防城港碼頭在山水畫中表現語言研究

摘要：李可染曾在《談中國畫的改造》一文中，提出：“改造中國畫首要第一條，就是務必挖掘已經堵塞了五六百年的創造源泉。什么是創作源泉？這在古人可以說是“師造化”，我們應當更進一步的說是‘生活。我認為‘深入生活是改造中國畫的一個基本條件。”在這樣理念影響下，一大批畫家開始走出古人的窠臼，追求極具設計感的城市建筑題材風格。城市中縱橫公路、穿梭汽車、林立大廈、斑斕霓虹燈、擁擠而焦慮的人群……成為畫家創作源泉。

關鍵詞：防城港;山水畫;表現語言

防城港地處北回歸線以南地區，其西北方崇山峻嶺，被十萬萬大山、鳳凰山、四方嶺包圍，面朝北部灣。位于廣西西南部，崇左市東南部，南寧市西南部，青州市西部，越南東部，是中國唯一一個與東盟陸海相通的都市。作為海景都市，防城港帶有明顯的海洋性季風氣候特點，雨量充足，區內植被繁茂，物產豐富。港口區：青山綠水擁護碼頭幾何建筑，船只獨具線條美感，配以高低起伏綠波，經過畫家藝術主觀處理，形成工細而不繁雜、艷麗而不媚俗、曲中帶直、疏密相間的景色。自然與港口形成天人合一之意味。本文主要從防城港碼頭的造型構成、色墨結合方面探究其在山水畫中的表現語言。

一、造型構成

造型是指通過提煉指代對象特征，創造出具有立體空間的形象。狹義是指可通過視覺知覺觸覺感知的事物。廣義是指任何可視物體的形態，分自然物與人造物，而人造物有一定視覺美感，或打上人類意識觀念烙印之物。分別為自然物，實用品，裝飾品等。防城港海景都市題材山水畫主要是研究船符號，通過它的大小高低疏密聚散布白等變化，傳達圖像訊息。

查爾斯·桑德斯·皮爾士（美國哲學家、邏輯學家）曾言：“雖然我們不能說宇宙完全由符號所構成，但可以確定的是這個宇宙滲透于符號里。”21世紀是數字時代，中國人交易通過掃碼付款，聊天通過微信，記錄生活通過微博抖音微信朋友圈，毫不夸張的說，我們已經被各種符號包圍了。隨著人類文明巨輪駛過，碼頭語言符號悄然變化，其子元素——船，從獨木舟和木板船時代，走過汽船機船時代，駛向現在的核動力裝置時代。因而，船體造型高若城墻，結構愈加精巧復雜，所承載的時代使命越來越重。

畫家們運用中國傳統技法“計白當黑”之妙，描繪新型海景，例如王雪峰作品《夏夜星光》創作于2010年3月，畫中夏夜海景中帆影連連，一片寂靜安寧景象。畫面成s型構圖，通過船只聚散分為三段。第一段淡墨渲染，筆墨較之濕潤清淺，第二段由四艘船構成，由下至上排序，越往上墨色越干淺，通過線條與塊面結合占據畫面主體位置。第三段從左至右依次排列，相比較第二段墨色暈染濕潤，仿佛能擠出水來，南方山水仿佛一塊潤玉，在月色中升起裊裊玉煙。仔細推究，畫面是由眾多大小長短不一的船符號組合而成，通過有序排列墨色，使畫面不再冰冷，仿佛等待兒子歸來的母親，低吟鄉謠。畫面大量布白，仿佛點點星光簇擁心中暖陽。

畫家將新的符號加入感悟與人生趣味，使得繪畫語言豐富多姿，例如劉富年《海上絲路新起點》。畫面描繪的是碼頭繁忙的一角。通過將船元素進行高低、長短、寬窄、粗細、凹凸等變形，拼接子元素船，形成一幅具有時代特色的作品。這種造型構成將表象打碎，破碎元素經過畫家的精神感悟，重組順序使畫面更加單純直接的描繪：即使航運繁忙也在穩中有序進行。畫面色彩斑斕，象征祖國經濟繁華，也點明主題海上絲路新起點主題。

當代畫家所表達的理念主要是言明對祖國母親的變化的欣喜與美好的祝福，更是對于表現語言美的追求。他們筆下的碼頭，撥開城市的喧囂，展示出碼頭悠然自得靜默閑適的藝術氛圍。

