以瓦貓的雕塑語言在創作中的運用探索藝術創作

摘要：藝術僅僅是上天賜給人類的美的享受，其它動物是沒有這種緣分的。從人類開始生活時起，藝術也就產生了。人類淳的心靈對藝術的創造，是對美的愿望的追求。

關鍵詞：瓦貓;藝術創作

1.緒論

1.1課題簡介

本篇論文通過對云南地區所特有的鎮宅獸“瓦貓”的形象中含有的具有民間風味的獨特的雕塑語言進行剖析，并且加以運用，是指融入到藝術家自己的雕塑作品創作中，使藝術家自己的雕塑創作作品具有云南地區獨特的風情和中國民間傳統風韻，在打開地區文化大門的同時使創作者對云南地區文化內涵擁有更加進一步的了解。在創作中，對于藝術家來說最忌諱的便是盲目的對自己從未深刻體會與感悟的方面與題材進行創作，因為在筆者看來未曾發自于內心深刻的情感的作品不能稱之為好的藝術品，所以在創造具有“瓦貓”的雕塑語言的衍生藝術品之前必須對“瓦貓”的內在情感進行體會，剖析，總結，感受。我們對于“瓦貓”的雕塑語言的總結需要從空間，形體，色彩，材料，肌理等方面進行探索與研究。

1.2瓦貓”的簡述

再此次“瓦貓”的雕塑語言的討論中由于“瓦貓”在云南不同地區所體現的造型有所不同，我們僅僅選擇其中最具代表性的位于昆明與玉溪近郊所制瓦貓來做研究。

單從造形與制作工藝上來看它的身子似由兩塊脊瓦而合成圓筒狀，圓筒底部有一小洞供漏水，頭部扁平，與圓筒部銜接，眼、鼻、須、額及頭頂“王”字，用泥條鑲貼，尾巴緊貼在背部，這是瓦貓所給人最直接的的基本外貌特征，這些特征所包含的內容我們需要進一步的討論。

2.從雕塑語言的不同方面解讀瓦貓

2.1空間

在雕塑界人們將雕塑本身所占有的正負空間的概念統稱為空間，與雕塑的形體概念相對應組成雕塑的最基礎的語言，及形體與空間。對于“瓦貓”來說，雖然因為獨特的制作工藝：大部分“瓦貓”的造型都是通過將制作出的未干的泥胚罐子進行變形加工，而后在變形后的未干陶罐按照以“虎”為原型變化而來的“瓦貓”形象進行制作。所以導致了從空間方面來看，瓦貓的空間有著與雕塑家亨利摩爾的雕塑類似的對于在雕塑中孔洞的運用，有著對于西方古典雕塑團塊造型的顛覆，但是我們都明白“瓦貓”的造型中的奧秘并不是最初通過理性探索出來的，而是經過當地文明的需求與技來的術限制創造出來的，間接的體現出了中西文化的差別與創作中理性探索與感性表現的結果。但是為何“瓦貓”的造型看似寬厚但細細品味卻實則不然呢？這是因為“瓦貓”的造型是建立在經過對陶罐的加工再造所賦予的具有自由，空靈的空間語言之上的，所以瓦貓能夠給人以一種輕盈，活潑的感受。這是“瓦貓”的形象演化過程中下意識對于空間的運用的結果。

2.2形體

雕塑的形體直接關系著雕塑作品的直接視覺效果，“瓦貓”由于是通過對于陶罐加工所制作出來的緣故，所以瓦貓從整體造型上來看是極具張力的，具有渾圓形象的陶罐般的張力。這種帶有力量感的張力使瓦貓從心理上給人以一種膨脹壓迫的感受，在此處有著與古代佛教雕塑中的力士守護神有著異曲同工之妙：利用一種膨脹的渾圓的的造型處理手法，做出一種力量感的表現。這是因為他們有著同樣的功能造成的。而在富有張力的造型基礎（軀干）上，為了使“瓦貓”的辟邪功用得到增強，在“瓦貓”的造型的演變歷史過程中人們還將瓦貓的牙齒，耳朵，鼻子等器官賦予了尖銳的形體，并且故意對“瓦貓”的嘴巴眼睛等器官進行夸大處理，強化了瓦貓的具有攻擊性的形象，使瓦貓看起來像是一只受到刺激的野獸，具有隨時攻擊別人的傾向，使人不敢靠近。而“瓦貓”的蹲坐的姿態與傳統鎮墓獸也大致相同：前腿筆直，做緊張狀態，后腿下蹲呈坐姿，給了人們以一種矗立不倒的心理感受。這種形體表現出“瓦貓”極其穩固和堅韌。

