從千年石窟到豐富“潮”品， 敦煌文化究竟藏著怎樣的神奇密碼

聶建江 張玉潔 馬希平

高光、陰影、腮紅……在鏡頭前，班銳一步一步展示著變美的過程。看似網紅博主的熟悉操作，但不同的是，她的妝容靈感來自敦煌壁畫。這位敦煌研究院“90后”講解員正用令人耳目一新的方式，講述著古老壁畫中的繪畫技法，讓因疫情不宜出行的人們也能通過網絡領略敦煌之美。

時尚的敦煌已不鮮見。從方寸屏幕到舞臺藝術，從沙漠之邊到江海之遠，遙遠的敦煌變得可親可近，在新時代扮演起了新的角色。

“活起來”的敦煌 不一樣的面孔

跟著班銳的腳步走進莫高窟，驚喜連連：壁畫中的兒童和蠟筆小新穿著相似，壁畫中的菩薩居然穿著吊帶衫……疫情發生后，她想用更活潑的方法在網上講解莫高窟。

化妝鏡、美妝工具、閃爍的背景燈，在臨時搭建的直播間里，班銳化好了“敦煌仿妝”。鏡頭一轉，她進入莫高窟第428窟，講解起1400多年前的壁畫?！霸诙鼗驮缙诙纯咧?，流行的繪畫技法是起源于古印度的凹凸暈染法?！卑噤J說，古代畫工會先用線條勾勒人物輪廓，再分部分逐層暈染，以色彩濃淡呈現立體感。畫工使用白色顏料在眼皮、鼻梁等處描摹，就像化妝的高光效果。

化妝是引子，講述敦煌故事才是關鍵。這樣的節目形式博得眾多點贊?！艾F在人們常常模仿歐美妝、日韓妝。但在敦煌可以看到，很多流行元素都源自古人。”班銳說。

在普通人眼里，敦煌因其厚重、遙遠而自帶神秘色彩，讓人望而生畏。近年來，敦煌文化不斷“活起來”，“人設”悄然改變。

在舞臺上，人們穿上取材于壁畫中的服飾，古韻悠悠，似從畫中來。在音樂會上，壁畫中的古樂器“復活”，古曲新創成為流行音樂。在手機的方寸屏幕中，敦煌成為游戲元素，獲得年輕人的青睞。社交媒體上，厚重的敦煌文化被研磨成輕量級的新媒體產品，受到互聯網用戶的喜愛。孩子們也穿上取材于敦煌壁畫的仿唐代半臂襦裙，走進“莫高學堂”，去了解莫高窟的前世今生……

一面是古老的敦煌文化礦藏，一面是滿足時代需求的多元文化產品，好創意、新技術成為連接兩者的橋梁。

“敦煌文化要傳承，關鍵要融入生活，與人們的日常生活產生聯系?！备拭C鴻文敦煌藝術研修中心主任范泉對此深有體會。

“敦煌歲時節令”是敦煌研究院近年來推出的一個文化傳播品牌?！睹⒎N：和風吹過漫山碧》《夏至：紫陽紅云夏意濃》……每逢二十四節氣和一些重要節日，敦煌文化就以充滿詩意的清新模樣呈現在人們面前。

“如夏至時，選擇壁畫文獻中與夏日印象相關的內容，再通過設計將傳統文化與當代審美結合，給忙碌的人們以心靈的慰藉?！倍鼗脱芯吭盒旅襟w中心副主任杜鵑說。

疫情防控期間，敦煌研究院加強了網上宣介，推出了《一眼千年 云游莫高》等十余場直播，單場瀏覽量最高達到2500多萬次。“云游敦煌”小程序、網絡“云展覽”及“云講國寶”視頻等也取得良好效果。

中國古代的“全球化”

從千年石窟到豐富的“潮”產品，敦煌文化不間斷地孕育出新生命。這座“母體”里，究竟藏著怎樣的神奇密碼？

莫高窟的營造始于一道霞光。公元366年，一位名叫樂尊的和尚行走在敦煌三危山，突見對面山崖霞光萬丈，莫高窟第一個洞窟就此打開。此后1000多年，莫高窟的營造活動不絕。

