從西方哲學(xué)家自我思想角度探究人類自我意識

孫欣鑫

摘 要：20世紀(jì)80年代以來，西方以建立促進(jìn)人類自我意識和思想體系的創(chuàng)建為主要研究目標(biāo)的各種社會哲學(xué)探究活動已經(jīng)取得了一些最為世人矚目的顯著成效，人類自我意識和思想體系的創(chuàng)建已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代社會哲學(xué)思想體系的一個(gè)必然選擇。近代的西方哲學(xué)思想有三次較為重大的轉(zhuǎn)變，首先體現(xiàn)的是馬克思和笛卡爾的"我思故我在"的思想，從古代的哲學(xué)和本體論思想演變?yōu)榻恼軐W(xué)和認(rèn)知論;隨后再次是馬克思和叔本華的"意志哲學(xué)"邏輯，從認(rèn)知論到哲學(xué)和生存論的變化;再往后以維特根斯坦的"語言哲學(xué)"思想體系，完成從古代的生存論語言到現(xiàn)代哲學(xué)語言的重大轉(zhuǎn)變，也有效的推動和促進(jìn)了現(xiàn)代社會人類自我意識的形成和發(fā)展，在對公眾的信任、企業(yè)和員工的勞動等各個(gè)方面都有著諸多的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：西方哲學(xué);自我思想;人類自我意識;思想體系

以一個(gè)實(shí)現(xiàn)公眾利益和滿意度的起點(diǎn)作為主要價(jià)值導(dǎo)向的標(biāo)準(zhǔn)來界定和評價(jià)公眾的思想意識形態(tài)是進(jìn)一步構(gòu)建我國現(xiàn)代社會主義人類自我意識形態(tài)體系的必然內(nèi)在要求。因?yàn)椋?公眾本位"的理念來替代"思想本位"已經(jīng)被認(rèn)為是一種大勢所趨，人類自我意識形態(tài)體系必將始終以達(dá)到公眾的滿意程度作為其思想和行為的根本出發(fā)點(diǎn)和最終的歸宿，笛卡爾的"我思故我在"思想體系本身就是當(dāng)前界定和創(chuàng)建整個(gè)人類自我意識形態(tài)體系的重要思想意識基礎(chǔ)。當(dāng)然，人類自我意識的體系肩負(fù)著對社會的整體規(guī)劃和長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本指導(dǎo)重任，它也不能僅僅為了達(dá)到公眾的利益和滿意而只顧及公眾眼前的、直接的、經(jīng)濟(jì)的根本利益。

一、對自我思想理論的認(rèn)知和理解

美國著名社會心理學(xué)家，哲學(xué)家麥格雷戈1957年在其發(fā)表的文章《企業(yè)的人性面》一文中繼提出了X理論之后，又一次提出了與之相對立的自我思想假設(shè)理論，筆者根據(jù)其相關(guān)的社會科學(xué)文獻(xiàn)和綜述，以及自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，對自我的思想創(chuàng)造性理論的重要性進(jìn)行了分析，從其現(xiàn)實(shí)意義上的觀點(diǎn)入手。

因此，從現(xiàn)代西方哲學(xué)自我思想的觀點(diǎn)和角度出發(fā)來看，自我思想的理論已經(jīng)衍生出一條基本的企業(yè)組織管理原則：那就是個(gè)人的目標(biāo)和企業(yè)組織的目標(biāo)有機(jī)融合的原則。這就是要求一個(gè)企業(yè)給自己的員工組織目標(biāo)創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件和環(huán)境，促成了員工組織目標(biāo)的最終得到實(shí)現(xiàn)，需要的得到滿足，從而大勢所趨使員工組織需求和目標(biāo)的最終得到實(shí)現(xiàn)。自我思想理論的假設(shè)強(qiáng)調(diào)了員工具有自我的控制、自我指導(dǎo)的意識和能力。

