淺析大學生友善教育

劉阿磊　張燕　吳晶晶

摘 要：黨的十八大從三個層面倡導社會主義核心價值觀，在個人層面倡導愛國、敬業、誠信、友善。友善既是社會主義核心價值觀的重要內容，又是社會生活中和諧社會構建的重要組成部分。友善作為社會主義核心價值觀重要內容，是我國社會深刻變革背景下政治倫理及公民道德建設的迫切要求。

關鍵詞：大學生;友善教育

隨著國家經濟、政治體制改革的不斷深入、出現了利益多元化和觀念多樣化，使人際矛盾日益突出，當人際交往中沖出不斷、道德冷漠時有發生，人際生活的道德弱化成為當今人們普遍焦慮的問題時，客觀上對于友善的呼喚便提上日程。

一、友善思想概述

友善，簡言之，就是人與人之間良好關系的體現，是社會道德水準的重要標識。依照《論語》中“己不所欲，勿施于人”及“己欲立，而立人，己欲達，而達人”的觀點，孔子以為和睦、友好應是待人接物中當對人同施仁愛，概括而言應做到“溫良恭儉讓”。之后，孟子的仁義思想亦是友善的集中體現。孔孟的“仁者愛人”思想自漢代伊始，貫穿整個中華民族歷史。友與善，均屬道德范疇，有著內在的關系。善即友誼、友情、友愛之意，或理解為以善為友，向往善。友善中的友，通常意義為彼此有交情的，關系親近和睦。

國學認為善是道德修養。而對于信奉上帝的西方，他們視善為上帝的產物，而孔孟對此闡明得最為透徹即中華文化將善作為一種人性的天成。善是一種道德修養，是一種道德境界，古人也曾將善作為君子與小人的區別標志。友善是中華民族優良傳統文化的道德范疇，固有的生存環境與生存倫理是其根基。以孝、悌作為核心的仁學思想，體現的是中華民族血緣親情關系，孝、悌是友善的發端與出發點。孝即對父母的敬愛，而悌則為對于同輩人的友愛。孟子說的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，便體現了這種道德觀念。

友善作為社會主義核心價值觀重要內容的提出，這是我國社會轉型期背景下政治、倫理及公民道德建設的迫切要求。《公民道德建設實施綱要》明確地將“團結、友善”列入全體社會成員日常生活應當遵守的道德規范。中共十六屆六中全會根據新千年新國情的戰略目標提出了“構建具有中國特色社會主義和諧社會”的目標，胡錦濤講話表明“友愛”是中國特色社會主義和諧社會公民道德規范的重要內容之一。在2012年末召開的十八大，鮮明地把“友善”寫入我國社會主義核心價值觀。次年12月中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，把“三個倡導”確定為社會主義核心價值觀的基本內容。至此，作為中華民族優良傳統代表的“友善”正式上升為社會主義核心價值觀的內容之一，并引領我國的公民道德建設。

二、當前社會德育現狀

市場經濟的發展客觀導致了功利主義的流行，市場經濟規則被廣泛認同和接受的同時，其負面影響諸如“德行恐慌”、“智慧恐慌”、“善意恐慌”充斥著社會的各個角落。因此，友善培育成為刻不容緩的主題。

從個體層面發展看，沒有社會群體、社會集體的良好互動就不可能有個體的良性發展。隨著社會的日益發展，大學生業已備受社會關注。由于其自身的責任以及在社會和家庭的特殊性，大學生友善思想的正確性將會積極地影響自我概念的形成。大學生選擇怎樣的人生，現實生命的價值如何實現，自己的生活如何有意義地度過，這不僅關系到家庭的和睦融洽，還影響到當前社會的和諧穩定。“近年發生的如西安音樂學院大學生藥家鑫撞人殺人案件，復旦大學研究生林森浩投毒案件等足以映射出諸多問題。”可見，提高大學生友善認知能力并通過全面的友善培育使其正確認識友善勢在必行。

在馬克思主義友善理論的指導下，教育當代大學生，友善并非世俗的友善，更非利益上的友善，我們提倡的友善是建立在科學的馬克思主義價值觀之上，具有科學性，階級性，時代性，本質上反映著馬克思主義的價值觀，世界觀。

