基于文創(chuàng)研發(fā)的古建調(diào)查與保護(hù)研究

王鶴翔 馬紫華 孫璐彤 李宇婷

摘 要：基于文創(chuàng)研發(fā)探討千山佛道教古建調(diào)查與保護(hù)，從千山的文化背景入手，研究千山的歷史背景和歷史文化，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入深入的探究。文章闡述了千山佛道教古建的研究背景，國內(nèi)外古建筑研究中所存在的顯著問題，千山景區(qū)有名的寺廟、道觀等地，以及千山的特色旋子彩繪，分析了千山佛道教古建文創(chuàng)品的思路和具體想法，如文創(chuàng)衍生品的特色所在、文創(chuàng)衍生品開發(fā)的前景趨勢(shì)，提出了千山古建筑群體的理論性保護(hù)措施。由于千山的文創(chuàng)衍生品開發(fā)并沒有其他歷史景區(qū)的歷史資料詳細(xì)，所以要進(jìn)行千山景區(qū)文化歷史背景的收集和整理并做好補(bǔ)充工作，加強(qiáng)對(duì)文化方面的信息積累，使千山景區(qū)的文化流傳下去，將其發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：千山;文創(chuàng)產(chǎn)品;千山文化;古建筑

基金項(xiàng)目：本文系大連藝術(shù)學(xué)院2020年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“基于千山文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的千山佛道教古建調(diào)查與保護(hù)探究”（1225161656230）研究成果。

一、千山佛道教古建研究的背景

在中華民族實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的偉大征途中，需要弘揚(yáng)民族文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，其中重要的一項(xiàng)是對(duì)“地域文脈”特色進(jìn)行研究、保護(hù)和傳揚(yáng)。千山景區(qū)是東北最重要的旅游勝地，在當(dāng)下文旅開發(fā)設(shè)計(jì)備受關(guān)注的情況下，文化旅游資源應(yīng)得到重點(diǎn)保護(hù)。同時(shí)，千山也是遼寧省文脈特色的體現(xiàn)之一，在《國家文物局關(guān)于千山古建筑群保護(hù)規(guī)劃編制立項(xiàng)》中，千山建筑群已被列為保護(hù)對(duì)象，并且其已被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?；诖耍擁?xiàng)目研究迫在眉睫，并且富有極強(qiáng)的實(shí)效性和積極意義，至此，應(yīng)當(dāng)通過一系列的研究和保護(hù)策略讓千山的地域特色文化傳承下來。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與存在的問題

國內(nèi)外在古建方面的研究，不僅局限于建筑本身的保護(hù)，還涉及建筑文化，在建筑本身、建筑裝飾的圖紙繪制方面也有相關(guān)的研究，文創(chuàng)衍生品更是層出不窮，品種豐富多樣，設(shè)計(jì)新穎而且能夠體現(xiàn)一定的建筑文化內(nèi)涵。而我們國家在古建圖紙紋樣留存、文化研究等方面也有一些成就，但在文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)和推廣等方面還不夠成熟。對(duì)于千山的研究，現(xiàn)有一些著作主要是對(duì)千山各傳說和故事的追尋，對(duì)于古建方面還需下番苦力去考察、研究和匯總等，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)方面的研究更幾乎為零，故需要下大力去研究和傳承推廣。

三、千山佛道教古建調(diào)研

千山地區(qū)的古建筑非常豐富，如香巖寺、大安寺、祖越寺、中會(huì)寺、龍泉寺等佛教廟宇，還有很多的道教宮、觀、庵等。經(jīng)過時(shí)間的洗禮，在歷史長河中保留的千山景區(qū)也有著很多的古建筑出現(xiàn)了自然破損，修復(fù)保護(hù)工作也在陸續(xù)進(jìn)行當(dāng)中。

（一）千山代表性建筑歷史調(diào)研

香巖寺始建于遼代，當(dāng)時(shí)規(guī)模較大，由于火災(zāi)或水災(zāi)等原因廢棄。到了明代正德年間重新修建，后經(jīng)雍正十年（1732年）、乾隆十七年（1752年）、乾隆四十四年（1779年）、乾隆五十一年（1786年）、道光十七年（1837年）、光緒十年（1884年）相繼擴(kuò)建，逐步形成現(xiàn)在的規(guī)模。