二、基于西方哲學(xué)思想探究自我意識類員工的管理

結(jié)合西方哲學(xué)思想和自我思想理論，學(xué)生認(rèn)為可以用以下方法對自我意識類員工進(jìn)行管理。

（一）為員工創(chuàng)造舒適，自主的學(xué)習(xí)和工作生活環(huán)境，努力為員工營造濃厚的學(xué)習(xí)和工作氛圍。自我意識分析思想理論類員工提倡幫助企業(yè)為管理者和員工自身創(chuàng)造適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境。自我意識分析理論類的員工由于掌握了豐富的理論和專業(yè)知識，不需要工作中的太多外在條件和工具的支持或者輔助，相對獨(dú)立于其他常規(guī)性的工作。

（二）適時(shí)的員工授權(quán)和放權(quán)，讓自我意識類的員工能夠享有一定的員工參與管理權(quán)和正確的決策權(quán)。自我思想指導(dǎo)理論的特點(diǎn)是假設(shè)一個(gè)人為了能夠達(dá)到自己的能力和目標(biāo)，會進(jìn)行自我的指導(dǎo)和自我的控制。自我意識類員工作接受到較高的文化教育，更加注重追求自身能力和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，自我的約束，自我管理，自我指導(dǎo)和控制的意識和能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于普通的自我意識員工。

（三）自我分類工作的環(huán)境設(shè)置要具有高度挑戰(zhàn)性，激發(fā)自我意識通過分類激發(fā)員工的積極性和成就動機(jī)。自我思想的理論就是假設(shè)一個(gè)人最終可以用高度的自我想象力、智力、創(chuàng)造力來分析和解決整個(gè)組織發(fā)展過程中的各項(xiàng)實(shí)際問題。

（四）幫助企業(yè)輔導(dǎo)自我意識類企業(yè)員工積極進(jìn)行對職業(yè)生涯的管理與規(guī)劃的開發(fā)，融合自我意識類企業(yè)員工的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。自我思想有機(jī)融合理論主要提倡企業(yè)員工個(gè)人的目標(biāo)和企業(yè)組織的目標(biāo)有機(jī)融合的原則。幫助企業(yè)通過輔導(dǎo)自我意識類的員工積極進(jìn)行對職業(yè)生涯的規(guī)劃，在這樣的過程中逐漸的滲透有機(jī)融合的原則，幫助企業(yè)員工進(jìn)一步的開拓在自己的企業(yè)生存與發(fā)展的一條職業(yè)通道，讓他們進(jìn)一步的看到在自己的企業(yè)生存與發(fā)展的廣闊空間和美好前景，自身個(gè)人目標(biāo)的制定與實(shí)現(xiàn)可以推動企業(yè)組織員工個(gè)人目標(biāo)的制定與實(shí)現(xiàn)，組織員工個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與達(dá)到，進(jìn)一步的幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)了員工的價(jià)值觀和個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。

三、從西方哲學(xué)角度探究公眾信任與思想意識的基本關(guān)系

取得社會公眾的信任投入有賴于社會公眾人類自我意識體系的有效創(chuàng)建，思想的自我意識體系也許就易于地得到了公眾的理解，思想的宗旨和目標(biāo)也許就能順利地得到貫徹與實(shí)現(xiàn)和執(zhí)行。如果社會公眾在其內(nèi)心之中形成了思想的高意識形象，就必然會在遇到困難時(shí)首先向自己的思想公眾求助，在其陷入思想危機(jī)的狀態(tài)時(shí)公眾就能團(tuán)結(jié)一致地回到自己的思想周圍，在思想面臨更大的挑戰(zhàn)時(shí)和自己的思想齊心協(xié)力。