2.3色彩

體會色彩是眼睛賦予人類的權利。隨意瀏覽一組色彩，你可以獲得兩種體驗。第一種體驗，乃是純粹的物理印象，第二種就是人們的心理感受。色彩的美以及其他特性，讓人著迷，但是，正如辛辣的東西可能會傷舌，濃烈的色彩也可能會刺痛人們的眼睛。色調的物理作用，在視線移開后隨即消逝，這就像手指觸冰后，旋即回暖，我們也就忘記了冰凍的刺骨。當然，冰的物理寒冷逐漸滲透，也可以讓我們產生較為復雜的感覺，甚至有著一連串的心理反應，色彩不言而喻有著同樣的功能，而且來得更加劇烈。在我們最為傳統的“瓦貓”中，由于技術不足等原因，對于色彩的運用只是局限在陶瓷的原色，即灰褐色，灰色，土黃色，等。但是為什么由于技術不足導致的原色的“瓦貓”，卻在幾千年中色彩運用未曾發生改變，既使擁有了更加先進上色的技術。那是因為只有陶瓷本來的原色才能代表人類作為生物的訴求，心靈寄托，與傳承。能夠將“瓦貓”中所帶有的原始的寄托表達出來，我們在創作中未嘗不能夠汲取原始色彩，尊重材料本身的屬性來對自己的情感進行表達。

2.4材料

雕塑的材質的天然的色澤，硬度等給人的視覺以直觀地感受有著強烈的沖劑。所有的材料都有著獨特的性質和色彩，而每個材料所獨有的這些特點決定了它能在雕塑作品中擔任什么樣的角色。而“瓦貓”的材料就是在新石器時代發明的延續至今都還在使用的陶器，所以“瓦貓”幾乎都是通過高溫燒制而成的。而陶這種材料能夠給人以溫暖，愉悅，樸實的心理感受。

“瓦貓”所蘊含的民族觀念和意識是極其豐富的，有人認為“瓦貓”是可以吸金納銀的，有人認為“瓦貓”可以消災保平安，還有人認為瓦貓可以鎮宅辟邪。如果有人家里一連遭遇幾次火災或者屢屢生病，且豐收時收成不好，人們便會認為是家里沒有放置“瓦貓”而造成的，就會去磚瓦廠找師傅制作一個自己想要的瓦貓形象，然后再請“巫師”來舉行祭奠儀式，給“瓦貓”“開光”，開光后的“瓦貓”就有了靈氣，只要人們想要什么、缺什么，“瓦貓”都能一一實現，這是云南民間老一輩對瓦貓的神奇效用一直堅信不疑的地方，這也使得一大批燒瓦匠人一代一代將“瓦貓”制作工藝流傳下來，以此來將瓦貓的神奇之處繼續弘揚。

3.藝術創作

在我們的藝術創作中，真正創作并不是簡單隨意的拼湊，還必須有情感的參與，不同的人所做的作品是不同的，如果相同，必定發生沖突或者造假。如果溫暖的南方，人們悠閑自在，到處都是安然自得的心情，所以南方的雕塑就有明朗歡快安靜的感覺。而北方由于日光晦澀，沒有南方那樣明朗歡快快，他們的思想就比較穩定沉靜，而他們所創作出的作品也就會受到影響。真正的創作的作品是正直的，是不會允許謊言的，比如海南，廣西氣候溫和，常年生活在那邊的雕塑家做出的雕塑就比較明朗歡快，而常年住在山東的雕塑家的作品就比較堅強生硬。這樣的情況是根深蒂固的，它是不可能被簡單的改變的的。但是雕塑又不是單純的表現思想的，因為它包括著除思想之外的生活、感情、技術、愛好等等。既然藝術創作是真誠的，那么我們如果想要將在瓦貓之處所提取的雕塑語言運用到我們的創作中，我們就必須通過親身體驗當地的文化，通過親身體驗深刻理會所表達的情感，再將之運用到有著同樣體會的題材中去。

列如，我們對于瓦貓極具攻擊性和力量感的造型語言就可以將他使用到表現戰爭的題材中，因為戰爭抽象來說具有攻擊性和張力，讓人畏懼，讓人不敢靠近;瓦貓中古樸的色彩使人感到安合，如果藝術家想表現溫情的感受便可以采用此等色彩。

4.結束語

藝術不是虛假的，只有真正的體會到事物的情感，經歷，并且結合對于日常的研究才能夠創造出好的作品，就像先人們創造“瓦貓”也是一樣。我寫這篇文章通過對于嘗試分析云南先人們創造的“瓦貓”以及如何才能創造出“瓦貓”做出了探討，希望藝術家們能夠本著真善之心創作。

參考文獻：

[1]?《本鄉新》 上海人民美術出版社

[2]?《云南民間瓦貓造型藝術》 涂慷?集美大學

作者簡介：賴蓉，女，1995年10月出生，漢，四川綿陽人，碩士學位，廣西藝術學院，研究方向：雕塑。

（作者單位：廣西藝術學院）