“三全育人”體系下“若水文化育人”的實踐應用與概念界定

王順克 陳曉耘

摘 ?要：中共中央、國務院提出“三全育人”以來，育人工作得到了全方位開展。全國許多專業學校及特色學校以水文化為切入點進行育人研究與實踐，取得了初步成效并廣泛應用，具有廣闊的前景。從我國水文化教育視角，系統梳理水文化育人相關概念及其內涵、水文化育人在教育領域與非教育領域的實踐應用等，可將“若水文化育人”概念定義為“根據新時代要求，以水為載體或言說對象，將水的各種品質凝練成不同文化現象并作用于人的一種培養方式”，重點從環境打造、課程建設、教學實施、組織保障、成效評價等方面構建起若水文化育人體系框架。

關鍵詞：水文化;若水文化;若水文化育人;三全育人

中圖分類號：G40-059.9??文獻標識碼：A??文章編號：1009-8135（2020）05-0036-09

一、“三全育人”體系框架下的“若水文化育人”

2017年2月，中共中央、國務院印發《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，明確指出加強和改進高校思想政治工作的基本原則之一，就是要“堅持全員全過程全方位育人”（簡稱“三全育人”）。在此背景下，各校發揮自身優勢，開展了多形式、多途徑的育人改革。2019年11月，黨的十九屆四中全會通過《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，進一步強調要“加強和改進學校思想政治教育，建立全員、全程、全方位育人體制機制”，進一步將“三全育人”上升到體制機制高度。

“三全育人”從基本原則上升到體制機制，在以思想政治工作為核心的育人體系基礎上，更要充分結合專業特色開展全員全過程全方位育人，給育人工作提供更廣闊的空間。全國水電水利院校數量眾多，已經形成特色鮮明的育人體系。筆者通過對全國與水有關的專業學校及水文化特色學校調研發現：以水文化為切入點進行育人已得到廣泛應用，學界也開展了一些水文化育人的實踐探索。但目前相關研究還主要停留在初步的實踐探索層面，很少將其作為一個完整體系進行總結并提出相關概念定義的系統文獻。因此，本文在總結現有實踐經驗基礎上，對水文化相關育人體系進一步探索，通過文獻綜述與實踐總結，明確提出“若水文化育人”概念，初步構建相關系統框架。

二、從“水文化”“若水文化”到“水文化育人”

提出“若水文化育人”概念的前提和基礎，首先要界定與“水”相關的文化內涵，厘清從“水文化”到“若水文化”的發展線索。

（一）“水文化”的提出與文獻現狀

“水文化”是一個古老的命題，但“水文化”作為一個具體概念提出則是較晚的事。1989年，李宗新倡議“應該開展對水文化的研究”，“首次提出了‘水文化研究這個新課題”^[1]。此前，我們只檢索到篇名含有“Water Culture”的英文文獻。李宗新提出倡議時，沒有對水文化進行具體的框架構建及概念定義。1990年代，以《治淮》雜志為主要陣地，人們開始了對“水文化”的廣泛關注。其后有更多期刊和作者加入討論，“水文化”雛形呼之欲出。但在2000年以前，整體研究還處于初級的階段，很少有研究者對“水文化”進行提升并明確抽象出“若水”品質，也很少有人將水文化運用到育人工作中去。進入21世紀，這方面的研究得到較大提升，本文著重論述水文化在育人領域的理論研究及實踐應用。

筆者通過中國知網檢索“主題”包括“水文化”或“篇名”包括“若水”的文獻，同時刪除主題與育人、教育、文化、思想、精神等無關的以及屬于重復發表的論文、新聞報道類非學術文章后，獲得88篇有效文獻，研究主題可分為介紹綜述類（文化由來、水的民族文化說、水文化教育綜述等4篇）、概念內涵類（水文化育人相關概念及內涵、實施舉措和實現路徑等43篇）、教育領域育人實踐類（從教育領域的具體案例剖析若水文化育人的具體舉措等35篇）、非教育領域育人實踐類（從非教育領域的具體案例剖析若水文化育人的具體舉措等6篇）四大類型。總體而言，學界對水文化育人的研究尚處于工作探討和初步實踐探索層面。