龍泉寺相傳建于唐代，現(xiàn)存建筑多經(jīng)清代重修，有大雄寶殿、天王殿、韋馱殿、毗盧殿、龍王廟、藏經(jīng)閣及禪房等。龍泉寺依山隨谷，布局嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精巧，建筑是千山眾多廟宇中保存較好的。

祖越寺位于遼寧省鞍山市千山風(fēng)景區(qū)，是千山五大禪林之一，遼寧省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祖越寺相傳始建于唐朝，原名靈巖寺，金代曾是皇家寺院，金世宗之母貞懿太后曾靜修于此，明嘉靖年間大部毀于山洪，明隆慶六年（1572年）選址重修。

從寺內(nèi)現(xiàn)存的明代嘉靖十八年（1539年）、萬歷十二年（1584年）及清代康熙二十四年（1685年）、道光四年（1824年）、道光十一年（1831年）、道光十三年（1833年）碑文中可以看出，大安寺在歷史上多次遭受災(zāi)害，多次重修。山門為歇山式建筑，磚石結(jié)構(gòu)，面闊一間，大脊雕二龍戲珠，兩端有大吻。大安寺山門門楣上橫刻“敕建大安禪林”六個(gè)字。山門兩旁是石砌墻，門外兩旁有石獅一對(duì)，是1935年當(dāng)時(shí)的方丈童靈所立。

（二）旋子彩繪

千山比較有代表性的文化載體例如千山寺廟建筑中的旋子彩繪，其在唐宋時(shí)期就已經(jīng)有萌芽出現(xiàn)，而到了明代旋子彩繪達(dá)到了鼎盛時(shí)期，彩繪的主要種類有龍草彩繪和云龍彩繪，在明代，旋子彩繪的技藝也達(dá)到了新的高度。明代的旋子彩繪特點(diǎn)有色彩豐富、用金量大、紋式多樣，更加美觀，更加傾向于往宗教藝術(shù)方面發(fā)展。清末，旋子彩繪最終定形，并且整體進(jìn)行完善。而到了現(xiàn)代，千山文化的旋子彩繪經(jīng)過了歲月洗禮，有著不同程度的磨損，但是修復(fù)保護(hù)工作已經(jīng)開展，并且成果顯著。

四、千山佛道教古建文創(chuàng)衍生品開發(fā)思路

（一）文創(chuàng)衍生品風(fēng)格

在千山文化的文創(chuàng)衍生方面，項(xiàng)目研究目的明確，整體思路清晰，千山文創(chuàng)衍生品相對(duì)來講一直屬于比較落后的方面，景區(qū)當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品一直處于一種比較單一的狀態(tài)。而正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，經(jīng)過項(xiàng)目組老師同學(xué)的討論和研究決定，此次對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)理念是以“千山文化、千山建筑、千山特色、千山風(fēng)景、千山歷史”等幾個(gè)方面為載體來進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，具體帶入千山的文化建筑等要素，設(shè)計(jì)出系列的文化衍生品，具體以旅游紀(jì)念品為主如與千山文化有關(guān)的服飾，千山建筑風(fēng)格、千山歷史名人的擺件掛件，產(chǎn)品外包裝體現(xiàn)千山風(fēng)景文化的千山當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)等，綜合定制設(shè)計(jì)出相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)品，落實(shí)到文字上、圖紙上。因?yàn)樵诖嘶A(chǔ)上不僅可以把我們?cè)O(shè)計(jì)的衍生品作為代表千山的產(chǎn)品展示給大眾，還能讓百姓在日常生活中對(duì)其進(jìn)行使用，從而將千山的特色文化和建筑形象等呈現(xiàn)在外界大眾眼前，讓千山文化以一種更加直觀、更加明確的方式進(jìn)入大眾的心中。

（二）文創(chuàng)衍生品特色

結(jié)合千山景區(qū)的建筑風(fēng)格、建筑模式、建筑群體和紋樣設(shè)計(jì)等，進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)研發(fā)，例如利用千山景區(qū)的群山，做出可供觀賞的小型沙盤，這樣既能給游客們充當(dāng)立體導(dǎo)航，又能讓游客以不同的角度欣賞千山景區(qū)。利用千山的文化魅力，將千山名人或去過去千山的有名的歷史人物，做成當(dāng)?shù)刂嘎窐?biāo)識(shí)或人物擺件等。開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)文創(chuàng)伴手禮，如各種擺件用具等，讓文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以走進(jìn)游客的日常生活。還可以結(jié)合服飾等日常用品載體進(jìn)行千山文化文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的前景趨勢(shì)

