淺析鐘嶸悲情觀產生的背景

⊙任美云［青海師范大學文學院， 西寧 810016］

一、引言

鐘嶸在《詩品》中對悲情產生的原因和背景有諸多論述，有自然環境的催發、人文社會的生產活動、個人性情遭遇等不同因素。第一，《詩品·序》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。”萬物有感于天地間的氣而生，人的性情又因萬物的觸動而來，而詩詞歌舞是用來表達人性情的媒介，所以詩詞歌舞的產生是人有感于外界的物，其源頭也就是外界物的發展變化，并非人憑空產生。第二，“至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，霜閨淚盡；又士有解佩出朝。一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國；非陳詩何以展其義？ 非長歌何以騁其情？”此段文字中涵蓋了兩種原因：其一，悲情的產生和人類社會的實踐活動密不可分，楚臣屈原被貶離國、漢妾被打入冷宮、游子客居他鄉等景象所產生的土壤是人的社會實踐，所以悲情產生的根基也是人類生產活動，立足現實社會中人為了生存，必定要和他所處的環境進行對抗，對抗的結果或是妥協，或是在矛盾中痛苦地掙扎；其二，個人的性格、素質、見識等決定了對待所處事情的不同態度，“仁者見仁智者見智”的性情差別是導致悲情產生的另一原因。而鐘嶸對悲情產生的原因之所以能做如此透徹的分析，和他吸取前人的經驗教訓、所處時代的背景特征以及他個人的成長環境有至關重要的原因。

二、傳統觀念的繼承

《禮記·樂記》講道：“凡音之起，由人心也。……