淺析蘇繡

錢凱

摘 要：蘇繡是以蘇州為代表、太湖為中心的江南吳地手工絲繡品。繡的產(chǎn)生與遠古時期吳人斷發(fā)文身的傳統(tǒng)有著極深的淵源。刺繡的工藝和繡種比較豐富，隨著時代發(fā)展而發(fā)展。蘇繡的發(fā)展與蘇州地方民俗有著密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：蘇繡;源流;工藝;民俗;吳文化

一、蘇繡的源流

蘇繡是以蘇州為代表、太湖為中心的江南吳地手工絲繡品，地域范圍主要是蘇州、上海、無錫、常州、杭州等地。根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的一些蘇繡遺址推測，蘇繡可能起源于上古時期。刺繡的產(chǎn)生與遠古時期吳人斷發(fā)文身的傳統(tǒng)有著極深的淵源。1遠古時期，吳人常在水中捕撈，為保證自己安全在身上畫上野獸圖騰以求互不相侵，后來文身逐漸過渡為服飾和刺繡。

兩漢時期，三吳地區(qū)逐漸開發(fā)，經(jīng)濟發(fā)展迅速，刺繡也隨著社會經(jīng)濟的增長逐漸發(fā)展起來。魏晉南北朝時期，衣冠南渡，北人把北方先進的刺繡技術(shù)帶到南方，促進了蘇繡的發(fā)展。此時吳地蘇繡進入一個嶄新的發(fā)展時期。

隋唐時期，隨著佛教基本一統(tǒng)中國思想界，佛教的思想內(nèi)容對吳刺繡產(chǎn)生了深遠的影響。刺繡被運用到佛學的繡經(jīng)和繡像上。安史之亂后，北方連年戰(zhàn)亂，北方人口都逃亡南方定居，遷移的同時也把刺繡手工的技術(shù)帶到三吳地區(qū)，促進了吳地刺繡手工業(yè)的發(fā)展。

兩宋時期，江南經(jīng)濟進一步發(fā)展，人們寄情于作畫書法，形成了宋代畫院派，出現(xiàn)了名家名作與精湛繡技相結(jié)合的作品。2 刺繡藝人根據(jù)名家作品，以刺繡的方式將作品中的花鳥山水臨摹的惟妙惟肖，因此有“畫繡”之稱。畫繡將束之高閣的藝術(shù)作品以更立體、直觀的方式表現(xiàn)給市民，促進了吳地刺繡新的發(fā)展，表現(xiàn)了江南文化的淡雅與纖秀。

元代的蘇繡發(fā)展也較快，而明代的輪班服役制使手工業(yè)者的地位進一步上升，更是促進了蘇繡相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。明代士人熱衷于讀書習文，蘇州出現(xiàn)了很多出名畫家才子，整個社會充滿對藝術(shù)文化的信仰氣息，這也直接影響了蘇繡的發(fā)展，形成了“精、細、雅、潔”的特色。

清朝以來，蘇繡的發(fā)展進入全盛時期。清朝統(tǒng)治者對刺繡織造品的需求比較大，于是擴大了蘇州織造局的規(guī)模，專門為皇帝及后宮進行生產(chǎn)。此時，蘇繡宮廷繡的風格主要是華麗莊嚴，體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者皇權(quán)的至高無上。

二、蘇繡的工藝

蘇繡的工序比較復雜，主要有設計、上棚、勾棚、配線、刺繡、裝裱等。首先要創(chuàng)作出適合各類刺繡的畫稿，要注意選擇那些能充分發(fā)揮刺繡藝術(shù)語言及針法表現(xiàn)力的畫稿，選擇面主要集中在山水花鳥等題材。在繡花手稿上創(chuàng)建黑白單行輪廓.這就是勾稿。上棚就是將底料安放到棚架上的過程。然后用細針將該牽伸釘在基材的另一側(cè)。透明基材從正面呈現(xiàn)草稿。然后用鉛筆或筆刷在基材下畫線。這是勾棚。接著根據(jù)繡稿的色彩，來調(diào)整色線，稱為配線。上述的步驟完成后，就選用合適的 針法和不同的色線開始刺繡了。刺繡時，一手在棚上，一手在棚底，將針自下而上刺出繡面，再將針自上而下刺入。完成后將繡件從棚架上取下來，最后將刺繡裝裱起來。3

三、蘇繡的繡種

蘇繡主要有三大繡種：平繡、亂針繡和雙面繡。平繡是蘇繡中運用較多的繡種，它用平列的線條組成繡品。平繡主要使用較細的繡線，通過鋪針、齊針等針法，將線條排列組合，粗細恰當，疏密均勻，構(gòu)成圖案。平繡的技巧主要是“平、齊、細、密、勻、光、和、順”。平是指平順服帖，齊是指線條平行對齊，細是指繡線細膩，密是指針腳密麻，勻是指線條均勻，光是指光彩奪目，和是指配色濃淡相宜，順是指絲角圓順。