（二）“水文化”相關概念與內涵研究

關于“水文化”，人們均認同是以水為載體的文化，但闡釋各有不同。李宗新提出了廣義和狹義水文化概念：“廣義的水文化是人們在社會實踐中，以水為載體，創造的物質、精神財富的總和，是民族文化中以水為載體形成的各種文化現象的統稱。”“狹義的水文化是與水有關的各種社會意識，如與水有關的社會政治、哲學思想、科學教育、文學藝術、理想信念、價值觀念、法律法規、道德規范、民風習俗、宗教信仰等意識形態。”^[2]張建云認為水文化是物質水文化、精神水文化和制度水文化的總和，是“生命之源、生產之要，能夠海納百川，包羅萬象”^[3]。吳先文說：“水文化是具有民族特色的文化，是中國特色的陰陽五行觀在生活中的應用，是人們在與水的長期共存中，自然而然地將水融入文化當中，形成的中國特有的文化。”^[4]左其亭認為：“水文化是人類在與水打交道過程中，對水的認識、思考、行動、治理、享受、感悟、抒情等行為，創造的以水為載體的文化統稱。”^[5]從上述看，水文化的內涵十分廣闊，凡與水有關的文化，幾乎都可以認為是水文化。

關于“善水文化”，張建云將其應用場景定位于學校，認為善水文化的實質就是構建學生與學生之間、學生與教師之間、學生與校園元素之間、學生與學習之間甚至學生與自身發展之間的和諧關系，推動學校良好的教育氛圍和群體力量的形成，其精神核心在于“和諧”二字，是個體與周邊社會、自然環境、其他人群的和諧共處與和諧發展^[3]。

關于“若水文化”，2012年由蘭州市城關區榆中街小學在育人實踐中率先提煉而出，該校“傳承‘愛的文化，提煉出‘上善若水的核心文化，通過借水喻德，在校園中營造‘若水文化，致力于‘若水校園、若水管理、若水教師、若水德育、若水課堂、若水學子六大工程，從而樹立起鮮明的學校特色，最終建成‘上善之校，讓學校走上一條文化立校的可持續發展之路”^[6]。校長李宗芳隨后具體闡釋了“若水校園、若水管理、若水教師、若水德育、若水課堂、若水學子”六大工程的內涵和做法^[7]。“若水文化”取自《老子》第八章“上善若水”一詞，老子總結了水的七種“善”，即“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時”^[8]。最高境界的“善”，就像水的“七善”品性一樣。“若水文化”也就是善之善者也，其總體內涵簡明易懂，人們耳熟能詳。但“若水文化”在育人體系中的深刻內涵，目前尚未見到有文獻明確界定。

關于水文化教育，閆彥認為：水文化教育包括水利院校專業教育和全社會的水情教育，是人們在水事活動過程中以水為載體進行的各種教育的文化集合體^[9]。張建云認為：水文化教育就是根據一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心實施各種善水文化方面影響的教育，以將受教育者培養成為社會所需的專業人才^[3]。吳怡璇提出：水文化教育包括物質、水利制度、精神形態、活動載體的水文化教育以及水情教育、節水教育、水文化遺產開發保護教育等，同時也是一個交叉性、綜合性很強的學科^[10]。

由上可見，人們已經認識到水文化的教育作用，試圖提煉出水文化具有標志性意義的“上善”品格，并將其命名為“若水文化”。

（三）水文化育人基本框架的研究

關于水文化育人框架研究，主要分為學校水文化教育和全社會水文化教育兩個方面。

關于學校水文化教育方面，楊鋮^[11]、王義加等^[12]提出從物質文化建設、精神文化建設、行為文化建設、制度文化建設四方面構建學校水文化教育體系，其中物質文化包括學校的教學、科研設施設備，教學樓、場館、景觀等學習和生活環境;精神文化包括學校發展過程中被師生認同的大學精神、辦學理念、價值觀念、思想情趣等群體意識;行為文化包括校風、學風、教風等以教學為主的行為方式以及發生在校園中的文體活動、社團活動等課余生活方式;制度文化包括學校各種規章制度、倡議、公約、規范以及保證教學活動有效開展的系列行為規則。金紹兵等^[13]、佘敦先等^[14]、元小佩^[15]基于水文化課程建設和課堂教學提出水文化教育三舉措：一是編撰“水文化教育”教材，開設“中國水文化概論”“中國水利史”等特色課程或系列講座;二是在課堂教學中設置“水文化”專題，將“水文化”理念融入專業課教學中;三是擴充第二課堂教學環節，在實踐中融入水文化知識、培養學生的水文化觀念。