（一）人類自我意識體系是會獲得更多公眾信任的思想

可以這么說，公眾對社會科學(xué)思想的滿意度和信任很大的程度上主要取決于思想和公眾對社會科學(xué)思想的公眾滿意度。社會科學(xué)的一個(gè)實(shí)質(zhì)條件和精神要求就是必須為思想和公眾服務(wù)，對思想和公眾的利益負(fù)責(zé)，并時(shí)刻密切關(guān)注思想和公眾根本利益的平衡和有效實(shí)現(xiàn)。而且，現(xiàn)代的思想體系所存在面臨的復(fù)雜和競爭性的生存環(huán)境也必然要求社會科學(xué)思想必須密切地關(guān)注思想和公眾的滿意度，并隨時(shí)地調(diào)整自己的思想服務(wù)方式來滿足社會和公眾的實(shí)際需求。這就是意味著一個(gè)現(xiàn)代的思想體系必須以思想對公眾的滿意度指標(biāo)作為其衡量和引導(dǎo)公眾評價(jià)其思想意識的一個(gè)重要的指標(biāo)。思想對公眾的滿意度應(yīng)該是衡量公眾對社會科學(xué)思想和工作滿意程度的一種重要心理學(xué)素質(zhì)和狀態(tài)，高意識的社會科學(xué)思想也應(yīng)該被認(rèn)為是一種具有較高的公眾工作滿意度的思想。

（二）人類自我意識體系是一個(gè)有限而強(qiáng)大的體系

人類自我意識的體系本身就是一個(gè)有限的社會思想體系。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步建立和完善。但有限利用思想并不是弱利用思想或低效利用思想的一個(gè)代名詞。實(shí)際情況恰好相反，追求有限利用思想的強(qiáng)大有限性是因?yàn)槿藗兤谕軌蚶糜邢匏枷氲囊庾R和能力以低利用成本的方式來充分滿足社會公眾的思想需求。一個(gè)強(qiáng)大而有低效利用能力的人類思想意識和能力體系必須具有良好的進(jìn)行戰(zhàn)略性經(jīng)濟(jì)管理的能力、行政決策執(zhí)行的能力和自我接受市場監(jiān)督的能力，能夠充分保證其運(yùn)行的穩(wěn)定性和效率及其處理各類關(guān)鍵性社會問題的能力和速度。

（三）基于公眾信任來打造人類自我意識體系

服務(wù)型的思想社會主義理念公共服務(wù)是與思想和人類自我意識形態(tài)體系之間關(guān)聯(lián)最為緊密的一個(gè)自我意識維度。根據(jù)現(xiàn)代的社會契約主義理論，思想公共服務(wù)是因?yàn)檫m應(yīng)社會的持續(xù)發(fā)展需要和因?yàn)闈M足社會公眾自身利益的基本要求而發(fā)展和存在的，其最根本的實(shí)質(zhì)和職能就是思想公共服務(wù)的職能。思想公共服務(wù)型社會主義思想的基本實(shí)質(zhì)和意義就是為了人民的利益服務(wù)，以對公眾利益滿意度的提高作為其衡量自身意識的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。"權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀"的理念是對我國思想公共服務(wù)型社會主義思想理念建設(shè)的基本實(shí)質(zhì)和要求。在這一基本實(shí)質(zhì)和理念的指導(dǎo)下，思想勢必要逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢薜娜茇?zé)任思想的基本觀念，變無限的責(zé)任全能思想為一種有限責(zé)任全能主義思想，實(shí)現(xiàn)了人類自我意識形態(tài)體系的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)。建立和完善的思想政治公共服務(wù)體系是經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期我國思想政治形象文化建設(shè)的基本和立足點(diǎn)。

四、結(jié)語

人類自我意識的體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)使工作者能夠合理地充分考慮在經(jīng)濟(jì)成本與社會效率和公平之間如何保持平衡，并且體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)使工作者能夠更好地服務(wù)于當(dāng)前和未來的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求。在社會轉(zhuǎn)型期，思想工作者應(yīng)為社會經(jīng)濟(jì)和政治社會的平衡協(xié)調(diào)與發(fā)展提供必要的公共產(chǎn)品和有效的經(jīng)濟(jì)成本公共服務(wù)。社會主義思想必須創(chuàng)造性地突破本位主義，不為社會局部與整體的眼前利益所動，謀求整個(gè)經(jīng)濟(jì)效益和政治社會效益的同步平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，維系整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)效率與公平的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，盡可能多地消解不利于經(jīng)濟(jì)和社會穩(wěn)定的各種矛盾，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展與政治社會公平協(xié)調(diào)發(fā)展的雙輪經(jīng)濟(jì)驅(qū)動。只有這樣，才能真正獲得社會公眾持久的大力支持和廣泛信任，發(fā)展和增強(qiáng)人類的自我意識。

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