馬克思世界歷史理論視角下人類命運共同體理念發(fā)展研究

摘要 從馬克思世界歷史理論的角度出發(fā)，揭示了世界歷史的本質(zhì)和發(fā)展路線，探討人類命運共同體思想的理論來源、發(fā)展創(chuàng)新、當(dāng)代意義等問題。人類命運共同體思想有非常特殊的價值，是我國提出的正確解決國際問題、處理國際爭端、促進(jìn)國際合作共贏的重要理論依據(jù)。推動人類命運共同體建設(shè)是世界歷史發(fā)展趨勢，同時也是各國人民對和平發(fā)展的期望所決定的。

關(guān)鍵詞 馬克思主義理論 世界歷史理論 人類命運共同體 世界歷史

作者簡介：胡若琳，廣西師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，碩士，研究方向：社會保障。

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.09.128

自從黨的十八大上提出了建設(shè)人類命運共同體思想，是靈活運用理論分析歷史發(fā)展總規(guī)律、為破解時代難題做出重要貢獻(xiàn)。通過分析馬克思世界歷史理論，運用歷史發(fā)展的眼光看待國際社會發(fā)展形勢，推動構(gòu)建人類命運共同體和各國共同建設(shè)美好的國際社會。圍繞人類命運共同體構(gòu)想的理論來源、創(chuàng)新和意義等問題進(jìn)行了深入探討，顯示了該方向研究的獨特價值。因此，本文通過對馬克思世界歷史理論的分析，探究人類命運共同體理念的來源和價值。

一、世界歷史理論中人類命運共同體的來源

（一）人類命運共同體是世界歷史進(jìn)程的必然階段

1845年世界歷史理論伴隨著馬克思《提綱》《形態(tài)》等兩部著作的完成而誕生。馬克思世界歷史理論的理論是從現(xiàn)實的人出發(fā)，揭示資本主義的剝削本質(zhì)和虛假公平，分析和預(yù)測了資本主義生產(chǎn)方式的未來。隨著生產(chǎn)力的提升分工逐漸消失，歷史也走向共同發(fā)展。馬克思運用唯物史觀的基本原理和方法詳細(xì)解釋了共同體的形成，同時指出資本主義形成的是共同體不是真實的，最終推斷出共同體的終級階段必然會實現(xiàn)每個人全面自由發(fā)展、人得到了解放。真正的共同體的提出標(biāo)志著馬克思共同體思想的成熟，包括建立共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

根據(jù)馬克思主義世界歷史理論，歷史發(fā)展過程可以分為體系發(fā)展起始階段，通過不斷積累發(fā)展資本主義國家形成了全新的政治經(jīng)濟(jì)體系。在體系發(fā)展階段，隨著國家間日益緊密的經(jīng)濟(jì)交流形成了虛假的命運共同體，共同體難以擺脫資本的束縛。最后，每個人都將實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，異化將被消除而這些只有在真正共同體的階段才能實現(xiàn)。當(dāng)前我們正處于人類命運共同體階段，是第二到第三階段之間重要的承接。人類命運共同體理念準(zhǔn)確把握了歷史階段特征，揚(yáng)棄剝削壓迫、保證公平正義。人類命運共同體是發(fā)展必然階段，理論邏輯可以從歷史唯物主義中找到，都為我們揭示了推動建設(shè)人類命運共同體的必然趨勢。

（二）世界歷史理論對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判

人類歷史的進(jìn)程必須遵循生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的必然規(guī)律，馬克思世界歷史理論揭露了資本主義的剝削性質(zhì)，資本主義發(fā)家史是掠奪他國財富的丑惡歷史，資產(chǎn)階級通過壓迫其他階級積累財富。任何一種社會形態(tài)只要能繼續(xù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就還有存在的空間，只有當(dāng)條件充足更高階的社會形態(tài)才會誕生，說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系還有保證生產(chǎn)力發(fā)展的空間。