而將敦煌置于更廣闊的歷史視野下，它的價值才真正展現出來。漢武帝為經營西域，“列四郡、據兩關”，敦煌郡便是其一。漢武帝兩次派遣張騫出使西域，被后世稱為“絲綢之路”的大通道自此開通。到了隋唐時期，絲綢之路北、中、南三條路“總湊敦煌”，敦煌成為“咽喉之地”。

地理上的貫通帶來商貿、文化、科技等多方面的交融，敦煌莫高窟成為多元文明薈萃之地。佛教、道教、摩尼教、祆教等多種宗教在敦煌并存，漢族、匈奴、鮮卑、回鶻、吐蕃、波斯、粟特等多民族多地區的人們共同在這里生活。

莫高窟是集建筑、雕塑、壁畫為一體的綜合藝術體。走進這座歷史長廊，在不經意間就能采擷到遙遠國度的花朵。

莫高窟第275窟建于北涼，是莫高窟現存最早的洞窟之一。洞窟中，一尊身高3.4米、交腳而坐的菩薩，與中亞犍陀羅地區（今天阿富汗、巴基斯坦）有密切聯系。

犍陀羅位于古代印度北部。公元前4世紀前后，亞歷山大東征占領了這一地區，古希臘羅馬的藝術開始在這里生根發芽。公元前2世紀，印度阿育王擴張占領了這一地區，犍陀羅藝術開始呈現出印度與希臘藝術結合的特點。

受希臘雕塑的影響，犍陀羅風格的雕像大多身形健壯、衣服厚重。交腳菩薩和思維菩薩是常見形態。在第275窟的雕塑中，菩薩體魄強健、神情平和，衣服褶皺用貼泥條和陰刻表現。

“敦煌藝術是絲綢之路多元文化交融的產物?！倍鼗脱芯吭好佬g研究所所長馬強說，從來自印度阿旃陀地區的中心塔柱窟的建筑形制，到源自波斯的火焰紋、連珠紋，還有與阿富汗一帶如出一轍的平棋藻井，無不展現敦煌的兼收并蓄。

莫高窟藏經洞出土的超過5萬件文獻，則以文字形式記錄下了古代敦煌的生動樣貌。除了漢文文獻外，這里還有古藏文、回鶻文、梵文、粟特文、于闐文、敘利亞文、吐火羅文等眾多文獻。在莫高窟北區考古中，甚至還發現了景教（基督教）的十字架、回鶻文木活字等珍貴文物。

“敦煌自古就是民族活動的大舞臺，也是中外交往的樞紐，敦煌文化是各民族共同貢獻的。”敦煌研究院人文研究部部長楊富學說。

有意思的是，盡管外來文化有百般形態，但敦煌就像一個巨大的塑形之手，廣泛吸收并將其與中原文化融合，最終呈現出了具有敦煌特色的文化藝術樣式。人們一看便知：這，就是敦煌！

敦煌研究院院長趙聲良說，以敦煌文化為代表的中華文明數千年生生不息，一個重要的原因就是不斷與外來文化交流，吸收優長、為我所用。“唐朝‘大有胡氣，卻沒有被‘胡化，這和民族自信、文化自信密不可分。傳承敦煌文化，同樣要不忘本來、接受外來、面向未來?！?/p>

向前方邁進 向深處開掘

從莫高窟九層樓出發，走不到10分鐘，就能看到一番全然不同的場景。實驗室中，科研人員正穿著白大褂，在精密的實驗設備前進行操作。

滴定管、培養皿，還有更多叫不上名字的科研設備……很少有人把這樣的場景和文物保護聯系起來，而這正是敦煌文化保護者的致力方向。

敦煌研究院保護研究所所長郭青林介紹，如今敦煌研究院有一支200余人、產學研一體的保護隊伍，人才涉及化學、環境、生物等近20個領域?！敖陙?，我們加強基礎研究，多角度了解病害機理，初步了解了水、鹽、環境因素等對文物的作用機理，正在朝深水區探索?！?/p>

回望莫高窟的保護歷程，引入新技術、新理念、新方法，一個個新出現的問題被攻克。從以前的簡單看守、搶險加固，到科學保護、預防性保護，敦煌石窟狀況得到顯著改善。

在敦煌石窟監測中心的大屏幕上，石窟大環境、洞窟微環境、窟區游客數量等動態更新?！耙坏┒纯咧袦貪穸取⒍趸嫉缺O測數據超過預警值，就會采取臨時關閉窟門、調整參觀線路等措施，確保文物安全。”敦煌研究院助理館員柴鵬飛說。