關于全社會水文化教育方面，吳怡璇提出：應從堅持全民水文化教育的基本原則、完善水文化教育領導機制、健全水文化教育內容、加強水文化教育人才隊伍建設四方面推進水文化教育^[16]。劉貴蓮等提出水文化教育進社區、進中小學、進大學、進企業、進農村，尋求有效實施水文化教育的路徑^[17]。

三、教育領域水文化育人實踐應用的七個方面

水文化育人在教育領域的實踐應用，集中體現為精神理念、校園環境、教育教學、校園文化活動、科研、隊伍建設、學校制度化建設七個方面。

（一）水文化的精神理念育人

關于水文化育人在學校精神理念方面的應用，主要有兩個方面：一是學校精神凝練，二是辦學目標與理念構建。

第一，學校精神凝練。通過行業精神、名家名言、校訓等凝練出獨有的學校精神，南昌工程學院圍繞“水”做文章，以培養水利人才為己任，把“獻身、負責、求實”的水利行業精神融入校園文化中，形成了“艱苦奮斗、自信圖強、負責奉獻、務實創新”的學院精神^[18]。江蘇宜興城北小學以啟功名言“一拳之石取其堅，一勺之水取其凈”構建學校精神——“堅凈”，構建“堅凈治校”“堅凈校園”“堅凈人生”“堅凈之師”“堅凈學子”的學校文化體系^[19]。

第二，辦學目標與理念構建。借助水文化內涵，結合學校現狀，形成獨具特色的辦學目標與辦學理念。福建廈門集美中學附屬濱水學校確立“打造若水特色學校，創建一流育人校園”的發展目標以及“‘上善若水的品德，‘海納百川的胸懷、‘流水不腐的勤勞、‘滴水穿石的堅持”的辦學思想^[20]。江蘇宜興中等專業學校在“追尋水文化源頭”的過程中“提煉學校精神文化”：將對師生具有水之品性、向上的精神追求和向善的道德品質的期許與現今職業院校校園文化建設有機結合，形成以善水文化為核心的校園文化體系與核心價值觀^[3]。北京順義區馬坡第二小學在解讀“水文化”精髓的基礎上，賦予其育人內涵，提出“孕育水德文化，塑造尚水人生”的辦學理念，“讓每個學生成為他（她）可能成為的優秀人才”^[21]。

（二）水文化的校園環境育人

校園環境作為校園文化建設中最直觀、最顯著的載體，充分發揮其優勢，將水文化元素呈現于校園整體環境規劃、人文景觀打造、文化標識設立、文化長廊打造中。

第一，校園整體環境規劃。有學校在校園環境建設之初就注重水文化整體打造，在校園規劃時將水文化特色納入其中，營造水文化育人氛圍。江蘇吳江經濟技術開發區山湖花園小學在校園建設規劃中，將水的多變性、可塑性和豐富內涵應用到學校點、線、面的水景組織設計中，將校園環境的自然性和人文性有機結合，讓師生感受到水文化魅力^[22]。廣西水利電力職業技術學院在校園景觀規劃中借用古典山水畫特色，通過人工開挖生態水系，使水成為校園景觀中最重要的元素，以開敞水面、水渠、噴泉、靜池等形式，體現不同的空間感受^[23]。

第二，校園自然景觀打造。有學校將水文化特色融入校園自然景觀中，讓師生處處感受水的景致，自然風光與校園文化渾然一體。江蘇宜興中等專業學校基于現有的校內湖——承云湖進行打造，四周點綴太湖石、翠竹、小瀑布、凌云亭、觀景臺、小長城等景觀，形成具有水文化特色的承云湖景觀帶^[3]。南昌工程學院在新校區建設中依托圖書館周圍的多個小湖泊，開鑿六條干渠，將其聯通，打造成寶葫蘆狀，寓意共濟、平安的自然景觀帶^[24]。

