張宜：送你一盞心燈

由衛(wèi)娟

張宜，又名倚，號(hào)阿一。山東濰坊人。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)駐會(huì)常務(wù)副主席，山東省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。

張宜作品《阿一心燈》（2010），23.5×49.5cm。

▲張宜的紫砂刻繪作品在遵循傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上融合了文人壺的氣息，將金石韻味有機(jī)地結(jié)合到紫砂刻繪當(dāng)中，無(wú)論是人物、花卉、翎毛、山水，都顯示出了靈動(dòng)的氣韻。

▲“底蘊(yùn)深厚的家鄉(xiāng)文化，讓我在創(chuàng)作中也綿延了濰坊畫(huà)派的純正氣象，我所創(chuàng)造的鐘馗圖式，就是對(duì)一個(gè)幽暗、神秘世界的揭示，鐘馗本存在于文化的幻境，但驀然顯現(xiàn)，又恍若天地之真相。”張宜介紹。

張宜作品《跪鐘馗》。畫(huà)中題詞：為了百姓安危，老子跪他一回。

張宜作品《天地一大鳥(niǎo)》（2010），145×38.5cm。

張宜第一次畫(huà)鐘馗純屬偶然。

友人因妻子孕期驚夢(mèng)而相求，事后才告訴張宜其實(shí)是想“騙”一張畫(huà)。

這是最有意思的地方，友人為什么沒(méi)要求一張山水花鳥(niǎo)或高士童子呢？現(xiàn)在看來(lái)，友人畢竟是友人，他比張宜更深知張宜。剛出校門(mén)不久的年輕人，本性未經(jīng)磋磨，自然沛然。

盡管畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，也一直從事與藝術(shù)相關(guān)的工作，但他性格中的剛猛俠義卻一直溢于言表。所謂畫(huà)如其人，在友人看來(lái)，沒(méi)有什么能比鐘馗這一符號(hào)更能表現(xiàn)年輕張宜的內(nèi)在。

張宜的張姓，是濰坊四大家族之一。他幼年生活的傳統(tǒng)四合院，有影壁、石凳，有石榴、桑葚，保留了舊時(shí)代大家族的文化記憶和生活方式。家里的長(zhǎng)輩有人擅書(shū)愛(ài)畫(huà)，有人養(yǎng)鷹練武。張宜從四五歲就按照老一輩人的傳承研究練習(xí)書(shū)法，也浸染著江湖人士冬夏苦練的精氣神兒。家里掛著于希寧送給祖父的畫(huà)作，少年的他也曾懷揣大俠夢(mèng)瘋狂地朝著大樹(shù)大練拳腳。濰坊是一座文化底蘊(yùn)深厚的城市，楊家埠年畫(huà)和風(fēng)箏享譽(yù)全球，給了他不一樣的藝術(shù)底色。在這樣的基礎(chǔ)上，被“騙”畫(huà)濃墨重彩嫉惡如仇的鐘馗，其實(shí)就是冥冥之中的一種必然，是一種宿命。

關(guān)于鐘馗，有各種各樣的起源說(shuō)和文化映像，但驅(qū)邪保民、剛烈不屈的內(nèi)核卻是一致的，和“俠之大者為國(guó)為民”，與“修齊治平”的儒家理想和諧共振。民間對(duì)鐘馗的實(shí)用取向和文人對(duì)鐘馗的審美需求在這點(diǎn)上形成了文化上的相通。

被友人騙入“鐘馗”一道后，張宜對(duì)鐘馗進(jìn)行了學(xué)術(shù)性研究。在論文《從圖式到精神：鐘馗的文化意味與藝術(shù)特質(zhì)》中，他談到鐘馗的“審丑式逆美”，談到雄渾陽(yáng)剛是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的重要構(gòu)成、粗獷張力體現(xiàn)了力量崇拜，也談到了各個(gè)不同歷史時(shí)期的鐘馗的特點(diǎn)，并對(duì)歷代鐘馗經(jīng)典圖式進(jìn)行了評(píng)析。藝術(shù)評(píng)論家張榮東認(rèn)為：張宜對(duì)鐘馗圖式的梳理，既是一種文化自覺(jué)，又是對(duì)自身藝術(shù)道路的澄清，這是蘊(yùn)含了深沉文化思考的藝術(shù)建構(gòu)。

