感慨悲歌憶王昊

2020的庚子年，大疫之余，也發生了很多影響我們生活的事情。七月二十六日王昊教授的去世，是其中之一。

一

王昊是吉林大學文學院教授，他長于詞學和遼金元文學，是中國古代文學研究領域的著名學者。

我們有著十幾年的友情，同在幾個學會，每到年會，大家言歡敘舊都是尋常之事。王昊教授是河北樂亭人，樂亭周時屬燕國幽州，唐人韓愈《送董邵南序》說：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”王昊教授的確是典型的北方大漢，魁梧健壯，為人豪爽。每逢學術會議分組討論，都作為最后在閉幕式進行討論情況報告的匯報人，非常辛苦。因為需要堅持聽完全程并進行細致梳理，王昊教授往往不憚辛勞，欣然接受并一絲不茍地完成工作。宋人陳亮作辛棄疾《畫像贊》，說：“眼光有棱，足以照映一世之豪;背胛有負，足以荷載四國之重。”王昊教授為人忠厚，待人誠懇，也給人這種感覺。劉揚忠先生是他崇拜的前輩，我曾經多次在學術會議上見到他對劉先生執弟子禮，悉心照料，其對前輩的恭謹、細致，令人動容。

王昊教授成名很早，他生于1967年，1991年即免試保送吉林大學，師從詞學名家喻朝剛先生攻讀中國古代文學碩士學位，1993年提前畢業留校任教，2004年晉升教授，這速度在當時文科教師職稱晉升中，已經是很突出的了。但他沒有傲氣，待人謙和有禮，是一位標準的“佛系”學者。

王昊教授早年間研究的對象是蘇洵。蘇洵大器晚成，二十七歲發奮讀書，并教導出了蘇軾、蘇轍兩位文學天才，自己也成為《三字經》中的楷模：“蘇老泉，二十七。始發奮，讀書籍。”1996年，王昊教授撰成《蘇洵傳》一書，收入“唐宋八大家列傳”出版（吉林文史出版社1998年版）。《蘇洵傳》顯示出年屆而立的王昊扎實、沉穩的學術風格，蘇洵本人生平資料并不多，但是王昊由作品入手，知人論世，探尋其思想，勾勒其人生，最終完成一部滲透著作者思考的傳記，正如他在后記中所說：

邇來世事變遷，我的思想也幾經沉潛。研讀蘇洵詩文、寫作本書的過程也是我清理自己思路的過程。由讀其詩文而探其思想、為人立節，我是把蘇洵當作一個理想主義的書生來刻畫的：從道與從勢這終其一生的兩難糾結，為蘇洵的入世人生染上濃重的理想主義底色和必然的悲涼況味。

該書在十年后的2008年再版，顯示出了強勁的生命力。王昊隨后關于蘇洵的研究，則是該課題的自覺深化，《辨奸論》的真偽，是1949年以來蘇洵研究中出現的一個焦點，既關系到蘇洵作品的價值判斷，又關系到北宋若干人物的政治態度與思想評價。王昊分三個階段對這一問題的發生緣起、發展規律、內在動因進行了梳理剖析。他認為，該問題的爭鳴一度偏離學術軌道，“偽作說”長期占主流地位，后來“肯定說”漸有抬頭之勢。前者難以解釋圓滿，后者的證據也不容易令人信服。

在此基礎上王昊撰成《〈辨奸論〉真偽考信編》（吉林人民出版社2000年版）一書，對相關材料進行了全面匯集，對該問題進行了全方位辨析。

二

對待友朋門生，王昊教授關懷備至，盡顯燕趙豪士細膩的一面，這在學界有口皆碑。在科研上，他重細節的這面也被充分體現出來，只不過他的細節研究也洋溢著北方人特有的宏闊與大氣。

如宋詞人中辛棄疾、陳亮這一對好友，后者曾兩次被誣入獄，辛棄疾《祭陳同甫文》有“中更險困，如履冰崖，人皆欲殺，我獨憐才”的語句，王昊認為其中不僅僅化用了杜詩，更有著重大事實背景，他從辛棄疾與鄭汝諧、趙汝愚、羅點等人的交誼以及辛棄疾在陳亮脫獄后給各人的謝啟入手，勾勒出辛棄疾對陳亮的助力，撰成《辛棄疾與陳亮獄事》（《中國典籍與文化》2005年第2期），小處著手，大處著眼，這對于辛棄疾作品解讀和辛、陳生平事跡研讀，有著重要價值。

