“明朝三大才子”之一的解縉因何會被埋在雪中活活凍死（中）

木匠

前文我們說到，明太祖朱元璋因為懷疑韓國公，同時也是他自己的兒女親家、大明開國功臣李善長，也是胡惟庸一黨，而殺了他一家大小72口人。時，朝中大臣多以為李是冤枉的，但都怕受到牽連，沒有人敢站出來替李辯冤。其時，之前已因在朝堂之上口無遮攔，而被貶為江西道監察御史的解縉，卻又一次挺身而出，代御史郎中王國用和夏長文各起草了一篇為李辯冤的文書，更膽大包天的在文中說太祖皇帝是“大謬不然”。要是換成別人這樣說，那腦袋早就搬家了，不被滿門抄斬，都屬萬幸。

可是太祖皇帝還是只覺得解縉是年輕不懂事，缺乏涵養，給人利用了，而沒有治他的罪。而只是將他的父親解開（也是當時一個很有名望的學者）找了來，對他說道：“大器晚成，若以爾子歸，益令進，后十年來，大用未晚也。”意思就是說：古語有云“大器晚成”，朕是很看好你這個兒子，但他現在還是太年輕了。以他這種剛直的、點火就著、說話不過腦子的性格，在官場上行走，是很容易被人抓到小辮子的。朕是實在不愿意看到他成為眾臣功擊的對象，所以把你找來，是想讓你先把他領回家去。讓他用十年的時間，在家中好好地修身養性。朕相信，以他的聰明才智，經過十年的反思，說話辦事就不會像現在這么容易沖動了。到時候，再叫他回來做官，他未必不能成為一代名臣。

說到底，朱元璋這么做，還是為了保護解縉。說來也是奇怪，朱元璋在做了皇帝之后，從來都是看誰不順眼，想殺就殺、說殺就殺，一點都不帶猶豫的，可唯獨對解縉永遠是網開一面，如果說朱元璋在別人眼里，是個殺人不眨眼的魔王，但在解縉眼中，卻未必不是一個忠厚的長者。

解縉在跟父親回到吉水老家后，一待就是八年。在這八年當中，他一直閉門著述，先后校改了《元史》，補寫了《宋書》，還刪定了《禮記》。

但一個人的性格一旦形成，其實是很難改變的。特別是像解縉這種大才子，在“有瑕玉”和“無瑕石”之間，基本上都會選擇前者。且他這種性格的養成，未必沒有太祖皇帝朱元璋的一份功勞。

洪武三十一年（公元1398年），太祖駕崩，皇太孫朱允炆繼承了皇位，是為明惠帝（因其年號為建文，是以也稱建文帝）。

所謂“一朝天子一朝臣”。老皇帝去世，新皇帝登基，肯定會伴隨著一場權力爭斗。解縉心想，雖然太祖皇帝要他在家中修身養性十年，此時才過了八年，但他這個時候若不馬上還朝的話，再過兩年回去，恐怕朝中就沒有自己的位置了。于是，他立刻就打點好行裝，以“吊喪”之名，匆匆從老家吉水趕回了南京。

可是讓他萬沒想到的是，他剛一下船，就被有司給抓了起來。畢竟太祖皇帝之前有話，讓他十年后再回來，而他在沒有接到新旨的情況下，八年就回來了，是有違太祖的旨意的。且當初他在朝中得罪了那么多人，這些人肯定是不愿意看到他這個時候回來，跟他們競爭官位的……

但解縉當年是因為替韓國公李善長鳴冤，而被太祖皇帝逐回老家的，而建文帝從本心上來講，也是覺得李善長是被冤枉的，加上他在登基后，急于想轉變大明在他的爺爺、太祖皇帝的統治下，給人們留的殘暴的印象。所以當他聽說解縉回來后，立刻就召見了解縉，并讓他做了翰林待詔。就這樣，解縉在虛驚一場之后，又成為了朝廷大員。

然則，在經歷了這一切之后，解縉變了。雖然他還跟從前一樣，喜歡恃才逞強，口無遮攔。但他已學會了，要在官場上站穩腳跟，就得兩面三刀，為達目的不擇手段。

建文元年（公元1399年），燕王朱棣發動了“靖難之役”，舉兵反抗朝廷，并于建文四年攻陷南京，自己當了皇帝。那在這個過程當中，解縉又是怎么做的呢？據《明史·王艮傳》（艮是建文二年的進士，也是解縉的老鄉，時任翰林修撰）載：燕兵逼近京城時，王艮與妻子訣別說：“食人之祿，為人而死，我是不能再活下去了?！逼鋾r，解縉、吳溥與王艮、胡靖相鄰而居。京城失陷前一晚，他們都聚集在吳溥家中。解縉慷慨陳說大義，胡靖也奮激慷慨，說要死節。唯獨王艮流淚不語。三人離去后，吳溥之子就說：“沒想到，胡叔叔會死節?！闭Z音未落，就聽胡靖隔墻在喊：“外面亂得很，小心看著豬，別讓它跑出去?！眳卿呋仡^對兒子說道：“你看，他一只豬都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋內哭泣，然后喝毒酒而死。解縉則偷偷地跑出城去，拜謁了燕王朱棣……”

第二天，南京城破，建文帝下落不明。文武百官大多見風使舵，都投降了燕王。燕王入城后，就在百官的“擁戴”下，登上了皇位。是為明成祖。新皇登基，自然要發布一道即位詔書。

一開始，燕王朱棣找來的是建文朝中的翰林侍講、文學博士的方孝孺，希望由他來起草這道詔書，因為當初燕王起兵，揮師南下，惠帝亦曾派兵北伐，當時，討伐燕王的詔書、檄文，十有八九都是出自方孝孺之手。所謂誅人誅心，燕王就想，讓他來起草這道即位詔書，是最合適不過的。不料，方孝孺卻一口拒絕了。燕王一怒，也忘了入城前，他的軍師姚廣孝對他的“城下之日，彼必不降。幸勿殺之，殺孝孺，則天下讀書種子絕矣”的忠告，不僅下令將方車裂于市，還誅了方的十族（通常以父族四、母族三、妻族二為九族。所謂父族四，就是父母、兄弟及還未出嫁的姐妹、兒子、侄子和孫子；母族三：就是外祖父母和舅舅；妻族二，就是岳父母和妻子的兄弟。誅九族就已經是極刑了。所謂十族，就是又加上了本人的的門生。歷史被誅十族的，也僅有方孝孺一例），共計873人。

史載：方孝孺在臨死之前，還作了這樣一首《絕命詞》：

天降亂離兮孰知其由？

三綱易位兮四維不修。

骨肉相殘兮至親為仇，

奸臣得計兮謀國用猷。

忠臣發憤兮血淚交流，

以此殉君兮抑又何求？

嗚呼哀哉兮庶不我尤！

而更讓人感佩的是，他的弟弟因受他的牽連也正等著被砍頭的方孝友，聽到哥哥的《絕命詞》后，亦從容吟詩一首，寬慰哥哥：

阿兄何必淚潸然，取義成仁在此間。

華表柱頭千載后，旅魂依舊到家山。

而與方孝孺、方孝友的堅貞不屈、視死如歸形成鮮明對照的，就是解縉的背主求榮了。最后，燕王的這道即位詔書，便是由他主動請纓起草的。

（未完待續）