二、色墨結合

墨塊的主要原料是水、煤煙、油煙、膠等，常態呈固態。在硯臺上輔以水研磨，根據水分及膠的比例，會形成不同黏度重度的墨液。在制作研磨使用的過程中，已體現儒家思想。儒家結合天地人三者，講究其和諧統一。既然是三者，那么如何協調其關系呢？儒家指出“禮秩”，即在用色方面要要根據內容反映所指對象尊卑、主次及大小關系，因此在山水畫中，重墨凸顯重要部分，甚至有時需要以虛襯實、以白托尊。同時代的老子，他提出“致虛極，守靜繢——歸根曰靜，靜曰復命。”為了守靜，他認為要以最樸素顏色探尋世界本源，五色令人炫目，不利于守靜。由此可見，中國傳統色彩追求大道至簡特點，通過墨色濃淡干濕焦，反映萬象世界，為后世美學高度奠定理論基礎。而西方與此相反，他們認為世界是天人分離，并把此理念投射到油畫畫面主客觀的處理。在柏拉圖和亞里士多德的理論影響下，模仿成為西方美學的基礎。西方色彩從一開始重視外界環境對于人類視知覺刺激，并將這種感受相對客觀而理性地記錄于畫面。達芬奇曾言：“通常情況下，每個球都被陰影所包圍，并且光對影如同衣服一樣附在他上面。”可見西方的色彩便是黑白與色彩結合。

海景都市題材山水畫是在傳統黑白色彩觀與西方色彩世界觀理念的綜合影響下，形成的以傳統為基礎，以西方色彩美學觀為實驗的裝飾山水畫。裝飾山水畫的色彩不以自然現實為標準，它依賴于畫家主觀視角與審美體驗。畫面的色彩或平淡求真或朦朧詩意，這種裝飾色彩為畫家展示內心世界，釋放審美觀感提供平臺。例如鐘濤的作品，《防城港印象》畫面開闊，大面積的云水黑白交織，仿佛八卦爐一般將中間的色彩調和在一起。六艘游船大小不一排列，船底繪制成重墨，其間些許飛白體現游船厚重沉著。船內墻面皆為淡赭色，花青點染船頂。色彩經過畫家主觀處理，顯示強烈視覺沖擊力。赭色在視覺上近似橙色，花青呈藍色。藍橙補色學原理增加主體物視覺刺激。高聳的游船桅桿，打破中景城市的橫向排列，勢若雨后春筍般乘風破浪沖向云巔。且經過左右兩條船桅桿的支撐，又達到畫面平衡與變化之妙。其后，車水碼龍，川流不息，三兩黑袍小僧望船參禪，右邊九個居民遠眺海景，陶醉其間。都市之聲位于第三層。樓房參差，鱗次櫛比，樹木掩映，一派悠然。房屋裝飾，或用朱磦以顯其新，或用墨色，以襯高遠。色彩是繪畫語言體系中最基礎原子，不僅與造型有機結合，還以境設色，以色傳意，直觀傳達畫家詩意審美。色彩不僅能對觀者內心產生影響，也對客觀環境意象表達深層剖析。

結論

本文通過李可染“深入生活”觀點的提出，引出現當代山水畫必須立足于現實，講究生活。防城港具有藝術發展前景，并在藝術美學思想的造型構成和色墨結合方向，進一步闡釋如何進行海景都市山水畫藝術創作。

一、我們生活的世界是由各種符號組成的，我們有必要、有義務進行藝術符號探究，通過列舉王雪峰作品《夏夜星光》與劉富年《海上絲綢新起點》，表明符號是有溫度的，由無數人生感悟組合的復雜符號。提煉重構藝術符號，形成個人藝術風格。

二、海景都市山水畫色彩是對于傳統天人合一觀念地進一步提煉，在西方燦爛色彩觀刺激下，進化而成。傳統色彩哲學觀慢慢吸收西方文明，是當下西方文明與中國傳統交融的一個小小縮影，豐富的色彩是當前中華繁榮真實寫照，有利于畫家以境設色，以色傳意。

防城港作為中國西部地區第一大港，西部地區走向世界的的海上主門戶，連接東南亞經濟，在保護我國西南邊陲安全方面起著不可或缺作用。我們更需要用藝術的語言謳歌其重要價值。

作者簡介：戎玥，1994年10月出生，女，漢族，山西五臺人，廣西藝術學院中國畫學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業：美術學，研究方向：中國畫山水研究。

（作者單位：廣西藝術學院）