人類社會全部勞動者的生產(chǎn)實踐歷史使各國聯(lián)結(jié)為命運共同體。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是歷史唯物主義的根本規(guī)律，人類社會也必須遵循這個根本規(guī)律，經(jīng)濟(jì)全球化和生產(chǎn)合作的是必然發(fā)展方向。伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)工序不斷實現(xiàn)專業(yè)化分工，分工已從產(chǎn)業(yè)發(fā)展到產(chǎn)品。各國各民族生產(chǎn)力的關(guān)系日益緊密，使得國家間合作也更加緊密，形成了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化布局。什么時候都不能直接割裂生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展具有各地區(qū)分散到一體化、再到開放大聯(lián)合的歷史階段特征。現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)分工早已形成相互交融，不可分割的高度一體化的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。各國之間的貿(mào)易戰(zhàn)中一些國家為了獲取其自身的利益，不惜以破壞世界經(jīng)貿(mào)秩序、挑戰(zhàn)各國共識為代價，違背歷史潮流反向推行貿(mào)易保護(hù)主義，而任何違背歷史發(fā)展規(guī)律的行為都要付出沉重代價。

（三）世界歷史理論破除零和思維的基本認(rèn)知

通過生產(chǎn)力的普遍發(fā)展實現(xiàn)地區(qū)意義的個人被普遍的、世界區(qū)域的個人所取代，歷史實踐中不斷實現(xiàn)主體生產(chǎn)角色的去分工化，各國各民族共同努力發(fā)展生產(chǎn)力，世界歷史的實現(xiàn)是必然。世界歷史理論解釋了資本主義生產(chǎn)力的有限性，指出了東方社會在資本主義世界歷史體系下的命運，肯定了世界歷史發(fā)展進(jìn)程的客觀存在，但并沒有陷入“西方中心論”。破除了國際交往中一國獲利損傷別國利益而采取壓制別國發(fā)展措施的零和博弈思維，這種思維模式在本質(zhì)上是西方霸權(quán)思維的與平等互利的國際交往原則不一致。

世界歷史理論為人類命運共同體準(zhǔn)備了充分的邏輯依據(jù)，并且打開了創(chuàng)新發(fā)展的新思路。人類命運共同體倡導(dǎo)各民族各國家的合作共贏、互利互助，建立全新公平友善的新秩序，形成更加合理穩(wěn)定的規(guī)則。人類命運共同體是新時代對馬克思恩格斯歷史理論的發(fā)展創(chuàng)新，打破陳舊落后觀念，拋棄固有思維桎梏，破除西方固有的零和慣性思維。體現(xiàn)了我國運用和平的方式引導(dǎo)走向國家現(xiàn)代化和民族復(fù)興、尊重各國差異求同存異、合作互利的道路。

二、人類命運共同體對馬克思世界歷史理論的繼承和發(fā)展

通過對世界歷史理論本質(zhì)的充分認(rèn)識和靈活運用，我國提出了解決國際發(fā)展問題的中國方案。構(gòu)建人類命運共同體是根據(jù)世界歷史發(fā)展規(guī)律做出的正確選擇，體現(xiàn)了我國的大國擔(dān)當(dāng)和發(fā)展前瞻性。正確認(rèn)識世界歷史與人類命運共同體的聯(lián)系和發(fā)展，深刻理解其當(dāng)代價值對世界的和平與發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

（一）人類命運共同體是對世界歷史發(fā)展階段性特征的自覺把握

人類命運共同體思想和世界歷史理論具有內(nèi)在統(tǒng)一性和繼承性，從社會發(fā)展進(jìn)程來看，世界歷史的發(fā)展階段可以分為三個階段：資本主義世界體系、命運共同體和真正的共同體，人類命運共同體處于承前啟后的重要階段。人類命運共同體理念是以歷史唯物主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)全人類的解放為最終目標(biāo)，是新時期共同體思想的重要發(fā)展。

（二）建立在批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的合作共贏理念是一種新平等觀

馬克思對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判，資產(chǎn)者所謂去除特權(quán)的平等和無產(chǎn)者消滅階級的平等完全不一致。當(dāng)前怎么樣處理好階級平等的問題迫在眉睫，只有以世界歷史理論為基礎(chǔ)，運用求同存異的視角來理解資本主義各國的利益關(guān)系，把握世界歷史發(fā)展脈絡(luò)并且考慮到維護(hù)各方利益平衡，繼承了世界歷史理論對資本主義生產(chǎn)關(guān)系問題的批判，進(jìn)一步踐行當(dāng)代世界所需要的新公平觀。

