景觀藝術(shù)語境中的現(xiàn)代城市雕塑研究思路分析

袁永標(biāo) 宋靚靚

摘 要：隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，人們的物資和精神需求達(dá)到了前所未有的高度，給城市的環(huán)境和整體布局提出了更高要求。現(xiàn)代城市雕塑是城市歷史文化和人文習(xí)俗的代表，反映了城市的精神面貌和現(xiàn)代化進(jìn)程?，F(xiàn)代城市雕塑應(yīng)當(dāng)是集建筑學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等多項藝術(shù)于一身的綜合體。文章以景觀藝術(shù)語境為出發(fā)點，以現(xiàn)代城市雕塑為研究對象，詳細(xì)分析當(dāng)前我國在城市雕塑建設(shè)過程中存在的問題，并提出應(yīng)當(dāng)如何使用景觀藝術(shù)語言幫助開展現(xiàn)代城市雕塑建設(shè)，力求為城市雕塑的良好發(fā)展增添助益。

關(guān)鍵詞：景觀藝術(shù)語境;現(xiàn)代城市雕塑;歷史文化;美學(xué)

藝術(shù)性是檢驗現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計成敗與否的關(guān)鍵。在歷史的長河中，藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了幾次重大變革，每次變革都會產(chǎn)生新的藝術(shù)思想和理念，對設(shè)計領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。19世紀(jì)中葉，現(xiàn)代景觀設(shè)計由西方國家興起，主要用于彌補現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)給城市生活環(huán)境造成的惡劣影響。當(dāng)代藝術(shù)家在設(shè)計方案時將新派的設(shè)計思想和語匯融入其中，設(shè)計成品具有較高的自由度和包容性，深受年輕人喜愛。現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計影響頗深，如何使其更好地為雕塑設(shè)計服務(wù)是本文研究的重點。

一、城市雕塑及景觀藝術(shù)語境

（一）城市雕塑

城市是伴隨人類文明發(fā)展起來的，是集政治、經(jīng)濟、文化于一體的高級聚落。城市文明衍生了城市雕塑，城市雕塑匯集了整個城市的人文風(fēng)韻及歷史風(fēng)貌，不僅梳理了城市歷史文脈，也挖掘了城市的文化資源，增添了城市美感與人文氣息，極大地拓展了城市空間。城市雕塑是與城市緊密相融的立體空間藝術(shù)，它通過加減法、扭曲、組合等技法手段的綜合運用對銅、石材等不同材料進(jìn)行藝術(shù)加工，通過風(fēng)格各異的雕塑藝術(shù)形式表達(dá)對這座城市的美好愿望。

現(xiàn)代城市雕塑往往融入城市公共景觀之中，是城市公共景觀的點睛之筆，作為公共藝術(shù)的一種形式，其風(fēng)格要與周邊的建筑和環(huán)境相符合，要能反映出城市的人文情懷，不可突兀。城市雕塑品種繁多，通常按材質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)手法等進(jìn)行分類，如從功能上分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、標(biāo)志性雕塑等，從藝術(shù)手法上可分為具象雕塑、抽象雕塑、寫意雕塑等。

城市雕塑具有很強的文化性和精神性，隨著中國經(jīng)濟快速發(fā)展，城市雕塑在中國得到了廣泛普及，同時人們對城市雕塑也提出了更高要求。一尊成功的城市雕塑可以讓人們無距離地感受和欣賞一座城市的歷史韻味和精神追求，給人以精神洗禮，它會成為一座城市的符號，成為一座城市的名片，并較大地提升城市的知名度。

（二）景觀藝術(shù)語境

景觀藝術(shù)語境通常是公共環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計時考慮的重點，現(xiàn)代城市雕塑是景觀藝術(shù)的重要構(gòu)成。城市雕塑與環(huán)境景觀是相互依存的關(guān)系，城市雕塑設(shè)計應(yīng)充分考慮整體景觀對雕塑的影響，雕塑必須融入景觀藝術(shù)語境之中，成為城市景觀藝術(shù)語境的一份子。城市景觀藝術(shù)包括自然景觀和人文景觀兩大類，蘊含建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等多科學(xué)內(nèi)容，是現(xiàn)代化城市發(fā)展的重要組成，對城市的文明建設(shè)具有舉足輕重的作用。

二、現(xiàn)代城市雕塑中存在的主要問題

我國城市雕塑起步較晚，改革開放和城鎮(zhèn)化發(fā)展給城市雕塑提供了前所未有的發(fā)展空間。隨著社會各界對城市人文景觀欣賞水平的提高，近年來，城市雕塑立意愈發(fā)新穎，作品選材更加寬廣，藝術(shù)風(fēng)格更顯多元。大量具有鮮明時代特征的優(yōu)秀雕塑作品走進(jìn)我們的視野并逐漸成為城市象征，增加了城市的魅力和親和力。進(jìn)步雖然可喜，但我們也要看到其中不足。

