湖上棠蔭

王建軍

如果把王勃在《滕王閣序》中的兩名句“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”略改成“落霞與群騖齊飛，夏水共長天一色”，用在夏日的棠蔭島上，我想當為詩情倍增，更加恰如其分了。

“孤鶩”，一只野鴨，怎么能齊飛？縱與落霞，頂多也只是一種孤美的意境。這本頗困擾著許多歷史學家和文化名流，成為一文壇懸案，是從日本皇宮的原抄本上看到是“孤鶩”二字，故被沿用至今?；蛟S王勃是兼喻自己的孤身只影？但縱觀全文，詩人又整個被滕王閣遠眺近望到的景象所吸引，所陶醉，又似非是。而站在棠蔭島上望鄱湖，尤其是夏日，那野鴨定然一群一群，水更浩瀚無垠的。

其實何止野鴨、天鵝、大雁、湖鷗……這里有百多種鳥類，飛時蔽日，棲能掩翠。夏日豐盈的鄱陽湖，就像嬌滴滴的豐腴美女，極盡媚態，青春滿溢，活力四射。冬候鳥是南雁北飛了，但從周溪的泗山碼頭登船，還未進島，就見島前有座湖山，那蔥郁的樹冠間，總有片茫茫的白影在空中不斷地變幻著花樣，首先展示給人們。我知道這是專情鄱陽湖的夏候鳥，多為白鷺蒼鷺之類，那山當地人稱鳥兒山。船經蘆葦蕩，時能見到些鳧水的野鴨成群，親密追逐，呢喃私語，不遜鴛鴦。如再靠近山下，便見鳥兒似在頭頂，仿佛能數得清羽翼腳趾，聽得清傳來的不休情歌。鳥們盤旋在藍天下，俄爾優美地畫出弧線，俄爾群飛地相成鳥云，過程中不忘曼妙出各種舞姿，或者歇于樹梢，悠閑地梳理毛羽，有的交頸纏綿，秀著繾綣恩愛，幸福地生活在自己的王國。這王國神仙難比，人也覬覦，自愧勿如。聽著那啁啁鳥歌，誰不會想起杜甫的“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞”？

棠蔭島實際是群島，位于鄱陽湖東北岸的都昌縣南大門周溪鎮，九島中四島以圩堤相接內環成主島，常說的棠蔭島即于此。外環的五島如遠近大小不同的翡翠粒，向心地繞著主島這顆大明珠。豐水期的萬頃碧波，淋漓出鄱陽湖的大美景色，亦使棠蔭島的神韻伸展到極致。人來島上會不知不覺就渾然忘我，覺被融進了博大精深，讓那悠悠湖浪和湖風，輕輕蕩滌著心靈。棠蔭島的老村依然保留著傳統民居和石板屋道，我摸著斑駁墻壁，倏然想到記載中的明洪武二年，王姓人從榮家邊首先遷此，是多大的膽識和高瞻！我不管王姓祖先為何遷此，但我想那些后上島的人，無論是由于流亡到此避難，還是迫于生計被賣往棠蔭島或做上門女婿，都被善良好心的王家人收留，故而有著天南地北、五花八門的十來個姓氏。那時的棠蔭島肯定是更加水隔人不渡，但它虎踞在湖道要沖，其水寨重要的軍事位置，不光朱元璋和陳友諒在此對壘過，還有不少湖匪水霸，常在這里角逐，爭戈盤結。就連到了解放后的一九五三年，臺灣當局都曾派遣過特務駕機偷飛棠蔭島，被人們活捉，一度成為了當時軍民聯防的美談。歷史的天空總是密布著腥風血雨，然而流動的塵事卻在固定其史冊的同時，也教后人要站在歷史的窗口思索。

這個在當地版圖中僅為一平方公里左右，卻是百鳥來儀、鐘靈毓秀的彈丸小島，為何叫棠蔭島？答案眾口難一，但都充滿著神奇，謎底霓虹，謎面斑斕。無論說王家祖先見島上有塘，海棠花蔭蔽水面，故而名之，還是歸結到棠蔭女的凄美神話傳說，我相信誰聽了都會稱贊王姓祖先的才華，或者被那棠蔭女感動。進村口的老虎壩頭有棵遮天蔽日的濃樟，許是年深日久，那粗壯遒勁需兩人合抱的樹腰已被棠蔭人纏上了紅布條，敬為了神樹。我在享受大樹底下好乘涼時，仿佛穿越地看到，常有銀須飄逸的老人，在樹下講述著先人秩事，和那棠蔭女的故事。時光中講述故事的老人雖也相繼作古，但那些聽故事的稚童，一代代成為了棠蔭島龍的傳人。金光點點的湖面上，不時地還會泛起棠蔭女的仙影，將裙裾變成棠蔭島，使惡者落水，善者安生，懲罰無賴惡霸的巾幗英姿。而從樹下回望，只見進島時經過的泗山、鄡陽咫尺在湖對岸，那鄡陽是都昌的發祥地，至今還遺有城頭山，“沉鄡陽，浮都昌”的故事早已家喻戶曉。我忽然想到，這兒原來肯定是連襟的陸地，應是一千七百年前的大地震，在造出泱泱大美鄱陽湖時，也使棠蔭成了島，和那鄡陽切割了開來。故我奇想，要是把鄡陽城當年繁華的雄姿，在棠蔭島上仿古打造出來，并且在棠蔭島的某個山頭，矗起棠蔭女和海棠花的雕像，那么惟妙惟肖的建筑，加之已有的“三神廟”，于這風靡鄉村旅游的今天，棠蔭島將會帶來什么變化呢？

