聞一多的詩歌修辭觀及其修辭實踐※

吳禮權

（復旦大學中國語言文學研究所，上海200433）

三

前文我們說過，聞一多在論述詩歌創作的內容與形式的關系（即“質”與“文”的關系）問題時，有偏向形式（即“文”）一面的傾向，但是其詩歌修辭論的整體思想仍然是儒家“文質彬彬”觀，即既重視詩歌創作在思想內容方面的追求，又重視語言表達形式的技巧與美感效果。正是因為有此修辭觀，所以我們讀他的詩歌作品，無論是舊體詩，還是新詩甚至譯詩，都覺得既有積極正面的思想意義與啟迪心靈的教益，又具有閱讀接受的美感愉悅。下面我們不妨以他的兩首新詩代表作《紅燭》（序詩）與《死水》為分析的對象，來看看其修辭實踐對其所信守的“文質彬彬”修辭觀的貫徹情況。

紅燭（序詩）

“蠟炬成灰淚始干”

——李商隱

紅燭啊！

這樣紅的燭！

詩人啊！

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？

紅燭啊！

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點的火——點著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放出光來？

一誤再誤；

矛盾！沖突！

紅燭啊！

不誤，不誤！

原是要“燒”出你的光來——

這正是自然的方法。

紅燭啊！

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢，

燒沸世人的血——

也搗破他們的監獄！

紅燭啊！

你心火發光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭啊！

匠人造了你，

原是為燒的。

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既已燒著，

又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！

是殘風來侵你的光芒，

你燒得不穩時，

才著急得流淚！

紅燭啊！

流罷！你怎能不流呢？

請將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉的花兒，