第三，校園人文景觀打造。有學校通過在校門、教學樓等重要區域打造融入水文化意蘊和學校精神的人文景觀，讓師生在潛移默化中接受水文化的洗禮。福建廈門集美中學附屬濱水學校在主校門區域建成集“三風一訓”墻、噴水池、噴泉于一體的活水源頭景觀，其中“三風一訓”墻上雕刻了校訓“上善若水，博學創新”以及辦學理念、教風等，噴泉中的涓涓細流及十個小泉眼則具有象征意義，寓意對濱水師生成長的期許^[20]。河北易縣第一小學在潤德樓前草地上打造石書景觀，將“上善若水”的校訓、“學會學習，學會做人”的培養目標鐫刻在石書上，讓人感受到濃郁的水文化氣息^[25]。

第四，校園文化標識設立。有學校將與水文化內涵相關的詞作為文化標識用于校內建筑和教室命名，讓師生在無形中感受學校歷史的底蘊。廈門集美中學附屬濱水學校將校內建筑命名和辦學理念、“若水文化”結合在一起，上善樓、若水樓、靈動樓、思源樓等因此得名^[20]。浙江嵊州市三江街道中心小學向師生廣泛征集校園建筑物命名，既為學校增添水文化氛圍，也讓學生以自己的方式去理解水文化內涵^[26]。河北易縣第一小學將“若水文化”與班級名稱聯系在一起，每個教室門口都掛有各具特色、獨一無二的與“若水文化”相關的班級名稱^[25]。

第五，校園文化長廊創建。有學校充分利用校園廊道和建筑樓道，創建“若水文化長廊”“若水文化墻”，展示水文化相關內容，讓師生在日常學習生活中受到若水文化熏陶。廈門集美中學附屬濱水學校在廊道展示以“上善若水”為主題的書法作品、傳統水文化知識、世界地理景觀圖片等內容^[20]。浙江嵊州市三江街道中心小學將建筑樓道的墻面作為水文化宣傳陣地，按水之韻、水之源等主題分樓層打造不同的水文化長廊^[26]。河北易縣第一小學將潤德樓樓道按文明之水、生命之水、生活之水、大美之水、未來之水五個部分進行打造，上善樓則以若水核心品格進行打造^[25]。

（三）水文化的課堂課程育人

有學校通過開設水文化相關課程，自編水文化教材和讀本，在課堂教學、第二課堂中融入水文化教育，讓學生了解水文化，追溯水文化，領會若水精神，成為上善之人。

第一，開設水文化育人課程。南昌工程學院開設“水利工程概論”“水利史”等系列課程，向學生普及水利文化知識;還將水文化專題教育作為新生入學教育的必修項，讓學生掌握水文化的基本知識^[24]。廈門集美中學附屬濱水學校注重德育教育，一方面，從水的品格入手，讓學生在悠久的水文化歷史的學習中，養成良好的品質;另一方面，結合水的品質與各年段學生心理特點，開設“若水文化與德育”課程，以淺顯易懂的方式，分年齡段向孩子們講述水的優秀品質^[20]。

第二，編寫水文化育人教材和讀本。南昌工程學院由歷史、旅游、水利等專業背景的教師自編《大學生水文化教育》教材用于“水文化概論”通識必選課程教學^[24]。廈門集美中學附屬濱水學校開發從一年級至六年級、與本校特色校本課程配套教材共6冊，分別以“吟水之韻、賞水之靈、知水之源、悟水之智、品水之德、惜水之潤”為主題，分年齡段培養學生品質，開闊其視野^[20]。浙江嵊州市三江街道中心小學、江蘇宜興中等專業學校分別編寫《水》（上下冊）、《宜興中專善水文化讀本》，全方位介紹水，追溯善水文化歷史，引導師生體驗善水文化的人文情懷^[3]，觸摸中國文化之根^[26]。