是啊，棠蔭島的最佳出路在于發展旅游，尤其要面對十年禁捕期，迫切地助力傳統漁民的產業轉型，已是干群上下一致的公認。好在省水利廳早在島上建有水文站，近些年又著力休閑式打造，給島山添彩增色，使人覺得若未到水文基地看看，便不算到了棠蔭島。棠蔭島是鄱陽湖的“肚臍眼”，水域交界于三市四縣，五河除修河和贛江西支，余水都在此匯聚，奔流入江。站到湖邊，頓覺涼風入懷，如享無數雙嬰孩的嫩手溫柔撫摩，使人舒適至極。舉目望去，只見天上閑散的白云倒影在湖里潮動，一會兒撕成碎片，一會兒組成圖案，水天間鷗鶴踏波起舞，舟帆點點，避風港里的歸船鱗次櫛比，魚蝦滿艙。而在寬闊的水文大道上徜徉，那兩旁綠化帶中絢麗的花卉，那溜站成哨兵一樣的高桿路燈，再配之應接不暇的湖光山影，使人如行于西子湖畔，怡然欲醉。大道盡頭是水文基地群，大門前江豚飛躍的塑雕，大樓頂巨紅水閘的構圖，無不彰顯基地特色。緊接著還有接待中心、專家樓、觀湖臺……我望著寫有贛江樓、信江苑、饒河苑……等字樣的驛館，似乎覺得在與五大河系對話，互表各自的文化底蘊。

從水文大道踅回，便是棠蔭島新村。新村新氣象，這話在眼下新農村建設時期，尤為不假。清一色規劃有致的樓房，現代元素的植入，電與自來水的通達，在此不遜外陸。我望著一屋前洗龍蝦的中年婦女，不由想起了曾經在網上看到，棠蔭島有個叫段彩英的女人。她在田里干活時救過一只快死的小八哥鳥，帶回家喂以牛奶、小米、火腿腸等，使之康復并慢慢長大。結果已能自食捕蟲的八哥卻好長一段時間不肯離去，常跟著主人家進家出，倘若玩忘了時間，只要段彩英喚句“小乖”，它就馬上飛了回來。要是段彩英干活到了該做飯時沒收工，它就飛到其手上輕啄著不讓其干活，嘴里喊著“彩英彩英”，弄得段彩英忍笑不止，想不回家喂食它都難。想起了八哥鳥我不禁問洗蝦女，那段彩英養的“小乖”還在不？只見洗蝦女莞爾一嫣，噢，早放回林子了，不過還時能見有只鳥兒飛進村子，大概就是那鳥吧。我說是啊，人鳥通靈，可共家園，你們這么善良，鳥怎么舍得飛走呢？

或許文化人都富于想象，這不，我在新村吃農家飯的時候，腦里又在盡情地策馬奔騰。我想要是棠蔭島發展旅游后，這兒遍設吃、住等漁家樂，并且把那些禁捕的魚船改裝成畫舫游艇，載游人泛于湖面，或賞心悅目，或追逐戲浪，或船宿聽濤，該是多么愜意而美好的前景！

走進老村的三神廟，我真的虔誠合起了雙掌。大殿金光流溢的并列神龕，乃楊戩、趙王、屈原三神。我知道楊戩為天神，趙王為君王，屈原為人臣，但我一直不懂，為何棠蔭人把這八竿子打不到邊的三者合敬為神。這次卻幡然省悟，三者應代表天、地、人，分別隱喻著守護、明君和忠誠，定是意在誡勉效仿，勵志后代。想及此我不禁對棠蔭人肅然起敬，于是合掌三拜，祈神保佑棠蔭島能不日打造成文化旅游的家鄉高地。

粼粼霓照意悠悠，放眼鄱湖不盡舟，遠水環山爭綠漲，近峰堆翠對清流。搭船歸來，我重新欣賞著漁舟在水里的藍天白云間滑行，驚動了一群水鳥飛向蘆葦深處。有幾只江豚翻顯了幾下黑背，嗖又頑童般地鉆入了水底。回望棠蔭，見其小巧玲瓏的島姿，宛如栽在湖天大盆景中的仙株。我不禁感慨，夏天的棠蔭島真美！誰知船夫接過了我的話說，不，棠蔭島秋冬也美，有一望無際的花海，還有滿湖的大雁。

——選自《土地》2019年第3期