深居沙漠中的敦煌研究院，還有著眾多“唯一”和“第一”：我國文化遺產領域唯一國家級工程技術中心“國家古代壁畫和土遺址保護工程技術研究中心”、國內首臺文物出土現場保護移動實驗室、首個基于風險理論的石窟監測預警體系、我國文化遺產領域首個模擬研究平臺“多場耦合實驗室”……

預防性保護讓文物本體“強身健體、預防疾病”，數字化則讓莫高窟像孫悟空身上的毫毛，可以分身無數，從而有了更旺盛的生命力。

敦煌研究院文物數字化研究所副所長俞天秀說，30年來，技術不斷升級，圖像精度從75dpi提升到300dpi，處理能力從一年一兩個洞窟提升到二三十個洞窟。目前已完成了200多個洞窟的數據采集，數字化成果開始廣泛用于研究和大眾傳播。目前，“數字敦煌”資源庫全球訪問量已經超過750萬次。

在科技讓敦煌不斷向前之時，還有一群人“甘坐冷板凳”靜心學術，讓敦煌研究向深處邁進。

兩分冊8開780頁，沉沉的第一卷《莫高窟第266—275窟考古報告》是樊錦詩交出的“考古作業”。運用文字、測繪、攝影等手段，逐窟記錄了洞窟位置、結構、保存狀況等，這是洞窟最翔實的檔案資料。根據計劃，這樣的考古報告將要做100卷。

“搞研究不是開會，必須靜下心來做，板凳不怕十年冷?！狈\詩說。

經過70余年不懈努力，我國已成為耀眼的敦煌學研究中心，國內共出版了3000余種（部）涵蓋敦煌學的各類著作，《敦煌研究》《敦煌吐魯番研究》等四本敦煌學刊物共發表7000余篇論文。敦煌學的研究領域從壁畫臨摹與繪畫技法研究起步，逐步擴展到敦煌石窟考古研究、敦煌文獻研究、敦煌文化價值及精神內涵等諸多方面。

近年來，敦煌學研究涌現出諸多新熱點。敦煌研究院研究館員趙曉星介紹，吐蕃、回鶻、西夏等敦煌周邊少數民族研究、單窟研究等不斷涌現出新成果。敦煌學的外延也不斷擴大，河西漢簡等也逐步納入了敦煌學的視野。

2017年，敦煌研究院創建了“絲綢之路與敦煌研究中心”。中心主任張元林介紹，該中心組織了赴吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、伊朗等國的學術考察，舉辦了20余次絲綢之路主題的講座展覽，正在組織撰寫相關的叢書譯叢等。

敦煌研究院是我國少有的前往阿富汗考察的學術團體。當考察團成員穿著防彈衣進入被炸毀的巴米揚石窟時，既為寶貴的人類遺產損毀而痛心，也深感要為阿富汗的文物保護貢獻自己的力量。

“雖然條件艱苦、冒著風險，但獲得了大量一手資料，拓寬了學術視野。過去我們對中國佛教藝術的研究集中在國內，考察發現中亞佛教與敦煌石窟藝術有著不可分割的關系，未來可以將中亞佛教藝術研究納入敦煌學研究的視野，進一步探明敦煌石窟文化的源頭?！倍鼗脱芯吭焊痹洪L張先堂說。

趙聲良說，要弘揚中華傳統文化，向世界講好中國故事，首先要做好自身價值挖掘?！案闱宄瞬拍軅鞒袆撔?，文化弘揚才能言之有物。”

堅持開放 成就“世界的敦煌”

2018年的一個初秋夜晚，在莫高窟九層樓前，3個老人手牽著手面對蛋糕，共度80歲生日，場面令人動容。是敦煌，讓敦煌研究院名譽院長樊錦詩、文保專家黃克忠、內維爾·阿根紐結下了這樣深刻的友誼。

