唐傳奇中女俠形象賞析

章靜

摘要：傳奇是指情節(jié)離奇或人物行為不尋常的故事，“唐傳奇”的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國文言小說發(fā)展的初步成熟。唐傳奇的內(nèi)容豐富多彩，反映的社會生活面較廣，其中以歌頌見義勇為、反抗犟暴的豪俠行為和女性豪俠之士的傳奇故事最為吸引人。本文試從“女俠出現(xiàn)的社會原因”、“女俠形象的審美價值”和“女俠形象的現(xiàn)實意義”三個方面，對唐傳奇中的女俠形象作簡單賞析。

關(guān)鍵詞：唐傳奇;女俠;女性意識

大部分描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品中，主角都為男性，這一現(xiàn)象也符合人們一貫的認(rèn)知：行俠仗義是男性的專屬。而在唐傳奇中，筆者發(fā)現(xiàn)不少描寫女俠形象的短篇文言小說作品同樣精彩，比如裴铏的《聶隱娘》、杜光庭的《虬髯客傳》、袁郊的《紅線》和薛用弱的《賈人妻》等，描述了一批敢愛敢恨、俠肝義膽的女俠，歌頌了她們特立獨行的時代品質(zhì)，彰顯了作為女性在唐朝時期發(fā)揮的重要作用。

一、女俠出現(xiàn)的社會原因

（一）晚唐時期政局動蕩

唐代傳奇?zhèn)b義的興盛，與當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂歷史局面有關(guān)，藩鎮(zhèn)橫行跋扈、互相攻伐，人們渴望和平安定的生活，因此寄希望于某種外部力量——鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義的俠客，來將自己從不堪的生活中解救出來。

例如《紅線傳》，主角“紅線”是潞州節(jié)度使薛嵩的婢女，魏博節(jié)度使田承嗣想吞并潞州，薛嵩十分憂懼又無計可施，眼看一場兵刃相見的廝殺難以避免，老百姓又要受戰(zhàn)亂之禍，這時紅線自告奮勇，以神術(shù)潛入戒備森嚴(yán)的田府，巧妙地從田承嗣枕旁取回其供神金龕，薛嵩隨即遣人送回，使得田承嗣驚恐萬狀，被迫放棄了吞并潞州的圖謀。紅線則在“兩地保其城池，萬人全其性命”之后，功成身退。

此外，唐朝藩鎮(zhèn)之間明爭暗斗，互派刺客，刺殺政敵，暗殺行刺之風(fēng)在當(dāng)時盛行，外加刺客大多神出鬼沒、身手非凡，于是文人將這一情況反映在唐代文學(xué)作品中，以豪俠主體的傳奇文學(xué)便大量涌現(xiàn)。

（二）社會風(fēng)氣開放

一是唐朝“尚武成習(xí)”的風(fēng)氣，李氏貴族集團(tuán)有崇尚武藝的淵源，統(tǒng)一天下后，帯來了關(guān)隴的尚武之風(fēng)，形成了全民習(xí)武的特點。初唐四杰的楊炯作詩曰：“寧為百夫長，勝作一書生。”表明了“崇武”的習(xí)俗在唐朝是深入人心的。

二是“大唐盛世”下的社會，呈現(xiàn)無所畏懼、無所顧忌的兼容并包的大氣派，一切形式風(fēng)格，在唐朝都可以被包容。

三是由于唐朝是胡漢文化融合的時代，胡文化將豪強(qiáng)俠爽之氣注入作為農(nóng)業(yè)民族的漢文化系統(tǒng)內(nèi)，唐人不僅氣質(zhì)上“大有胡氣”，唐代女性在這種“胡風(fēng)”文化的氛圍中，性情自然也豪爽剛健，絕不是嬌羞柔媚和溫貞嫻雅之輩，唐朝男人也很欣賞女人身上這些豪放、彪悍的東西。

