樸實接地氣的好劇
——評南昌采茶戲《郝仁好事》

方 亮

當下，取材于真人真事題材的劇目是舞臺劇創(chuàng)作的重要方面，具有時代性、地域性的作品更是廣受歡迎。新編南昌采茶戲《郝仁好事》亦是如此，劇中退休老市長回鄉(xiāng)為農(nóng)，帶領鄉(xiāng)親們保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游致富的故事就發(fā)生在我們身邊。全劇詼諧通俗、活潑生動的地方語言，個性鮮明又貼合采茶戲劇種行當特色的角色設置，以及故事矛盾沖突中問題得以解決的內(nèi)在理路設計都吸引著觀眾。

故事開場是鄉(xiāng)親們組織歡迎退休市長郝仁回村，本以為接來的是榮歸故里、衣錦還鄉(xiāng)的退休高官，卻迎來打著赤腳拎著鞋的“好吃價”。村里郝牛崽因要賣老屋和母親洪英起了沖突，成為郝仁介入村事務的開始。把保護本村古建筑和開發(fā)鄉(xiāng)村綠色旅游的發(fā)展思路結(jié)合起來，不僅轉(zhuǎn)換了投資人的投資意識，也解決了資金缺乏的問題，而且讓老百姓的整體生活水平逐漸有了質(zhì)的飛越。采茶戲形式上載歌載舞，以“歌舞演故事”，內(nèi)容上生活氣息濃厚。《郝仁好事》充分展現(xiàn)這些藝術特點，同時在劇本語言、形象塑造和江西本土文化戲劇化等方面有著亮點呈現(xiàn)。

一、鮮明的地方語言特色

眾所周知，戲曲劇種的特色首先是語言和音樂。張庚說“言須本色”，是指戲曲語言要通俗易懂、自然質(zhì)樸。如王驥德《曲律·雜論上》云：“作劇戲，亦需令老嫗解得，方入眾耳。” 劇本文學在描述地域性人物故事時，必定運用充滿地方特色的語言表達。因為這種語言表達是經(jīng)過時間淘洗且深受老百姓喜愛，無論是老嫗老翁，還是年輕人，都能體會話語后面的潛在意思和情緒。

本劇在人物名字設計上就融入了南昌方言的特點，如郝仁（外號“好吃價”，南昌方言“非常棒”），郝德川（外號“好得轉(zhuǎn)”，南昌方言“很機靈”），郝赤香（外號“好吃香”，南昌方言“討人喜歡”），喬一萍（外號“瞧一品”）。通過這些名字，尤其是外號立刻將這幾位人物的性格呈現(xiàn)在觀眾面前，而且明顯真名是依著外號而取的。“好吃價”“好得轉(zhuǎn)”“好吃香”本來在日常生活中就是南昌老百姓廣泛使用的口頭禪，在夸獎贊嘆人物事情上順口就來，甚至是外地人認定南昌人的標志性詞匯。該劇的幾位角色使用這些名字，讓觀眾不由會心一笑。

其次，劇本中有很多南昌方言常用的詞語和句子，用以表達情緒上的夸張。如第一場洪英說“不止是發(fā)火，倒天了”！第二場郝仁從廁所出來捏著鼻子說“哎呀喲，脫了魂，脫了魂”等。還有南昌語言表達中常有的幽默、解嘲也是不斷出現(xiàn)，這些語言表達也是常用詞，但在劇情發(fā)展中給人帶來笑聲。如郝仁一上場就說，“戳達嘻（南昌方言“他媽的”），我一個老市長的面子就值100塊錢！老子不坐，走進村”，這表達了一種強烈的自嘲；面對大家詢問坐啥車來的，郝德川以“我屋里二叔當領導多年，連小轎車都坐厭了，今日硬是不要人家司機送進村”來解圍，是拐著彎說大話的風格；第五場郝德川對郝仁說“你不是閻王爺，你是管閻王爺?shù)摹保鹊取＿@些語句都透露出極強的喜劇色彩，拉近了觀眾和劇中人物的距離。

所以，《郝仁好事》方言的運用是最閃亮的一筆，不只是在藝術形式上的出彩，而是實實在在為劇本敘事留下巨大空間，達到最好效果。

二、鮮活生動的形象塑造

扶貧戲基本上都是以塑造典型人物為中心，但往往容易臉譜化，遭遇的境況也相近。扶貧的路數(shù)也大致為修路、種樹、開山、養(yǎng)牛（魚）等，這很容易形成風格相近、模式相同、立意淺顯的公式化劇情。《郝仁好事》的人物塑造有可圈可點之處。劇中自覺遵循藝術規(guī)律，以“人”為本，塑造了一批真實、鮮活、生動的人物形象。

郝仁不是普通意義上的扶貧干部，他既不是駐村扶貧干部，也不是大學生村官。山湖村本就有大學生村官楊芳，郝仁從市長崗位上退休后自覺回到自己的家鄉(xiāng)——山湖村，想著怎樣幫助家鄉(xiāng)父老走出貧困，改善生活。這不是心血來潮的決定，是早有“預謀”的想法。因此，即使面對各種困難，郝仁依然努力為之。郝仁一出場絲毫沒有高官衣錦榮歸的排場架勢，赤腳拎鞋說著家鄉(xiāng)話，非常接地氣。郝仁從老屋走出去，歷經(jīng)宦海浮沉，是“村長、鄉(xiāng)長、縣長……所有的官，除了婦女主任我沒當過，什么官都當過”的人物，最后葉落歸根，懷著對家鄉(xiāng)的眷戀，不忘初心造福鄉(xiāng)梓。所以，劇中對郝仁別出心裁的形象定位，讓《郝仁好事》的整體格調(diào)令觀眾耳目一新。