宋人王灼《碧雞漫志》卷二“東坡指出向上一路”條說到柳永、蘇軾詞的接受情形：“今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿，則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也。”王昊敏銳地發現這則被頻繁引用的材料中存在著嚴重誤讀，即把東坡長短句作為“十有八九不學柳耆卿，則學曹元寵”的主語，這與蘇軾創作實況是嚴重不符的，王昊撰《蘇柳詞關系——一條久被誤讀的材料》（《古籍研究》2006年卷下）對此進行了辨析，進而澄清了與此相關的柳蘇詞關系等問題。

對于細節的關注，并非僅僅追求局部的完美，更多的是全局意識使然。探究辛棄疾對陳亮脫獄的用力之外，王昊又撰《辛棄疾與朱熹交游關系考論》（《吉林大學社會科學學報》2004年第3期），從辛棄疾、朱熹二人交游入手，揭示后者對前者的影響，并展示辛棄疾中年后的心態與思想，辛棄疾與陳亮獄事、辛棄疾與朱熹的關系，兩者無論是點的開掘還是面的勾勒，顯然都是王昊考察南宋政治環境全局的一部分。

對王灼《碧雞漫志》內容誤讀的糾正，也并非孤立的文獻考索，也不是否認柳永對蘇軾的影響，實際上遠在這篇糾正文章撰成五年之前，王昊就有《蘇柳詞關系論》（《中國文學研究》2002年第1期）專門探討蘇柳關系，他指出：詞藝成熟的蘇軾蟬蛻柳，但以柳氏之俗為病;蘇軾對柳氏“詩人之旨”的雅詞表而出之又超而越之。兩者之間是對峙與超越的關系。如此，有破有立，破不廢立，細節的研究使得柳蘇詞學關系的整體探討更加豐富、圓滿。

王昊教授早年受教于喻朝剛先生，后又常從劉揚忠先生游，受名家影響，其詞學研究習慣從詞樂與文辭入手，矚目系列性的唐宋詞全局問題，磅礴大氣、不拘一格，自成一家。

如他撰文《“敦煌曲”名義和“唐詞”論爭及其現代學術意義》（《北京大學學報（哲學社會科學版）》2014年第6期），探討20世紀50年代至90年代“敦煌曲”和“唐詞”的論爭，便指出其現代學術意義：學科分科意識、學術立場分野、“大文學史觀”建構、學術立場的“原點”效應，敏銳地發現論爭對現代學科意義上的“音樂文學”“詞學”、傳統“樂府學”，在研究方法、觀念、思維上都提出了新的界定和要求。他所撰《“詞曲遞變”初探——兼析“唐曲暗線說”和“唐宋詞樂主體說”》（《中國韻文學刊》2009年第2期）則是其以音樂文學觀考察詞曲發展史的實踐，他認為南宋與金對峙之時，詞曲的發展有著兩個獨立的路徑：一是雅俗文化消長背景下的新一輪“雅俗遞變”，二是詞體向“散曲”的變遷。這與元代南宋、元曲對宋詞的代興不同。同樣，在確立詞體“音樂性和文學性、娛樂功能和抒情功能的內在張力和矛盾”的基礎上，王昊《論宋人詞體觀念的建構》（《中國文化研究》2004年第2期）概括出了兩宋詞學批評中詞體觀念構建的兩個維度，即“破體以尊體”和“分體以尊體”，前者以蘇軾“詩之余裔”為代表，后者以李清照“別是一家”為尊，兩者都未脫離音樂本身。

王昊在中國詞學研究會、中國辛棄疾李清照學會、中國韻文學會、中國散曲研究會等都有學術兼職，并活躍其中，這也反映了他在詞曲界的影響以及學界對其的肯定。

三

金代文學研究是王昊用力最深的學術點之一，這也許和他所任職的吉林大學所處的地理位置有關。近年來他專心于金代文學史的寫作，試圖以新的視角和理念，展示全新的金代文學風貌，為此他已經分層次做了大量工作。