從民間的門(mén)神式訴求到畫(huà)家人格氣質(zhì)的映像，中國(guó)社會(huì)對(duì)鐘馗畫(huà)由實(shí)用功能到審美精神的流變可堪玩味。所以， 張宜在《畫(huà)說(shuō)鐘馗》序言中這樣寫(xiě)道：鐘馗在“人”“神”“鬼”三界行走，融匯“儒”“釋”“道”，已化為一種圖式符號(hào)傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。他已經(jīng)歷煉成了一粒丹砂，救贖著人類(lèi)迷茫、混沌的靈魂。

這粒朱砂同樣在渡化著張宜。張宜早期的鐘馗色彩飽滿(mǎn)、氣勢(shì)奪人，后期卻出現(xiàn)了《為了百姓安危老子跪他一回》《鐘馗放屁也能打鬼》《進(jìn)士消夏》《本是同根 共修禪心》等創(chuàng)新。鐘馗可以跪，可以放屁，可以包容小鬼的修禪……不到中年，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的磨礪，張宜不會(huì)擁有并賦予鐘馗這樣的悲壯、柔軟和包容。畫(huà)家劉牧認(rèn)為：張宜畫(huà)作的張力，實(shí)際上來(lái)自他內(nèi)心的張力，最后通過(guò)鐘馗外化出來(lái)。畫(huà)家李學(xué)明評(píng)價(jià)：張宜的筆墨豪放恣肆、痛快淋漓、一氣呵成、無(wú)斧鑿痕、無(wú)雕飾感，且不失使人動(dòng)心的細(xì)節(jié)與情趣，整幅畫(huà)面氣韻通暢，充滿(mǎn)了張力與陽(yáng)剛之氣，物我相融，鐘馗即我，我即鐘馗。

張宜的師長(zhǎng)于承惠曾有言：當(dāng)他立志作一個(gè)職業(yè)藝術(shù)家的時(shí)候，他一定認(rèn)識(shí)到了一種東西。他要完成他的文化積淀，他要邏輯他的整個(gè)文化系統(tǒng)，使他有生命。在張宜對(duì)鐘馗的學(xué)術(shù)化研究中，我們可以清晰地看到他的邏輯化。但從其鐘馗圖式的豐富和流變中，我們卻可以看到畫(huà)家在現(xiàn)實(shí)生活中的觸動(dòng)和發(fā)力。這是他漸漸感恩生活，不再遺憾日常工作擠壓創(chuàng)作時(shí)間的原因。

張宜作品《民族脊梁》（2015），89×256cm。

張宜的作品《民族脊梁》是為抗戰(zhàn)勝利70周年而作。臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，滕州保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)士們慷慨赴死全軍覆滅，友人有感而發(fā)作詩(shī)《國(guó)殤》：“悲愴臺(tái)兒莊，恨綿半世長(zhǎng)。但聞國(guó)難事，誰(shuí)敢忘銘章”。這首詩(shī)深深地觸動(dòng)了張宜。后來(lái)，他在參加抗戰(zhàn)老兵攝影展時(shí)，又被那些滿(mǎn)面滄桑的老兵所感染。比起血?dú)夥絼偰甏囊闳桓八溃@些老兵的狀態(tài)更有一種穿透人心的力量。有的老兵說(shuō)：“我不怕死！我就是怕被歷史遺忘！”其實(shí)，他們怕的不是自己被歷史遺忘，而是怕那些赴死的青春同胞被遺忘、那些為國(guó)為民的情懷被遺忘。

在張宜的作品中，雖然只有一前一后兩位老兵，卻感覺(jué)他們?nèi)缜к娙f(wàn)馬攜戰(zhàn)場(chǎng)硝煙而來(lái)，帶著70多年的時(shí)代跌蕩生活磨礪而來(lái)。一位生活優(yōu)裕，一位草根多年，雖境遇不同，但胸前的獎(jiǎng)?wù)拢瑓s是共同的生命光彩，經(jīng)年不滅，在滿(mǎn)紙的黑白灰中直擊人心、令人淚奔。

張宜的作品《阿一心燈》，滿(mǎn)紙都是濃墨的暗夜森林，朦朧中一人獨(dú)行，向著心中的秘境。這幅畫(huà)特別容易讓人共鳴、沉醉。每個(gè)人都會(huì)面臨生命的困頓和生活的擠壓，但心的能量卻很大，導(dǎo)引著我們堅(jiān)持對(duì)生命的終極追問(wèn)。

張宜，幼時(shí)被稱(chēng)作“阿宜”，諧音“阿一”為號(hào)，取“一生二，二生三，三生萬(wàn)物，道法自然”之意，亦有“不忘初心”之誡。《阿一心燈》，是其為人為藝的本心投射，亦是他以“中國(guó)文化之花”渡己渡人的最佳寫(xiě)照。