在國家高度倡導(dǎo)保護(hù)古建筑和建立地域文化特色的指示方針下，把千山文化融入到大眾的日常生活當(dāng)中，從而對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，最終以新的產(chǎn)品形式將其呈現(xiàn)出來并為百姓所用。而本次文創(chuàng)設(shè)計(jì)與其他地區(qū)文創(chuàng)設(shè)計(jì)所不同的是，不是針對(duì)單一的某一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，而是把千山文化建筑群的元素、特點(diǎn)、風(fēng)格等進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)出系列文創(chuàng)產(chǎn)品，以文化的方式向大眾展現(xiàn)一張千山文化的新名片，從而讓文創(chuàng)產(chǎn)品更加“接地氣”，更加貼近百姓，以文化為宗旨，積極響應(yīng)國家號(hào)召宣傳千山。

千山景區(qū)文化并沒有受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)大的沖擊影響，在文化文創(chuàng)衍生品方面，還保持著大面積空白，而這可以讓我們更好、更加直觀地了解真實(shí)的歷史文化，從而可以更加精準(zhǔn)地定位設(shè)計(jì)方向，對(duì)千山文化展開多角度的文化延伸。利用千山的文化特色和千山的獨(dú)特風(fēng)景等因素，使相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品得到更加嚴(yán)謹(jǐn)、更加精確的發(fā)展。

每年千山都會(huì)有大批量慕名而來的游客，所以文創(chuàng)衍生產(chǎn)品的發(fā)展前景非常好，未來可以說是一片光明，文創(chuàng)產(chǎn)品可以更好地完成走近百姓、文化傳播的目的。據(jù)了解，景區(qū)文創(chuàng)衍生品包含了服飾、玩具、工藝品、生活用具等的形狀設(shè)計(jì)，這給千山文創(chuàng)文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了許多的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。借鑒已經(jīng)成功的景區(qū)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的例子，也能使千山文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)出千山景區(qū)的文化，從而真正地將文創(chuàng)融入千山，成為千山的一部分，更好地宣傳千山文化，宣傳遼寧文化，宣傳中國文化。

五、千山佛道教古建保護(hù)的理論性策略

在千山景區(qū)進(jìn)行生態(tài)修復(fù)，確保自然資源不被破壞，如水、土壤、自然山體地形地貌;在自然演替和進(jìn)化中保護(hù)好生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)各種植物、動(dòng)物和微生物等;保護(hù)奇山秀水，修復(fù)歷遺跡等人文景觀。

千山景區(qū)自然、人文資源較為豐富，且有一定的保護(hù)價(jià)值。規(guī)劃依據(jù)不同性質(zhì)特征的景觀，劃定生態(tài)景觀保護(hù)區(qū)、史跡保護(hù)區(qū)、風(fēng)景游覽區(qū)、發(fā)展控制區(qū)、社會(huì)居民安置區(qū)和景觀綠化隔離區(qū)等，針對(duì)其不同的保護(hù)要求，進(jìn)行分類保護(hù)、分類修復(fù)、分類控制、分類管理等。

六、結(jié)語

把文化和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，走近大眾，使文創(chuàng)設(shè)計(jì)更加被大眾所喜愛，在滿足旅游者消費(fèi)需求的同時(shí)，滿足他們對(duì)產(chǎn)品文化的需求，把千山文化通過一種藝術(shù)的方式展現(xiàn)出去，以此傳播千山文化，保護(hù)千山古建筑群體。用一種別具一格的方式創(chuàng)造出具有藝術(shù)價(jià)值的地域性鮮明特征的文創(chuàng)產(chǎn)品以及文創(chuàng)衍生品，從而把城市和文化特點(diǎn)進(jìn)行更大規(guī)模的宣傳。千山景區(qū)的建筑是鞍山市歷史文化的標(biāo)志，每一座建筑都銘刻著一段歷史印記。它們是城市文明的緣起與依托，同時(shí)也昭示著城市的發(fā)展和未來，記載了中華悠久歷史和深厚的文化。與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，讓千山的文化更好地展現(xiàn)給大眾乃至世界。

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作者單位：

大連藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

指導(dǎo)老師：

趙蕓鴿、王雁燕