首先，對于金代相關的重要作家作品，他進行了系統的梳理和分析，金代最著名的作家元好問，王昊以為其詞學觀念具有鮮明的崇雅意識和儒學背景，為此撰文《雅正與尊情：元好問詞學思想的內在張力及其意蘊》（《社會科學戰線》2009年第9期），揭示元氏晚年試圖在創作層面統一真、善于“誠”，為此提出“以誠為本”的詩學命題，以解決“雅正”“尊情”的詞學矛盾。金初魏道明箋注蔡松年詞集《蕭閑老人明秀集》，王昊以為這是“蘇學北行”之后，對“金代詞壇首位系統學蘇”者的詞集進行注釋，因而是一個有著豐富宋金思想文化蘊涵的個案，因此撰《金魏道明〈蕭閑老人明秀集注〉探析》（《詞學》2014年第1期）予以闡述。

其次，對于金代文學文體與作家群體的相關問題，他進行了有意識的梳理。“說話”是金代文學承襲宋代之后的重要文體，王昊撰《金代的“說話”藝術與話本小說的發展》（《北方論叢》2004年第3期），論述“說話”作為講唱文學，構成了金代俗文學的重要組成部分。全真道士是金詞作者的重要組成部分，王昊指出了他們與柳永的關系，其《論金代全真道士詞人對柳詞的接受》（《蘭州大學學報（社會科學版）》2011年第1期）以為，王重陽等人是讀書人出身，以詩詞證道傳道，是全真道士接受柳詞的前提;柳詞的“象喻”為全真道士應用于“道成肉身”的宗教體驗，從而形成一種否定論美學，這反而提升了全真道士詞的品格。對于金詞整體，王昊也有自己的思考，金、元詞向來并稱，但王昊《論金詞與元詞的異質性——兼析“詞衰于元”傳統命題》（《文學遺產》2011年第2期）以為它們其實并不相同，金詞是“歌本”“辭本”統一的“聲學”，而元詞大部已成為案頭之作;金詞屬于北派風格，而元詞則是南北交匯;金詞為詞史發展高峰的產物，元詞則為詞史余波。

其三，王昊對于金代文學的總體觀照，已經注意進行超越政權和地理分割的宏觀描述，從而傳達不一樣的體驗，這一點在其《汴京與燕京：南宋使金文人筆下的“雙城記”》（《中國高校社會科學》2016年第2期）一文中表現得特別明顯，燕京為金國“中都”，北宋滅亡后其汴京成為金國的陪都“南京”，兩者分別成為使節的終點和必經之地。在南宋使節的兩城影像書寫中，“遵循著相似的表達策略，共享著某些強化或遮蔽機制”，透射出強烈的內涵落差與文化象征意義。

“金代文學史”是王昊教授承擔的國家社科基金項目，由于在金代文學研究的突出成就，2019年8月的中國遼金文學會錫林浩特年會上他被選為副會長。寫一本具有自己風格的《金代文學史》，也是他的一個奮斗目標，為此他日常除了精益求精的寫作之外，也不放過任何一個獲取新材料的機會。我本人讀書期間很喜歡萬曼先生的《唐集敘錄》，今年6月在中國圖書網購得《萬曼文集》，非常開心曬在微信朋友圈，王昊教授見到后立刻發信息詢問我購買方法，原來他對其中的《金代藝文志》感興趣。當時本欲和他詳細討論，但是想到疫情漸緩，原定7月在吉大召開的詞學會也許能如期舉行，正好見面;明年又有遼金會，見面機會尚多，就沒有多聊。沒想到月余之后，就傳來王昊教授去世的噩耗。

焦慮和壓力司空見慣的當下，才華橫溢的學者英年早逝似乎也不少見。感傷之余，盤點其學術成果，往往扼腕嘆息：若天假其年，能夠最終完成學術規劃，人生壽命與學術生命共享長春，那該多好！

愿王昊教授在另一個世界繼續他喜愛的教學和科研工作。只是，工作之余，要注意管理自己的健康。這是王昊教授提醒我們的，我們也要這樣提醒自己。

作者： 董希平，中國傳媒大學人文學院教授，博士生導師，文學系主任;中國遼金文學會秘書長。