孫錫蓮 韓曉露 付鑫
2020年7月9日的《哲學沙龍》網站上,刊載了西蒙·潑扎克的文章,題為《口罩是什么?》,在文中,潑扎克借助德里達和福柯的相關論述,對“新冠疫情”期間口罩的含義做出了哲學解釋。
目前,“新冠疫情”依然還在肆虐全球——從三月到五月,有五十多個國家規定國民必須佩戴口罩,這其中就包括委內瑞拉、卡塔爾、喀麥隆、奧地利等;另一方面,英國、新加坡和美國則在敦促國民不要再購買和佩戴口罩,以保證醫護工作者相關資源的充足供應。
但潑扎克認為,沒有什么能比口罩目前所扮演的角色更不確定的了——與醫用級別的口罩相比,一般布面口罩的防護能力迄今尚未得到證明,而人們往往會因為戴了布面口罩就覺得萬事大吉.因而反而不去重視更為重要的衛生細節,比如洗手;而不合適的口罩又需要更多的調整,這實際上又增加了手和臉之間的接觸。世界衛生組織說,健康的人戴上口罩,就能極大降低傳染的風險。但問題在于,誰是健康的?誰能裁定?無癥狀感染者的出現,使得我們很難用單一的標準來判斷周圍人是否攜帶病毒。
就此而言,“新冠”病毒就很像德里達所描述的“幽靈”:不管如何凝視它,我們都無法判定它凝視我們的程度如何,或者毋寧說,我們越是凝視它,我們也就越是用我們部分的、臨時性的觀察技術把它“罩”了起來,也因此,它也就越發逃離了我們的凝視,并強化其使得我們驚恐的能力。因此與德里達所描述的“面罩”相反,口罩使得我們“被看見”,但卻未必“看得見”。……