云橫秦嶺

新疆風凌石中，偶爾會見到一些夾層石，大多為白色石英脈橫貫而穿，有的風礪度好的像玉化一樣，很有特點，俗稱千層石。這方風凌石就是接近玉化質地，俗稱敦煌玉風凌。但見肌理極盡皴法變化的黃褐色的山子，中間有石英脈橫貫，似飄帶，如云雪，像白練，十分奪人眼球。

白色，往往被視作無色，或是多余之色，它是明度最高的顏色。觀賞石單品石中很少有以白色為觀賞主色的——包括圖紋大理石。它需要與其他顏色搭配，或間色，或俏色，以突出主題。這與書畫創作布局中常常運用的留白似乎有點不同。

留白是傳統繪畫的一種極高境界，強調空靈韻味，給人以想象回味空間。誠如唐代司空圖在《二十四詩品》的“含蓄”中所言：不著一字，盡得風流。比如，書法創作一直講究知白守黑、計白當黑，所謂黑就是實，白就是虛。這種虛實相生的觀念應該源自陰陽之學說，也是傳統文學藝術創作所獨有的“密碼”。

清代華琳在《南宗訣秘》中，曾經總結出白色在國畫之中的運用：“白即紙素之白。凡山石之陽面處，石坡之平面處，及畫外之水天空闊處，云物空明處，山足之杳冥處，樹頭之虛靈處，以之作天、作水、作煙斷、作云斷、作道路、作日光，皆是此白。……畫中之白，即畫中之畫，亦即畫外之畫也。”可見，白色非無色，虛處猶藏實。

這方風凌石的最大亮點，便是這一抹白色。在半山腰的地方，環繞著一帶白練，如同云煙環繞，更加凸現了山之高聳、幽深，也讓山體變得活了起來。山勢看似搖搖欲墜，有了云霞的鎖守護衛，似乎更顯得寵辱不驚，崢嶸不凡。這讓人聯想到唐代詩人韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》中的佳句：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”

設想一下，如果沒有這抹厚重的云靄懷抱，黃褐色的山子會顯得多么寂寞，多么無趣！為了不讓山子顯得寂寞，找到了一個類似古裝文人的內蒙古戈壁瑪瑙，與山子遙遙相對，似仰慕，又似拜謁，顯示了人對于自然奇景的尊崇膜拜之意。

此可謂：秋山悠然，白云流連。仰之彌高，峻極于天。