論紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作手法

摘 要：紀(jì)實(shí)攝影是一種以客觀記錄現(xiàn)實(shí)生活為主要目的的攝影藝術(shù)形式，毋庸置疑，真實(shí)性是紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值基礎(chǔ)，其創(chuàng)作手法大致可以歸納為抓拍、搶拍、偷拍和擺拍。然而，基于對(duì)紀(jì)實(shí)攝影真實(shí)性的不同理解，一直以來(lái)，無(wú)論是理論研究者，還是實(shí)踐創(chuàng)作者，對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作手法這一問(wèn)題爭(zhēng)論不休。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)攝影;創(chuàng)作手法;抓拍;擺拍

一、紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性

紀(jì)實(shí)攝影，作為一種攝影形式，它不是一種創(chuàng)作思潮，主要指從本質(zhì)上反映真實(shí)的社會(huì)生活，而是一種拍攝方法及表現(xiàn)形式。為了更好的體現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性，拍攝要注意視角的真實(shí)以及拍攝人性的真實(shí)。真實(shí)性之所以是紀(jì)實(shí)攝影的前提條件和必要條件，是由于紀(jì)實(shí)攝影具有歷史留證的作用。其價(jià)值在于可以將客觀真實(shí)的狀態(tài)，通過(guò)攝影的手法記錄下來(lái)，使之成為比較有文獻(xiàn)價(jià)值的圖像資料。但這種真實(shí)性不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制，而是一種創(chuàng)造形式的藝術(shù)性的記錄，紀(jì)實(shí)攝影除了真實(shí)性以外還有以真實(shí)性為基礎(chǔ)的審美特性。在攝影歷史的長(zhǎng)河中，真實(shí)性一直伴隨著紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展。

在奧納米·羅森布拉姆的《世界攝影史》中，他按照時(shí)間順序?qū)o(jì)實(shí)攝影進(jìn)行了梳理。1839年至1890年主要是有關(guān)風(fēng)光和建筑的紀(jì)實(shí)攝影，1945年之前的紀(jì)實(shí)攝影以及1950年的如實(shí)影像，他認(rèn)為揭露社會(huì)不公就是紀(jì)實(shí)攝影的主旨，紀(jì)實(shí)攝影中不乏反映社會(huì)溫暖和人性的作品，這些作品尊重事實(shí)，又帶著拍攝者的態(tài)度，具有傳播性，相比其他藝術(shù)形式更受大家歡迎，可以廣泛的傳達(dá)給大眾。

紀(jì)實(shí)攝影之所以能夠發(fā)展到今天，一定具有其自身的價(jià)值。如之前所說(shuō)紀(jì)實(shí)攝影具有保存重大事件圖像資料的文獻(xiàn)價(jià)值;反應(yīng)拍攝者情感想表達(dá)的意義時(shí)，可以通過(guò)這種藝術(shù)形式傳達(dá)給大眾的傳播價(jià)值;亨利·卡蒂埃·布列松的“決定性瞬間”是直接記錄下人們生活中的一個(gè)片段，是從形式上和內(nèi)容上都具有一定的審美價(jià)值;對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影來(lái)說(shuō)，真實(shí)才是紀(jì)實(shí)攝影的根本價(jià)值。

二、建立在真實(shí)基礎(chǔ)上的紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作手法

因?yàn)榧o(jì)實(shí)攝影這種建立在真實(shí)基礎(chǔ)上的審美特性，所以其創(chuàng)作手法一般來(lái)說(shuō)可以歸納為抓拍、等拍、搶拍，當(dāng)然還包括擺拍，其中抓拍最早是由德國(guó)攝影家埃利克·沙樂(lè)門(mén)博士提出而來(lái)的;其后，一幫著名攝影家如布列松等將抓拍的攝影觀念進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)出去。尤其是布列松的“決定性瞬間”將抓拍一詞表現(xiàn)的淋漓盡致。抓拍主要需要攝影師擁有敏銳的洞察力已經(jīng)良好的理解能力，這樣才能發(fā)揮抓拍的技巧。在紀(jì)實(shí)攝影中，抓拍是最基本的，因?yàn)樽ヅ淖钅鼙憩F(xiàn)其真實(shí)價(jià)值的存在。而等拍，是指在攝影師已知接下來(lái)將要發(fā)生的某件事，當(dāng)事件發(fā)生時(shí)立刻構(gòu)圖拍下，記錄下來(lái)。

擺拍，其意思就是攝影師通過(guò)自己的設(shè)想，而去營(yíng)造出一個(gè)場(chǎng)景或者一個(gè)故事，由攝影師當(dāng)導(dǎo)演直到拍攝完成的一個(gè)過(guò)程;擺拍在觀念攝影中較為重要，可是在紀(jì)實(shí)攝影中沒(méi)有讓你做好前期工作的時(shí)間，因?yàn)槎际撬查g性的更加真實(shí)的拍攝，所以與抓拍相互對(duì)立;但在紀(jì)實(shí)攝影中擺拍的意思就和它的本意稍有不同了;在拍攝紀(jì)實(shí)類(lèi)的照片時(shí)擺拍一定要在不改變被攝物體形態(tài)及本質(zhì)意義的情況下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄[拍。上世紀(jì)20年代左右，對(duì)拍攝北極的探險(xiǎn)電影十分的熱衷，弗拉哈迪把鏡頭放到了愛(ài)斯基摩人的生活中，目的是展現(xiàn)愛(ài)斯基摩人的智慧，這部紀(jì)錄片就是《北方納努克》。而當(dāng)時(shí)的拍攝過(guò)程卻十分困難，由于愛(ài)斯基摩人的房間是一個(gè)猶如鍋蓋似的建筑，所以拍攝出來(lái)的畫(huà)面極其昏暗，只能通過(guò)將房屋切開(kāi)，露出一半?yún)^(qū)進(jìn)行拍攝。不僅如此，當(dāng)時(shí)拍攝的愛(ài)斯基摩人已經(jīng)不是傳統(tǒng)的生活方式了，但他們清楚的知道祖輩的日常，之后模仿出來(lái)，所以第一部紀(jì)錄片電影也是通過(guò)擺拍完成的[1]。