第三，開展水文化育人課堂教學。蘭州市城關區榆中街小學推行以學生特長為核心的賞識教育，開展“先學后教，以學定教”的學案教學和靈動、和諧的課堂創評活動，打造“若水課堂”^[7]。大連市甘井子區大房身小學實行課堂學生三表現（發言積極性、發言質量、合作參與度）、學習效果四重視（練習重課堂、練習重反饋、練習重達標、任務重完成）、情境創設五注重（注重有機整合、注重連續性和變化性、注重合作學習、注重方法應用，注重德育點落實）的“345”教學管理模式，著力打造“行云流水”的課堂教學^[27]。

第四，深化水文化育人課外實踐。有學校通過實地參觀考察、結合地方特色資源進行校企合作等方式，使學生更直觀、更切實地學習水文化，領會水文化。安徽水利水電職業技術學院組織學生在淠史杭灌區和安豐塘實習實踐，了解這兩座水利工程的作用及經濟效益，更了解其社會、文化意義^[13]。浙江嵊州市三江街道中心小學每年兩次組織學生去共建單位艇湖水利樞紐開發公司學習實踐，感受水給社會帶來的價值，感悟閃耀著哲理與智慧的“不爭有為”^[26]。江蘇宜興中等專業學校將張公洞自然風景區、善卷洞自然風景區作為旅游服務與管理專業的實習基地，讓學生參與以漂流文化為載體的實踐活動;與宜興市中超利永紫砂陶有限公司聯合開設“中超利永紫砂班”，以善水文化為載體，在水環境中實現專業和藝術的有機統一，充分發揮水文化育人作用^[3]。南昌工程學院每年利用大學生暑期“三下鄉”活動，走進基層，開展水情學習、水資源與水環境調研和工程參觀實踐，深入理解中國水資源問題^[24]。

（四）水文化的校園文化育人

有學校通過成立水文化社團、開展水文化專題活動、開設水文化講壇等校園文化形式，積極助推水文化育人的實踐應用。

第一，建立水文化學生社團。將學生社團作為自我教育、自我管理、自我服務的重要陣地^[28]，開展多種形式的水文化活動。南昌工程學院將水文化社團的水文化專題講座考勤作為素質拓展課學分，納入畢業考核^[24]。江蘇吳江經濟技術開發區山湖花園小學成立水資源環境調查小組，結合“中國水周”“世界水日”開展以“水”為主題的文藝、體育、旅游、美食等活動^[22]。江蘇宜興中等專業學校成立了承云帆船社，開展“承云揚帆，青春起航”的水文化活動;又成立茶藝社，與陽羨貢茶院合作開展“傳忠孝之風、聽凈水禪音”的主題活動^[3]。

第二，舉辦水文化專題活動。有學校以水文化為主題，舉辦各種形式的文藝、科普、評比類的專題活動。南昌工程學院在每年水文化節、世界水日、中國水周之際，開展水文藝演出、水知識競賽、水利創新設計大賽、征文比賽等活動，各學院輪流負責每年的水風俗專題活動，鼓勵學生參與創意設計^[24]。江蘇吳江經濟技術開發區山湖花園小學注重師生“水文化”的滋養，“利思想之器、心靈之器”，組織開展“十好少年”評比活動，并將“做老師就做好老師”作為全體教師的座右銘，組織全體師生積極參與“我為學校添光彩”活動^[22]。

第三，開設水文化講壇與專題講座。有學校通過開設水文化講壇和專題講座，積極宣傳普及水文化知識。南昌工程學院開設了“水文化與社會和諧發展高層講壇”、“百川”講堂和“鄱陽湖”講壇，邀請河海大學尉天驕教授、江西師范大學方志遠教授作“水文化與人生社會”“江西水文化散論”等講座^[24]。江蘇宜興中等專業學校每學期開設“四水精神”專題講座，推動以“水文化”為主題的德育教育，提升學生的思想政治素質^[3]。

（五）水文化的科學研究育人

有學校以建立科研機構、設立或申報研究項目及課題等方式，深入開展水文化育人相關研究。

第一，建立水文化科研機構。南昌工程學院2005年建立“水文化與社會發展研究中心”，2007年成立“水文化與社會和諧發展研究基地”，2010年成立全國高等院校首個“水文化研究中心”，2013年成立“江西省水安全與可持續發展軟科學基地”。這些科研機構主要圍繞水資源利用與管理、水文化保護與傳播開展科學研究、水文化宣傳和教學工作^[24]。