絕大部分大學生認同友善對個人的重要意義以及對社會發展的重要意義。當他們看到社會人與人之間的冷漠，誠信缺失，道德下滑等現象時，對未來仍抱有希望。但也有部分大學生為了一己之私，不擇手段地利用他人的同情心、道德心，一切向“錢”看，唯利是圖，造假欺騙、投機取巧、不講誠信，易走極端，無視他人感受、不講道德、行為惡劣等。這些都表現出當代大學生在“三觀”追求上出現了偏差，甚至扭曲，最終導致了自我身心失衡。

時下，社會生活中諸多不健康、不文明思想正前所未有地沖擊著當代大學生的世界觀、人生觀、價值觀，以致大學生成長成才過程中出現了種種問題，嚴重影響了當代大學生的成長成才。

三、大學生友善教育的必要性

青年是社會上一支最活躍最積極最富生命力的重要力量。近年來，雖然大學生友善觀念、道德養成方面主流是健康向上的，但仍存在一些突出問題。此類問題都是與大學生健康成長成才背道而馳的，他們既影響了大學生個人健康成長成才的發展，又擾亂了高校正常的教學環境和生活秩序，更甚者給整個民族和社會帶來不可估量的損失。故而，我們必須正視當代大學生成長成才過程中存在的道德問題、思想問題等，進一步剖析產生這些問題的原因，找到適合于當代大學生身心發展規律的解決方案，通過加強高校、社會、家庭、大學生自我友善培育、道德修養，實現大學生健康、全面地成長成才。

強化大學生友善培育是當務之急。大學生正處于身心發展、友善觀念、道德養成的成型期，他們思想活躍，自尊意識突出，成才愿望強烈。當前，伴隨著經濟全球化與信息網絡化進程的日益發展，諸如“黃、賭、毒、邪”等腐朽落后文化沉渣發起，對一個極易受外界感染的大學生群體而言，自然更容易受到侵蝕。高度重視各種消極因素對大學生友善理念的消解作用，大力強化大學生友善培育，不斷加強友善思想的灌輸，用社會主義核心價值觀統一思想認識，已是當務之急。需引起重視的是一些大學生在友善方面不僅出現了問題，甚至走上違法犯罪的道路，這與社會、家庭和學校對大學生意識培育重要性認識不足、重視不夠等是密不可分的。這些培育主體面對越來越難以駕馭的社會大環境，不能有效地形成全社會關心大學生友善培育的合力;學校友善培育力度不夠，實效性不強，并且與大學生的思想實際結合不緊。尤其是受功利思想的影響，一些大學生在對待友善態度問題上采取實用主義態度。往往只是把意識定位于眼前的利益，而不是把友善理念內化為個人的內在品質，未能牢固地樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀。

新的歷史條件下大學生需要進一步完善人格、成長成才、創新創業、適應社會，不同時代友善理念的標準不同，競爭中的雙贏、多贏、共贏、合作精神，摒棄惡性競爭等都屬于友善的范疇。實現中國夢，需要一個友好和諧的社會環境，這也是我們在新時期對于友善、文明的追求。

黨的十八大提出“踐行社會主義核心價值觀的戰略任務，主張國家富強、民主、文明、和諧;社會自由、平等、公正、法治;個人愛國、敬業、誠信、友善”。“加強對全體公民的價值觀、道德觀教育是一項長期而緊迫的任務，尤其是面對當前社會經濟利益和分配方式多樣化的趨勢，面對全面建成小康社會的目標和人民群眾精神文化需求的不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，如何形成社會的主流價值觀、如何把公民價值觀道德觀教育提高到一個新水平，這成為擺在全黨和全國人民面前的一個重要課題。”

參考文獻

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作者簡介：

劉阿磊（1985-），男，漢族，安徽太和人，安徽外國語學院，國際經濟學院專職輔導員，研究方向：大學生思想政治教育。

張燕（1992-），女，漢族，安徽廬江人，安徽外國語學院，國際經濟學院專職輔導員，研究方向：馬克思主義基本原理。

吳晶晶（1985-），女，漢族，安徽太和人，安徽外國語學院，西方語言學院專職輔導員，研究方向：教育學。

本文系2018年度安徽外國語學院校級思政專項重點項目（Awsz002），主持人：劉阿磊