抓拍與擺拍這兩種創(chuàng)作手法在紀(jì)實(shí)攝影界一直以來(lái)都是攝影家們爭(zhēng)論不休的問(wèn)題;抓拍毫無(wú)疑問(wèn)是紀(jì)實(shí)攝影的主要?jiǎng)?chuàng)作手法，但是有人認(rèn)為擺拍并不屬于紀(jì)實(shí)攝影中，因?yàn)檎鎸?shí)性的存在，但我認(rèn)為抓拍和擺拍——無(wú)需非此即彼。

攝影的紀(jì)實(shí)，只能是相對(duì)的紀(jì)實(shí)，不是指事實(shí)和形象真實(shí)的一致性，在創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)素材的加工，也是為完成作品而創(chuàng)造相應(yīng)的條件，所以，擺拍在攝影創(chuàng)作中是允許的，也是必要的，關(guān)鍵在于我們?cè)趺蠢斫庹鎸?shí)。如果真實(shí)僅僅理解為確實(shí)發(fā)生過(guò)的一剎那，那么時(shí)過(guò)境遷之后就意味著造假和不真實(shí)。但現(xiàn)在的紀(jì)實(shí)攝影用于再現(xiàn)某些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為歷史的存留，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用擺拍也是允許的，事實(shí)上有很多的著名的紀(jì)實(shí)攝影中都是擺拍出來(lái)的，例如《主人》《打磚工》等等，都看不出從照片中絲毫的虛偽和作假，所以說(shuō)，擺拍基于客觀事實(shí)，而不是主觀虛構(gòu)，在符合紀(jì)實(shí)攝影真實(shí)性的核心前提下，無(wú)論是真實(shí)的紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)還是重現(xiàn)一些事件的原貌，事件本身都是不矛盾的;恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用擺拍，使觀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和對(duì)歷史的重新解讀都更加的清晰明了了，一些比較抽象的概念或者逝去的時(shí)間，就可以通過(guò)擺拍還原現(xiàn)實(shí)。真實(shí)性和擺拍并不是矛盾的，擺拍不一定影響真實(shí)性，固然抓拍是我們紀(jì)實(shí)攝影中主要的創(chuàng)作手法，但是，這并不意味著擺拍就一無(wú)所失，在紀(jì)實(shí)攝影中就不能運(yùn)用擺拍？我認(rèn)為在不改變本體意義的情況下我們應(yīng)當(dāng)把握好紀(jì)實(shí)攝影擺拍的尺度與應(yīng)用[2]。

三、紀(jì)實(shí)攝影擺拍的尺度與應(yīng)用

在紀(jì)實(shí)攝影中合理的運(yùn)用擺拍是可以的，但不能什么情況下都進(jìn)行擺拍，這就不屬于搬演而是屬于扮演了，搬演是再現(xiàn)還原的意思，而扮演就完全是演員演出來(lái)的了。那么紀(jì)實(shí)攝影中擺拍的尺度應(yīng)該怎么掌握呢？其實(shí)在攝影的歷史上有許多例子，如紀(jì)錄片《北方納努克》，而在紀(jì)實(shí)攝影中擺拍的案例也有許多，我國(guó)著名攝影師姜健在2003年河南鹿邑拍攝的一組系列作品《主人》就是一個(gè)生動(dòng)的例子。盡管其中有著明顯的擺拍味道，但并不影響其真實(shí)性和震撼力，而是能讓人透過(guò)照片看到一個(gè)正在逝去的時(shí)代和文化。

事實(shí)上，史上許多著名的紀(jì)實(shí)攝影作品都是擺拍而來(lái)的，但我們看這些擺拍的照片時(shí)絲毫感覺(jué)不到虛偽和造作，我認(rèn)為當(dāng)紀(jì)實(shí)攝影用于再現(xiàn)某些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，作為一種歷史資料的留存，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擺拍也是被允許的。那么如何應(yīng)用是一個(gè)關(guān)鍵。

因此，紀(jì)實(shí)攝影確實(shí)應(yīng)該遵從它的主要含義“真實(shí)性”。但是如果說(shuō)是像《北方納努克》這種無(wú)法去記錄當(dāng)時(shí)的事實(shí)，只能通過(guò)后期去高度還原，在不干涉本質(zhì)的情況下，我認(rèn)為：這種適當(dāng)?shù)摹皵[拍”還是合理的。

參考文獻(xiàn)

[1]孫京濤著.《紀(jì)實(shí)攝影》[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2004

[2]董河?xùn)|《紀(jì)實(shí)攝影》[M].北京：中國(guó)電力出版社出版，2015

作者簡(jiǎn)介：

李天華（1987—），男，漢族，興安職業(yè)技術(shù)學(xué)院美術(shù)系，碩士研究生，講師，研究方向：攝影藝術(shù)理論與創(chuàng)作。