第二，設立或申報水文化研究項目。江蘇吳江經濟技術開發區山湖花園小學設立了水文化研究特色建設課題，通過建立學校水文化研究的組織網絡和科研隊伍，推動水文化特色項目建設，同時在主課題下設立子課題，分年級組成立子課題研究小組和研究性學習小組開展具體研究^[22]。山東水利職業學院積極參加水文化相關科研項目申報并取得可喜成果，“水文化在高職教育中的作用及教學機制研究”被教育部高等學校高職高專文化教育類專業教學指導委員會批準立項，“齊魯水文化研究”“傳承、發展與加快山東水文化建設對策研究”“人水和諧構建與發展研究”三項科研成果被山東省教育廳組織專家鑒定為“達到國內先進水平”，被山東省軟科學辦公室、軟科學獎勵委員會授予“山東軟科學優秀成果一等獎”^[29]。

（六）水文化的隊伍建設育人

有學校從教師、輔導員、管理人員的培養入手，逐步構建若水文化育人隊伍。

第一，水文化教師培養。水文化對教師的個人成長具有積極的推動作用，有學校通過多種方式將水文化內涵融入教師人格塑造及專業培養之中。河北易縣第一小學確立了以“陽光的心態，寬廣的胸懷，優雅的氣質，健康的體魄”為核心的《易縣第一小學教師若水健康標準》、組織常態化的“以水為鏡系列活動”以及以“若水”文化為主題的文體活動，形成了每位教師在校本研修和教師成長過程中極具個性化的《若水人生反思集》^[25]。蘭州市城關區榆中街小學提出“若水教師”應具備好教師的言傳身教、學科見解和個體活動能力，讓每位教師成就“一門經典課程”^[7]。大連市甘井子區大房身小學通過“以學生可以接受的方式處理師生關系”等講座，讓師生之間充分交流，建立和諧的師生關系，在此基礎上充分挖掘愛生典型，推廣經驗，開展愛心活動，讓校園充滿歡聲笑語^[27]。

第二，“若水”輔導員。輔導員是大學生思想政治教育的主力軍，是培養學生全面發展的重要力量。有學校逐漸重視并通過水文化教育加強對輔導員的培養，南昌工程學院一方面邀請胡四一教授、胡振鵬博士等知名專家作水利專題學術報告，讓輔導員初步了解水利知識并形成理性認識;另一方面組織輔導員實地參觀典型水利樞紐、水土流失重點防治區，增強輔導員對水利工程的感性認識。學院還精心設計水文化展室，激勵輔導員熱愛水利事業^[18]。

第三，“若水文化”管理人員。管理人員作為學校“若水文化”育人的制定者、管理者、參與者、服務者，影響著整個學校健康向上的發展。蘭州市城關區榆中街小學通過培養班子成員成為具有厚德載物胸襟和奉獻精神的上善管理者、實施“以人為本”的管理策略、宏觀把握管理工作、盡力為師生創造條件和搭建平臺等方面，用“若水管理”推進學校全面發展^[7]。

（七）水文化的制度建設育人

有學校通過將水文化內涵融入教育管理、師生行為的規章制度、標準規范中，逐步構建具有水文化特征的教育教學長效機制。廣東水利電力職業技術學院管理部門建立水文化教育考核制度，邀請專家作水利學術報告，利用基層黨團組織進行水文化宣傳和傳播制度化，將水文化教育實踐活動制度化，以此構建水文化制度育人體系^[30]。河北省易縣第一小學則將“若水文化”融入學校管理理念當中，通過制定《師生若水行為規范》《若水德行標準》《最美若水少年評選方案》等規章制度、評價標準等來規范和約束師生行為^[25]。????此外，“若水文化”還在企業管理、干部管理方面有所體現，因與本文主題關聯較小，且這方面研究文獻整體上較為簡單，此處暫不討論。

