古琴藝術海外傳播中的問題探究（上）

一、古琴藝術海外傳播的發展機遇

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，指出：到2050年，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成，研究闡發、教育普及、保護傳承、創新發展、傳播交流等方面協同推進并取得重要成果，具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升。

中國傳統文化藝術將迎來千載難逢的發展機遇，讓世界人民認識和了解中國傳統藝術文化和價值觀，是每個文化藝術工作者應當承擔起的民族復興的重任。古琴藝術在國際上的傳播與發展，需要國際型的古琴文化的傳播者，更需要培養具有國際視野的古琴人才。在海外訪學期間，筆者對古琴藝術海外傳播的現狀進行了調研，發現古琴藝術海外傳播面臨許多困難和瓶頸，需得古琴學者、專家和古琴傳承人們的共同努力。

二、古琴文化在海外傳播中存在的問題

1．學術書籍中有關古琴文化介紹的偏頗或誤讀

筆者在美國訪學期間，對密歇根州立大學圖書館館藏的世界音樂書籍（以其中可借閱的8本為例，追溯年代從上世紀90年代到本世紀初）中有關中國音樂和古琴的著作做了一個梳理，其中只有3本涉及中國音樂（亞洲音樂部分的內容有圖表為例）。關于亞洲音樂部分，西方學者對印度尼西亞、印度、日本音樂似乎更感興趣，在每一本世界音樂書籍中關于亞洲音樂的部分，都可以見到這幾個國家的音樂介紹。而中國音樂似乎“了解甚少”，只有3本有介紹到，這3本中，只有一本提到了古琴音樂。

其中關于古琴部分的介紹，在可以查閱的世界音樂系列叢書中，古琴在中國音樂部分作為一種傳統樂器被介紹，對古琴的形制、歷史和代表作品作也有相關內容介紹，這使得對古琴的認識和傳播完成了從無到有的發展。

在所有記錄古琴的書籍中，都把古琴歸納到樂器類，但沒有一本書提及古琴的人文音樂屬性。大多把古琴歸納為Solo Instrument。

在World Music-an Introduction to the Music of the Worlds People一書第八章中，介紹了中國歷史上幾次大的統一，從秦朝到中華人民共和國，中國人移民到東南亞的歷史，以及中國形成了多民族統一的國家，由于語言的豐富性從而也形成了音樂的多樣性。第八章開篇從歷史人類學的角度來說明了音樂多樣化、多元化的歷史背景，有著很廣闊的研究視野。然后筆鋒一轉，寫到中國的世界觀是單一的，充滿著矛盾的思想；在傳統獨奏樂器介紹中，古琴被作為一種獨奏樂器而存在。從這里，我們看到在解讀中國傳統文化思想和與中國傳統文化思想有著緊密相關的古琴文化出現了很大的偏差，與中國人的理解有著很大的差距。那么是什么造成了這些差距呢？這是值得研究的。

原文：

ZITHER (QIN) SOLOS

The qin(also called guqin)has an ancient design(a modern qin appears in Figure8.11)Seven-stringed zithers date from over two thousand years ago，and those with different numbers of strings existed seven earlier，as we have seen The qin consists of a convex length of wood，narrower at one end than the other.①

在World Music-the Basic一書中，在關于亞洲音樂中國部分的介紹中，就沒有提到古琴，在第215頁中，介紹了琵琶，作者自己也比較疑惑，可能認為琵琶是中國最重要的樂器（由此可見，作者從樂器的研究視角出發，古琴和琵琶是不是都要算中國最具有代表性樂器呢？作者自己也沒法確定）。

原文：

THE PIPA

Perhaps the most important instrument in the Chinese arsenal is the pipa，a fourstringed lute used predominantly in classical music.Pipa music has been confined to the conservatory since the 1950s and has retained its readitional style more than most Chinese music taught at the conservatories.②