（三）女性經(jīng)濟(jì)獨立

馬克思說過：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”。唐朝的女人可單獨為戶主，在家庭生活中擁有一定的法定繼承權(quán)，具有較為獨立的經(jīng)濟(jì)地位，唐朝女性的社會地位并不比男性更低，因此唐朝時期的女性發(fā)展出了更加自由曠達(dá)、我行我素、追求自由的思想觀念。

以上原因都為唐傳奇中出現(xiàn)的女俠，奠定了堅實的歷史和社會基礎(chǔ)，使“女俠”這一文學(xué)作品形象，更具現(xiàn)實感，也讓后世從唐傳奇的故事中，真切地領(lǐng)略到唐朝這一興盛歷史時期的真實面貌。

二、女俠形象的審美價值

（一）一身本領(lǐng)，瀟灑恣意

唐傳奇中的女俠，并非是專攻女紅的賢妻良母，或是待字閨中為情煩惱的少女，她們個個身懷絕技，擁有可以行走江湖的真本領(lǐng)。裴铏的《聶隱娘》中的聶隱娘就是一名純粹的刺客，她是魏博大將聶鋒之女，十歲時被一女尼用法術(shù)“偷去”，教以劍術(shù)，一年能飛檐走壁，兩年能殺虎豹，三年后能飛刺鷹隼，第四年取人首級而無人可知，第五年行刺大官后，術(shù)成還家。由于唐傳奇受到了魏晉和六朝修仙等文化的影響，在女俠身上也賦予了她們一些區(qū)別于常人的本領(lǐng)，比如女尼可以讓聶隱娘在腦后藏匕首，隨用隨取。（“吾為汝開腦后，藏匕首而無所傷。用即抽之。”）

正是因為有了這些本領(lǐng)，在唐傳奇女俠身上，我們看到傳統(tǒng)女性的活動范圍，第一次從庭院、閨閣和家庭，走向了山河、社會和江湖。

（二）敢愛敢恨，快意恩仇

杜光庭《虬髯客傳》中的“風(fēng)塵俠客”紅拂，原是隋司空楊素府中的歌妓，天生麗質(zhì)，慧眼識人，她看不起位高權(quán)重的楊素，卻對布衣李靖青眼有加，認(rèn)為李靖將是大有作為的豪杰，遂夜奔李靖，吐露芳心，跟隨李靖建功立業(yè)，李靖后來果然成了唐朝開國功臣，兩人花好月圓。再比如聶隱娘未經(jīng)父母之命，媒妁之言，也不看門當(dāng)戶對，一眼看上了路過其家門的磨鏡少年，就要嫁給他，完全是一派江湖兒女的率性作風(fēng)。

（三）獨斷自主，使命當(dāng)先

《賈人妻》講述了某婦人為了報仇，和王立相好，共同生活兩年多，相敬如賓，生有一子，但后來婦人大仇得報，殺子而去。在這個過程中，婦人絲毫沒有表現(xiàn)出任何的情緒，深知自己現(xiàn)在所做的一切都是為了一個使命，在使命完成之后，婦人此間的生活種種，都隨著這個使命的結(jié)束而煙消云散。我們常常以為女性在決策方面不如男性勇敢和果決，才有了“婦人之仁”這個詞，然而在唐傳奇女俠身上，我們看到的，往往是女性“金剛鉆”般玲瓏剔透心之下獨斷和自主。

三、女俠形象的現(xiàn)實意義

（一）女性意識的崛起

唐傳奇中的女俠，反映了唐朝女性在一定程度上擺脫了男權(quán)的束縛，獲得了一定的平等和自由，因此能擔(dān)當(dāng)起跟男性一樣的社會角色和功能，展現(xiàn)“巾幗不讓須眉”的女性剛強(qiáng)之氣。

（二）突破封建禮教束縛

在封建時代，女性作為男性的附庸，通常飽受各種“男女授受不親”等禮教束縛，在面對與個人命運直接相關(guān)的婚戀問題，基本沒有自主權(quán)。而唐傳奇中的女俠，在個人問題上極具個人意志，任何外界他人和環(huán)境皆不能影響她們的判斷。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：嘉興南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院）