四、從“若水文化”育人實踐到“若水文化育人”整體概念

“若水文化”在育人實踐中的應用與研究突出體現在兩方面：一是對其必要性和意義的理論研究較為充分，研究角度較豐富，適應了新時代“三全育人”的要求，全面展現了若水文化育人研究的價值所在;二是在若水文化育人實踐中進行有益探索，獲得了寶貴經驗。但目前仍然存在一些問題，主要有三點：一是沒有明確提出若水文化育人的概念;二是沒有明確形成若水文化育人體系框架;三是沒有對廣闊的應用前景進行全面探索。基于上述情況，筆者提出有針對性的意見和建議。

（一）“若水文化育人”的概念定義

關于“若水文化育人”概念的問題，筆者基于新時代要求、以水為載體或言說對象兩個方面，將水的各種品質凝練成不同文化現象并作用于人的培養方式進行定義。“新時代要求”是符合當今育人態勢的時代要求，即符合新時代中國特色社會主義核心價值觀教育的要求，符合“三全育人”綜合改革的要求;“以水為載體或言說對象”就是為以水的本體特性為對象或將其品質具象化為物質文化、精神文化、行為文化等為對象。由此得到“若水文化育人”概念的明確定義如下：

若水文化育人，就是在符合中國特色社會主義教育和“三全育人”綜合改革的要求下，有目的、有計劃、有組織地將水的特性或其各種品質具象化到人的物質、精神、行為層面進行教育，將受教育者培養成為社會所需的德、能、勤、績、廉兼備的復合型人才的一種培養方式。

（二）“若水文化育人”的體系框架

關于若水文化育人體系框架構建問題，可以重點從環境打造、課程建設、教學實施、組織保障、成效評價等方面構建整個若水文化育人體系框架。其中環境打造包括物質環境建設和精神環境營造等，課程建設包括思政課程建設、文化素質通識課程建設、專業課程建設、雙創實踐課程建設等，教學實施包括第一課堂教學實施和第二課堂活動開展教學原則、教學方法和活動開展等;組織保障包括制度保障、師資保障、環境保障等。

（三）“若水文化育人”的應用前景

關于對廣闊的應用領域進行探索的問題，就研究領域而言，可以將若水文化育人研究從教育領域延伸到與管理人、培養人相關的其他領域;就教育領域自身而言，可以不局限于常規的環境育人、活動育人等，而應該覆蓋教育領域的方方面面。

五、結語

從“水文化”到“若水文化”“善水文化”的育人應用與研究探討，已經取得了一定成就，且在較廣范圍內得到多樣化的發展，但目前的總體情況仍比較蕪雜，因此，有必要從概念定義、體系框架、應用前景等方面進行總結梳理，進而演繹提升，將其系統歸并為“若水文化育人”的核心體系，順勢提出“若水文化育人”的明確概念并進行定義。筆者以重慶水利水電職業技術學院為核心案例，進行“水利高職院校‘若水文化育人模式創新與實踐”，取得了良好效果，證明“若水文化育人”的整體思路具有很好的可行性，是可以成立的。對于重慶水利水電職業技術學院的“水利高職院校‘若水文化育人模式創新與實踐”的實驗成果，由于本文篇幅所限，當另文探討，在此不贅。

（感謝西南大學韓云波教授、田阡教授、姚恒副研究館員、楊程程館員對本文的大力支持和悉心指導！）

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（責任編輯：滕新才）

The Practical Application and Definition of “Ruoshui Culture Education”

on the Thought of “Three Aspects of Education”

WANG Shunke ?CHEN Xiaoyun

（Chongqing Water Resources and Electric Engineering College，?Chongqing 402160， China）

Abstract：?Since the Central Committee of the Communist Party of China and the State Council put forward the “Three Aspects of Education”， the work of education has been carried out in an all-round way. This paper systematically sorts out related concepts and connotation of water culture education， and the practical application of water culture education in both education field and non-education field. It then defines the concept of “Ruoshui culture education” as “a cultivation method that condenses various qualities of water into different cultural phenomena and acts on peoples quality according to the requirements of the new era， with water as the carrier or verbal object”. The framework of this method may include environment building， curriculum construction， teaching implementation， organizational guarantee， effectiveness evaluation and so on so forth.

Keywords：?water culture; Ruoshui culture; Ruoshui culture education; Three Aspects of Education