幾乎每年，美國人阿根紐都會不遠萬里前往敦煌。自20世紀80年代末他所在的美國蓋蒂保護研究所開始與敦煌研究院合作以來，他已在這迢迢長路上奔波了30多年。

敦煌研究院副院長蘇伯民說，我國文保事業起步較晚，要趕上并達到世界先進水平，必須開展國際合作。敦煌研究院文物保護事業得以快速發展，一個重要原因就是走國際合作的路子，尤其是與美國蓋蒂保護研究所長達30多年的合作，拓展了視野、提升了技術、錘煉了隊伍、建立了密切的國際友誼。

美國、日本、澳大利亞、英國、法國……基于全世界對莫高窟這份獨特珍貴的世界文化遺產的認同和珍惜，10多個國家和地區的眾多機構都參與到敦煌莫高窟的保護中。莫高窟也在開放中獲得巨大發展。2010年，聯合國教科文組織世界遺產委員會將莫高窟的管理與旅游開放創新模式作為典型案例向世界推廣，稱其是“極具意義的典范”。

帶著全球化的“基因”，當代敦煌繼續演化出眾多形態，走向世界各地，共鳴佳音?！耙粠б宦贰背h提出后，敦煌研究院加強了與沿線國家的人文交流和文化遺產保護合作，與吉爾吉斯斯坦、阿富汗等中亞國家達成合作意向，敦煌研究院成套的壁畫及土遺址保護技術正在為這些地區的文物保護提供支持。

早在20世紀50年代，常書鴻等老一代莫高窟人就帶著敦煌壁畫摹本等前往印度、緬甸、日本等國展覽。當得知中國完整保存著千百年前創造的敦煌藝術時，當地觀眾稱贊不已。1955年，包括歷時5年修建的第285窟整窟原大模型在內的300多件展品赴日本展出，33天吸引了10萬余人參觀。常書鴻曾記載，“據有些日本朋友說，這種現象是過去任何藝術展覽所沒有的”。

如今，敦煌的相關展覽已走進了美國、英國、法國等18個國家和地區，展覽的形態也更加豐富，出現了3D打印雕塑等一些新成果。

曾前往多國舉辦展覽的敦煌研究院藝術研究部部長婁婕說，敦煌讓千山萬水之隔的人們獲得心靈共鳴。“在中東國家辦的敦煌展覽大受歡迎。觀眾從來自遙遠東方國度的藝術中，看到了他們文化中的熟悉元素。既有陌生感，又有共鳴，從而引發強烈興趣?！?/p>

敦煌之盛大多元，讓新的藝術在它身上萌芽、開花，走向國際。

1979年，取材絲路精神、敦煌壁畫的舞劇《絲路花雨》首演，敦煌舞姿“活”了。飛天的飄飄絲帶，也將中外友誼牽于一線。40年多來，這臺舞劇在40多個國家和地區演出了近3000場次，觀眾超過450萬人次，成為海外觀眾了解中國藝術和絲綢之路的窗口。

舊檔案記載著這份來自敦煌的禮物帶給外國友人的驚喜。1980年，美國考古學家何慕文·尼蘭夫婦在看過演出后說：“非常感動，外國人在劇里不是強盜而是朋友，看了使人感到親切。看了這個劇我們更加相信中美兩國今后是可以友好下去的?！?/p>

“《絲路花雨》講述的是行走在絲綢之路上的人們在互相幫助、克服困難中結下的深厚友誼。這種超越民族、國家的大愛，是這個劇目常演不衰、獲得各國觀眾歡迎的一個重要原因?！痹巍督z路花雨》負責人的陸金龍說。

敦煌文化廣博與包容，用源自西方的藝術形式去闡釋敦煌也不生硬。近年來，芭蕾舞劇《敦煌》、交響樂《敦煌·慈悲頌》等接連上演，敦煌與世界對話的平臺越來越寬廣。

更堅實沉穩的國際腳步持續邁進。趙聲良說：“我們希望樹立絲綢之路文化遺產大保護的格局，通過打造絲綢之路文化遺產保護國家研究中心、絲綢之路文化遺產數據中心等，全面提升絲綢之路沿線文化遺產保護、研究等領域的科技水平，進一步完善敦煌文化傳播弘揚體系，助力‘一帶一路民心相通和文明互鑒?！?/p>

從歷史到未來，“世界的敦煌”正逐漸成為現實。