文/景 男
賞石人把古人賞石的“瘦、皺、漏、透”稱為“相石四法”。關于米芾與“相石四法”的淵源,古今賞石人沒少下功夫,時至當下也未厘清,對其理解、認同、運用卻小異大同,且一致以其代言古人賞石之標準。今日提及,只因想起與張建宇先生的茶語,那場茶語是2019 年歲末在北京,當時談到了“相石四法”。
筆者賞石僅為愉悅,不是很關注古代賞石的細枝末節,相關文章雖也讀過一些,但大多未求甚解。瘦,指石形,瘦是什么樣?文人多好竹,那就想想竹子的身段,或者想想時下的骨感美女。皺,指石表面的紋理,曹衣出水,吳帶當風,云舒浪卷,黃河逆浪……于靜中見動。漏,上下之洞。透,前后之洞。“相石四法”雖被普遍視為古人賞石的重要標準,但筆者也就記得這么多。

題名:【雅韻清供】石種:靈璧石

題名:【洞天神韻】 石種:靈璧石
古人賞石多儒士權貴,儒士權貴非儒即道,或儒道融合。道家賞石重“借代”,以石借代山水,一石登堂入室,便可“閑坐游千山,靜臥聽萬水”。樣硬朗健康,也許才是內心深處的石“瘦”的緣起。皺,長壽。皺紋之皺,年齡大的人才會出現皺紋,人至高壽皺紋愈加明顯,故而皺紋被古人認為是長壽的表象。至于今人去皺去紋,則是另外一回事。
對于長壽的渴望是人類永恒的追求,古人的壽命特別短,男人的壽命更短,到清代竟然短至31 歲。秦、漢、明三個朝代,人均壽命較長,但帝王追求長生不老的故事,恰恰是在這三個朝代最多。上行下效,風尚養生延壽。清代人的壽命最短,在此不究緣由,對于長壽的渴望應更是強烈,而“相石四法”恰恰被清鄭板橋定論。故而,古人求石“皺”,是把對長壽的愿望寓之于石。儒家賞石重“擬人”,“石不能言最可人”,何以可人?以石為友以石為師,在案相對,想說什么說什么,不會被反駁,不會被泄密,對石而坐享受言論自由。今日賞石好“比喻”,且不多言。
筆者以為古人賞石無論“借代”,還是“擬人”,皆是按需賞石。所謂“需”,即賞石人內心之需求。建宇先生認為理解“相石四法”,應“以人為本”。我兩人雖好石有異,但觀點相同。陳年普洱,其味溫馨。
瘦,健康。古人對于瘦的認知絕不僅僅是瘦彰風骨顯清高,有錢難買老來瘦,“瘦竹壽”,而是心底認為瘦有益于身體健康。古人希望自己像石一
漏,舍得。上下之洞,上入下出,有得有舍。求石有上下之洞,寓意舍得這一處世情懷、做事風格。
透,恬淡。前后之洞,洞悉人生,滿心恬淡,泰然自若,看花開花落,看云卷云舒,寵辱不驚,這是何等的境界。上下之洞,前后之洞,且看看這個讓古人鐘情的“洞”:洞穴、洞房、洞府、洞天、洞房花燭、洞天福地,人神藏匿居住的地兒;洞見、洞察、洞悉、洞曉,洞徹、洞穿、洞達、洞開、洞若觀火,洞見肺腑,洞燭其奸,諸葛孔明見周瑜見司馬也渴望“洞”勝一籌,可見從古至今,人們都渴望“洞”能,輕松處事,自如處世。后人還說”漏透成玲瓏”,玲瓏二字在這里可能是賞石文人想直擊文人清高迂腐之短板,以石提醒自我當靈活變通,圓滑處世。如果把古代賞石的“漏、透”解讀為舍得與恬淡,這有益于健康長壽,不只今人懂得,古人也懂得。

題名:【坐觀山海經】 石種:靈璧石
建宇先生解讀“瘦、皺、漏、透”,筆者總結為“康、壽、舍、淡”,應不必贅言。陳年普洱品出新味,筆者以為直識到古人賞石之情懷,方可體會到相石四法之深意。今回味,梳理成文猶如“摘桃”,不敢獨享,分享其味,體會賞石文化傳承之意義。

題名:【玉豬龍】 石種:靈璧石