人類命運共同體充分繼承理論思想邏輯，根據(jù)現(xiàn)在全球國內(nèi)外緊張局勢創(chuàng)新發(fā)展出的一種包容發(fā)展的新思想，改變資本主義國家強(qiáng)制的、不平等的關(guān)系為各國合作共贏關(guān)系。人類命運共同體理論思想是深刻認(rèn)識到資本主義的交往本質(zhì)，提出包容互惠、開放創(chuàng)新的發(fā)展思想。中國積極應(yīng)對世界格局變化，提出全新的人類命運共同體思想，提議國家間包容互惠。這一理論的提出不但擴(kuò)充了馬克思世界歷史理論對公平問題的內(nèi)容，而且符合國際社會共同的根本利益追求，還體現(xiàn)了我國創(chuàng)造國際交往的新形式、宣揚(yáng)了中國構(gòu)建的國際新規(guī)則，為世界實現(xiàn)公平和諧的國際關(guān)系貢獻(xiàn)中國力量。

（三）人類命運共同體破除舊觀念并且形成新型伙伴關(guān)系

依據(jù)世界歷史理念我國提出人類命運共同體理論，要求伙伴關(guān)系替代對抗關(guān)系，以和平協(xié)商來解決爭端，加強(qiáng)對話溝通增進(jìn)互信。這種超越零和思維，具有強(qiáng)大包容性的人類命運共同體理念，超越了馬克思對資本主義野蠻行為的批判，是國際爭端和謀求共識的重要指導(dǎo)思想。建設(shè)人類命運共同體不斷尋求建立更加緊密的利益關(guān)系和維護(hù)世界和平穩(wěn)定，從根本上反對霸權(quán)政治。

目前真正的共同體仍然很難實現(xiàn)，根據(jù)目前形勢和時代特征，人類命運共同體的提出不僅是個人與共同體根本利益相一致的曲折實現(xiàn)，還實現(xiàn)了跨國界跨民族的平等、世界各國共贏的局面。

三、人類命運共同體對馬克思世界歷史理論發(fā)展的現(xiàn)實意義

當(dāng)代世界每個國家都在面對的各種全球性危機(jī)，秉持西方中心論的資本主義國家正在走向窮途末路。人類命運共同體是順應(yīng)發(fā)展的前進(jìn)方向，拓展了馬克思?xì)v史唯物主義的內(nèi)涵。建設(shè)人類命運共同體就要放棄狹隘的中心主義歷史文化價值觀，同時發(fā)起破除舊思想的運動。破除舊思維的同時，強(qiáng)調(diào)各國關(guān)系的整體性和利益的一致性，培養(yǎng)人類命運共同體的思想。建設(shè)人類命運共同體是世界歷史理論按照規(guī)律前進(jìn)，促進(jìn)了國際社會睦鄰友好合作。

建設(shè)人類命運共同體是不可逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展大趨勢，不但展現(xiàn)了中國政策實施的前瞻性，而且深刻認(rèn)識中國勇于面對現(xiàn)實問題、敢于開拓創(chuàng)新，還證明了馬克思世界歷史理論的正確性。人類命運共同體構(gòu)想為我們描繪了一幅新型國際發(fā)展的藍(lán)圖，不但展現(xiàn)了中國敢為人先的勇氣，還充分體現(xiàn)了中國對國際構(gòu)想的美好展望。人類命運共同體是在繼承下的一次超越與發(fā)展，對于當(dāng)前我們堅持道路自信，建立新型國際合作關(guān)系意義重大。世界歷史理論為我們提供了分析發(fā)展的新視角，啟示我們必須把指導(dǎo)下的中國具體實踐融入到世界歷史發(fā)展長河中，使人類命運共同體思想成為推動世界發(fā)展進(jìn)程與引領(lǐng)前進(jìn)道路的重要政策。

總之，面對當(dāng)前世界各種矛盾和沖突，以馬克思世界歷史理論為基礎(chǔ)，更好地理解人類命運共同體，必須避免落入空想。不斷完善人類命運共同體理論，維護(hù)世界和平穩(wěn)定的同時，也要保證我國的主權(quán)完整和發(fā)展安全。