亂針繡是蘇繡的創(chuàng)新品種。亂針繡對繡面細節(jié)的刻畫，不像傳統(tǒng)針法排列的那么整齊，而是以交錯相映的形象來展現(xiàn)刻畫的事物。亂針繡雖名亂繡，實際并不亂，只是線條交叉顯得其亂，而不是雜亂無章、胡亂堆砌。亂針繡通過亂中有序的方式，將蘇繡風格活躍，色彩鮮艷的特色突現(xiàn)出來。

雙面繡是正反兩面針法、色彩、圖案完全相同的繡品。雙面繡在同一塊底料上，通過針上針下，藏匿千萬個線頭，從而使蘇繡發(fā)展壯大。后來又在雙面繡基礎上發(fā)展起來了雙面全異繡。雙面全異繡的兩面圖案、色彩、針法差異甚大，品種多樣，獨領(lǐng)風騷。

四、蘇繡與地方民俗

蘇繡在幾千年的歷史發(fā)展過程中，與吳地百姓的生活與風俗等文化現(xiàn)象密不可分。舊時吳地姑娘的結(jié)婚的刺繡用品花樣繁多，五彩紛呈。新娘的繡花鞋根據(jù)不同場合就有很多款式，行婚時穿由玉蘭、海棠、芙蓉、桂花圖案構(gòu)成的花鞋，新婚時期穿福壽齊眉鞋，還有梅蘭竹菊花鞋替換使用。新床的窗帷是龍鳳呈祥，被面床繡是鴛鴦戲水，枕頭是雙燕齊飛。龍鳳鴛鴦代表著以后新人生活的幸福美滿以及人們對新人未來的美好祝愿。姑娘們將自己對美好生活的殷切希望寄托于手中那根細針，用細針來訴說自己對婚后幸福生活的期盼與愿景。古老的吳地人們就是通過這種方式，將一代代的美好希望傳承下去。因此，蘇繡的發(fā)展史也是吳地人民生活變遷的見證。

蘇繡的刺繡題材大多取材于民俗，如周歲鞋上縫上蔥、夜明珠、菱、梨，代表了聰明伶俐，表達了家長對孩子未來學有所成的期望。結(jié)婚用的刺繡品大都有鴛鴦、雙魚、雙蝶，象征新人幸福美滿，白頭偕老的愿景。壽慶中也常有碩大的壽桃和腳踏仙云的壽仙圖案，象征這壽星長命百歲，身體安康。

蘇繡體現(xiàn)了以蘇州為代表的吳地溫婉的地域性格。蘇繡精細雅潔的說法與吳文化中婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的方言戲曲相關(guān)。不論昆曲、錫劇還是越劇，一轉(zhuǎn)三嘆都是其特色，南方特有的吳儂軟語，與蘇繡相結(jié)合，鮮明的體現(xiàn)了吳文化的溫婉、纏綿、精細的特征。

五、余論

蘇繡是吳文化地區(qū)的一件瑰寶，蘇繡的出現(xiàn)、發(fā)展、輝煌、光緒也體現(xiàn)了江南地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展歷程。以蘇繡為代表的江南文化正如蘇繡一般溫婉秀氣，成為江南吳文化地區(qū)的一張文化名片，拓展了城市形象，弘揚了吳文化的魅力。當代蘇繡并沒有因為古代先人們?nèi)〉玫妮x煌成績而固步自封，而是弘揚新時代精神進一步發(fā)展了蘇繡的技術(shù)。如今，蘇繡是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)常被贈予各國元首而走出國門，在中國舉辦的中國年活動中也是作為特色的符號出現(xiàn)在各國人民的視野之中。一代又一代的繡娘們，用細發(fā)般的鐵針，創(chuàng)作出一幅幅傳世作品，繡出一張張國際名片，將蘇繡展現(xiàn)在世界的藝術(shù)殿堂里，讓世界矚目，讓世人為之驕傲。

參考文獻

[1]楊巍：《感悟蘇繡》，《上海工藝美術(shù)》

[2]孫佩蘭：《吳地蘇繡》，蘇州大學出版社

[3]袁恒雷：《紅樓夢》中的蘇繡與蘇州繡娘，《中國藝術(shù)報》

[4]葉正亭：《中國刺繡話“蘇繡”》，《江蘇地方志》

注釋：

[1]楊巍：《感悟蘇繡》，《上海工藝美術(shù)》，第88頁。

[2]孫佩蘭：《吳地蘇繡》，蘇州大學出版社，第11頁。

[3]孫佩蘭：《吳地蘇繡》，蘇州大學出版社，第42頁。