（一）缺少規(guī)劃統(tǒng)一

每一座城市都是用歷史歲月雕琢的，城市文化印記在歲月的長河里沉淀并漸漸彰顯，各個歷史時期創(chuàng)作的雕塑作品因城市歷史厚重感不同，其創(chuàng)作構(gòu)思和作品表達(dá)方式在不同歷史時期是各不相同的，如果不能正確理解歷史，不從歷史發(fā)展的維度去整體調(diào)整規(guī)劃，則城市的整體布局會顯得散亂，缺少規(guī)劃統(tǒng)一。主要體現(xiàn)為兩方面：一是整體規(guī)劃缺位。在城市發(fā)展規(guī)劃設(shè)計中，部分地區(qū)政府的規(guī)劃部門與雕塑設(shè)計部門缺少交流溝通，對城市的整體景觀藝術(shù)語境構(gòu)思，特別是未來發(fā)展定位不夠全面和精準(zhǔn)，導(dǎo)致城市整體景觀和公共藝術(shù)作品布局有零散之感。部分規(guī)劃管理者藝術(shù)修養(yǎng)有限，無法準(zhǔn)確地對雕塑藝術(shù)質(zhì)量進(jìn)行評價。例如，原鞍山市火車站前廣場修建的外國游客銅像，鞍山非國際城市，鮮有國際友人，且銅像過于體現(xiàn)外國女性身體曲線，既不能代表鞍山鋼鐵之城的特點，也不符合道教圣山的旅游定位，沒有過多久便被拆除，毫無價值體現(xiàn)。二是未形成雕塑體系。當(dāng)前，不少城市的雕塑作品呈現(xiàn)出位置零散、表現(xiàn)內(nèi)容不統(tǒng)一的問題，缺少圍繞城市歷史和人文景觀布局系統(tǒng)規(guī)劃、合理定位的意識。最為典型的案例就是20世紀(jì)80年代北京昌平地區(qū)的雕塑一條街，由于不按藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)作，作品藝術(shù)品位不高，制作粗糙，嚴(yán)重降低了城市形象，群眾口碑差。

（二）與環(huán)境融合度差

城市雕塑和環(huán)境融合度差主要表現(xiàn)為：一是與周邊環(huán)境相背離。雕塑應(yīng)是構(gòu)成城市景觀的重要元素，然而在實際生活中，一些雕塑作品只強調(diào)彰顯個性，與周邊環(huán)境格格不入，各自為政的做法使得雕塑作品倍顯突兀，缺乏整體統(tǒng)合美感。二是缺少場所意識。城市雕塑必須具有較強的場所意識，雕塑作品在場所中大小要適當(dāng)，否則會造成土地、空間資源浪費。比例不當(dāng)還會降低雕塑作品的藝術(shù)性，影響景觀藝術(shù)語境的整體性，使其觀賞性大打折扣。

（三）設(shè)計不合理，缺少特點

很多城市雕塑作品的主題類同，設(shè)計者的構(gòu)思和作品相似度高，缺少新意和個性。我國城市有的以鋼鐵聞名，有的以石油聞名，這些城市在設(shè)計雕塑作品時常常會有意無意地相互模仿。很多現(xiàn)代化城市都喜歡用科技電子等符號作為代表企業(yè)或城市的標(biāo)簽。除缺少特點外，藝術(shù)品位低也是影響雕塑質(zhì)量的重要原因。

（四）工藝流程把關(guān)不嚴(yán)，材料使用不當(dāng)

有些雕塑作品設(shè)計精妙、造型深入人心，但材料選擇不當(dāng)，制作工藝粗糙，不僅縮短了藝術(shù)作品的壽命，同時也影響了觀看者的感受，拉低了雕塑的檔次。當(dāng)前，部分城市管理者和建設(shè)單位對雕塑的藝術(shù)品質(zhì)和工程質(zhì)量把關(guān)不嚴(yán)，如大幅縮短工期，有違雕塑創(chuàng)作和制作規(guī)律，有的過于追求低價格，導(dǎo)致制作者選擇材料時追求低端、節(jié)省，甚至省略部分工序，這些都影響到作品質(zhì)量。例如，第三屆全國城市雕塑建設(shè)成就展的優(yōu)秀作品齊白石雕像，用的是玻璃鋼材質(zhì)，但脫模后表層石膏、脫模劑清洗不干凈，導(dǎo)致作品表層附著力弱，作品完成不久便出現(xiàn)了表層脫落現(xiàn)象，嚴(yán)重影響作品整體美感。