“地球之音”唱片（圖片轉載于網絡xinhuanet.com）

1977年，美國宇航局“旅行者1號”無人探測器升空，探測器所攜帶的一張12英寸鍍金的銅質“地球之音”唱片中收錄有27首世界名曲，其中一首代表中國音樂的曲子就是古琴曲《流水》，這說明古琴在中國音樂中的代表性地位是毋庸置疑的，是得到國際社會認可的。此書中關于中國音樂的介紹明顯偏頗，也不嚴謹，容易誤導讀者。

在音樂人類學的理論中，有一個研究音樂的視角問題，就是“我者”和“他者”的關系，跨文化研究別國的音樂，要跳出“我者”的視角，站在“他者”的視角去看音樂存在的合理性，不應帶自身文化的烙印或“有色眼鏡”去研究別國的文化。

CONFUCIUS AND MAO

Confucius taught that music is not meant to amuse but that its sole purpose was to purity one’s thoughts.He also taught that the single tone was more significant than melody.These concepts are crucial in understanding the history of Chinese through the ages.Until quite recently，music in China was controlled by these precepts.③

上面這段文字，說到“中國音樂是單一的音調，而中國人認為這種單一的音調比旋律更有意義”；這種對中國音樂的偏見在西方的著作中，并不少見。西方學者愛德華·薩義德在他的著作《東方學》中，對這種以西方為中心思想的文化霸權主義進行了批判。2011年發表在《中國音樂》第三季上的文章《面向未來，建立中國自己的音樂教育體系——讀《東方學》引發的思考》闡釋了上述觀點：一種文化被另一種文化——顯然是更強的文化——以科學的方式所掠奪的實際模式。因為隨著拿破侖對埃及的占領，東方與西方遭遇的過程正式啟動，這一過程仍然主導著我們當代的文化視角和政治視角。④

但事實上，西方學者的觀點卻是“關于異國音樂的學科給我們描繪的正是曾支配過我們和將支配我們的命運，正是我們曾經走過的道路……它們只是我們先輩曾經經歷過的一種發展的殘余……歐洲人的祖先所唱的歌可能與維達人沒什么兩樣。東方的血至今仍在西方音樂的血管中循環。”⑤正是基于對歐洲音樂“曾經走過的路”的追尋，而將“異國音樂”當作歐洲音樂“曾經歷過的一種發展的殘余”來研究，當時西方學者構建了西方音樂史，并且以此為基礎，又構成了西方學者眼中的世界音樂史。⑥

2000多年前，中國漢朝的絲綢之路，連接起亞歐大陸，中國的絲綢、瓷器、茶藝及手工藝制造走向世界，從那時起，中國文化對世界文化產生了很大的影響，在三峽博物館里，一組漢朝的陶俑里有一個高鼻大眼的外國人席地而坐，來漢朝學習中國的文化。在2000多年前，就有外國人來中國學習，但它不是包含在西方文化中的，看到2000多年的陶俑我們應該很有自豪感，東方文明是完全獨立的，東西方文明不止一次地交流碰撞，沒有誰是誰的從屬關系。中西文化在交流碰撞的過程中也是互相影響的，正是由于彼此都有自己的價值觀、哲學觀，因此在許多的領域是互相影響又獨立存在的。

注釋：

①Shorter Version,World Music-an Introduction to the Music of the Worlds People Third Edition Jeff Todd Titon GENERAL EDITOR.2009,2006 Schirmer Cengage Learning USA P.254

②Richard O.Nidel World Music -The Basic Published in 2005 by Routledge Taylor & Francis Group 270 Madison Avenue New York,NY 10016 P.215

③Richard O.Nidel World Music-the Basic Published in 2005 by Routledge Taylor & Francis Group 270 Madison Avenue New York,NY 10016 P.214

④劉星，《面向未來，建立中國自己的音樂教育體系——讀《東方學》引發的思考》，《中國音樂》2011年第三期 214.

⑤C.薩克斯[德]，俞人豪譯 《比較音樂學——異國文化的音樂》；董偉松，沈恰，《民族音樂學譯文集》，中國文聯出版社，1985.40.

⑥楊善武，民族音樂學的西方根源、西方視角與西方觀念——《民族音樂學的學科本質及研究局限》之一，《民族音樂學——反思與構建論文集》，江蘇鳳凰教育出版社，2017年 126.

（待 續）