韶文化廟底溝類型中發展出來的。最早的‘中國，應該說就是從三門峽地區走出去的。”

3 華夏歷史文明傳承創新區建設離不開“最初的中國”

文化意義上的“最初的中國”是探尋歷史時期發展進程的起點，能夠極大程度地理清華夏歷史文明的發展脈絡，解決華夏文明如何從史前仰韶文化走向龍山文化進而進入夏商文明，解決史前文明和之后的夏商歷史文明發展之間的銜接問題，完整地展現華夏歷史文明的面貌。

仰韶文化的成熟期、繁盛期是以廟底溝類型為代表的史前文化遺存，華夏文明表象的集中爆發，讓“最初的中國”曙光耀眼世人。三門峽眾多的仰韶文化史前遺址解決了仰韶文化與河南龍山文化之間的源流關系問題，同時也在全國史前文化作用圈中充當了明確輻射關系的重要一環，讓以三門峽為典型代表之一的中原地區史前華夏文明核心地位得到確立。成熟、繁盛的仰韶文化，開啟了華夏歷史文明的源頭，是真正文化意義上“最初的中國”的曙光證明。

中原經濟區中重要定位的華夏歷史文明傳承創新區的建設，離不開“最初的中國”曙光的有益探索。只有緊緊把握住這一文明主題，才有可能解開華夏歷史文明傳承創新的源流面紗。三門峽地區仰韶文化遺址的富集，為解決這一問題提供了無限可能。

4 三門峽如何豐富華夏歷史文明傳承創新區的建設內容

三門峽作為華夏歷史文明傳承創新區的重要構成，應為華夏歷史文明傳承創新區的建設做出應有的貢獻。筆者建議三門峽要緊緊圍繞梳理和明確“最初的中國”曙光這一問題做工作，做好國家考古遺址公園建設、大遺址的保護利用、主動的考古調查發掘、文物保護工程的實施，進一步理清和豐富三門峽的華夏歷史文明傳承創新區建設。

三門峽歷史區位重要，史前文化遺產厚重，是華夏歷史文明傳承創新區的重要文明構成。三門峽要搶抓歷史機遇，通過自身工作的開展，同時結合全國其他區域文明探源工作的開展，逐漸找準文化意義上的“最初的中國”的定位，適時推動仰韶文化遺址申報世界文化遺產，讓世人更充分地理解華夏歷史文明源流發展的清晰脈絡。我們有理由相信，“最初的中國”這一華夏歷史文明的曙光必將照耀世人，使其成為中原經濟區中華夏歷史文明傳承創新區的重要文明支撐。