三、景觀藝術(shù)語境中的現(xiàn)代城市雕塑建設(shè)思路

（一）雕塑分布

矗立在城市公共場所的雕塑作品，要與城市的空間環(huán)境相互融合，成為城市景觀的點睛之筆。城市雕塑應(yīng)具備四大特性：一是整體性，是指雕塑作品在城市空間環(huán)境的分布，在地理位置上的分布要符合城市整體規(guī)劃，詳細(xì)闡述作品的體量大小、安裝位置、空間關(guān)系等。二是關(guān)聯(lián)性，事物不可能獨立存在，彼此是相互聯(lián)系的。景觀雕塑應(yīng)與周邊景觀、建筑等形成主次、呼應(yīng)、補充、烘托等關(guān)系。如英國現(xiàn)代雕塑家亨利·摩爾帶有空洞的雕塑常常起到很好的框景作用，使雕塑作品與周邊景觀渾然一體。三是層次性。景觀雕塑作品要有空間層次，與周圍建筑要主次分明，能凸顯出空間韻律美感。四是對比性，是指設(shè)計者在設(shè)計構(gòu)思階段反復(fù)推敲城市整體建筑環(huán)境和周邊景觀藝術(shù)語境等，避免出現(xiàn)雷同。

（二）與周邊景觀元素融合

作為城市環(huán)境的一部分，雕塑要與其周邊空間內(nèi)的建筑、樹木、水景等景觀元素融于一體，能同時滿足人們視覺、心理和行為審美，烘托周邊的環(huán)境氛圍，從而進(jìn)一步增強雕塑的藝術(shù)性和觀賞性。例如著名雕塑家劉開渠等藝術(shù)家設(shè)計的南京雨花臺烈士就義群雕，該群雕主題突出，層次分明，虛實結(jié)合，與周邊環(huán)境相互促進(jìn)，周邊高低錯落的環(huán)境大大增強了雕像氣勢磅礴的藝術(shù)感染力，同時雨花臺烈士就義群雕也成了整個廣場聚焦點，使整個廣場環(huán)境有了靈魂支柱。

（三）造型創(chuàng)意

現(xiàn)代城市雕塑應(yīng)是時代特征和城市文化結(jié)合體，體現(xiàn)城市現(xiàn)代化進(jìn)程，借助現(xiàn)代化手段和新型材料表現(xiàn)設(shè)計者的靈感?，F(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)意主要有以下幾類：一是寫實造型創(chuàng)意，主要是基于對客觀事物形體的理解和歸納，運用具象的表現(xiàn)手法傳達(dá)作者想要表現(xiàn)的內(nèi)容。但寫實雕塑也并不意味著就是完全對模特進(jìn)行照抄，創(chuàng)作者往往通過歸納、概括、取舍等藝術(shù)處理手法表達(dá)個性理解，如湖南長沙橘子洲頭青年毛澤東雕像。二是抽象造型創(chuàng)意，也稱意象造型。抽象雕塑往往運用變形、簡化、夸張、省略等藝術(shù)表現(xiàn)手法詮釋創(chuàng)作者對事物美感和本質(zhì)的思考，甚至夸張到與原始對象大相徑庭，它能向觀者傳達(dá)出寫實造型無法表現(xiàn)出的境界。三是寫意造型創(chuàng)意。吳為山先生認(rèn)為，在西方雕塑的影響下，中國雕塑最初也一直是以寫實雕塑為主，但是寫實無法準(zhǔn)確形象地表達(dá)出中國文化之“美”。具有東方之美的寫意雕塑向世界大膽展示出“中國詩意”，引起國際社會的關(guān)注與共鳴。四是形態(tài)造型創(chuàng)意。英國現(xiàn)代雕塑家亨利·摩爾注重雕塑與周邊景觀的形態(tài)關(guān)系，通過雕塑造型為整體環(huán)境增添連通性質(zhì)的美、層次性質(zhì)的美、附貼關(guān)系的美等，以此豐富整體景觀形態(tài)。

四、結(jié)語

綜上所述，景觀藝術(shù)語境中的現(xiàn)代城市雕塑是城市景觀的重要構(gòu)成，能賦予城市新的生命力，是城市人文歷史和自然資源的綜合反映。我國城市雕塑起步較晚，雖取得了可喜的成就，但仍存在不少問題缺陷。城市管理者和雕塑設(shè)計者應(yīng)建立良好的溝通渠道，將雕塑納入城市整體規(guī)劃，將城市環(huán)境、主題寓意等因素納入設(shè)計考量，切忌模仿照搬，用最佳的材料呈現(xiàn)出最精巧的設(shè)計，為城市美化貢獻(xiàn)力量。

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作者簡介：

袁永標(biāo)，江蘇旅游職業(yè)學(xué)院副教授。研究方向：雕塑。

宋靚靚，江蘇旅游職業(yè)學(xué)院。研究方向：藝術(shù)。