如果說退休市長郝仁選擇回鄉(xiāng)建設新農(nóng)村的內(nèi)在精神力量是對家鄉(xiāng)一草一木愛得深沉，是一名老黨員的責任，那么山湖村幫扶對象能夠統(tǒng)一思想共謀發(fā)展的內(nèi)在動力是對當年本村跟隨朱德總司令打天下的幾位先輩的敬仰，是共同努力建設家鄉(xiāng)的使命感。郝德川從不愿投資到愿意投資，再到同意村民自愿投資入股的思想轉(zhuǎn)變，也是基于此。當然，每位人物的思想轉(zhuǎn)變并不完全一樣。洪英為了完成母親遺愿，堅決不賣老屋，兒子郝牛崽認為老屋沒有價值，變賣換錢才實惠，經(jīng)過一番教育，最后與其他村民如“好吃香”、五嬸等允許老屋由村委會收購并作為文物統(tǒng)一保護起來，并同意賣屋款還是留在村委會，支持山湖村的發(fā)展。郝仁的妻女也把家里的積蓄拿出來幫助郝仁。

《郝仁好事》無論是主人公郝仁，還是其他受助群眾的內(nèi)在精神動力交代的非常清楚，真實可信。而不是簡單先進事跡的堆積，不僅有“做了什么”，關鍵有“為什么這么做”的內(nèi)因闡述。

三、江西本土特色文化在劇中的體現(xiàn)

近年來，江西在發(fā)展過程中提出“紅色、古色、綠色”的“三色”文化理念，準確地概括了江西本土文化特色。《郝仁好事》在劇情設計上緊扣“三色”文化，從矛盾產(chǎn)生到問題解決都與依靠紅色、保護古色、發(fā)展綠色有關。其巧妙的內(nèi)在理路設計，有時代性也有合理性。

郝仁剛回山湖村就碰到郝德川想把洪英家的老屋買下，拆散后再高價轉(zhuǎn)賣給外地老板，遭到洪英、郝仁和楊芳的反對。因為村里這些老屋都是明清時期留下的建筑文物，承載著山湖村幾輩人的集體歷史記憶。同時老屋對于洪英來說是追思父親的念想，是她母親一生的盼望。這段情感是因當年她父親和幾位同村人加入朱德司令的隊伍，一起為窮人打天下，但幾十年生死茫茫毫無音訊。由此，作為文物的老屋也是村里人敬仰革命先輩的情感載體，是村民們愿意放下個人得失，共同發(fā)展本村經(jīng)濟，改善生活的內(nèi)在動力。

當確定了以發(fā)展旅游經(jīng)濟為致富脫貧的手段時，關鍵是美化鄉(xiāng)村環(huán)境、改善村容村貌，購買村中老屋并保護修繕，但啟動資金從何而來？郝仁求助曾經(jīng)的朋友都沒成功，求助家人時遭遇不理解。郝仁和楊芳為郝德川描繪了綠色鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的美好前景，促使郝德川愿意加入其中，當然他的出發(fā)點還是經(jīng)濟效益。

對于山湖村來說，古色建筑老屋是寶，是記憶是鄉(xiāng)愁，參加革命的先烈事跡是紅色基因，那么改造建設綠色的鄉(xiāng)村環(huán)境就是重要抓手，是踐行“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念的最好案例。劇本最后一場洪英抱著母親遺像上場，告慰老娘說，雖然當年參加紅軍的老爺沒有回來，但是革命精神傳到了這一代。郝仁帶領大家脫貧致富，在家門口就能有收入,是黨的政策宣傳執(zhí)行與鄉(xiāng)村家族發(fā)展結(jié)合的理想交匯點，更是紅色基因的傳承。郝德川等受其感染，欣然放下自己單純的利益，共謀發(fā)展。所謂“大河有水小河滿，大河無水小河干！只有國家好，村里好，我們的日子才會好”，是最樸實的道理。

因此，江西本土的“三色”文化在本劇中不是機械的羅列，不是簡單地作為扶貧內(nèi)容展示，而是將山湖村發(fā)展的瓶頸、矛盾產(chǎn)生及解決都置于“紅色、古色、綠色”三條文化敘事當中，并在劇末以紅色革命精神觀照當下脫貧攻堅、建設新農(nóng)村的新時代使命，是藝術境界的升華。

毋庸諱言，《郝仁好事》劇中也有一些值得商榷的方面。比如洪英父母新婚三日，父親隨朱德總司令從軍，從此杳無音訊，她母親一生等候的情節(jié)，在多部其他劇作中反復出現(xiàn)，觀眾容易審美疲勞。此外，郝德川的身份設計，使劇中的矛盾沖突難以達到激烈的效果。雖然這個角色的設置為最后集體意志的統(tǒng)一埋下伏筆，畢竟都是山湖村郝姓家族的后人。但如果將這個角色設計成其他非郝姓外來投資人，更有利于強化劇中的戲劇沖突。外來投資人先是出于單純的經(jīng)濟目的來投資山湖村建設，在受到山湖村先輩紅色精神感染后，達到預期收益后仍接受村民入股分紅。這就能讓買賣老屋的矛盾沖突更激烈。另外，山湖村的年輕人在短期金錢利益和長期經(jīng)濟效益上的理念沖突，也為上述矛盾的發(fā)展推波助瀾。在調(diào)解雙方激烈的矛盾過程中，郝仁的角色形象也會更有深度。

總體來看，南昌采茶戲《郝仁好事》無疑是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義劇作，以舞臺形式真實地呈現(xiàn)了一位退休老市長的付出和努力，在脫貧攻堅的決勝之年具有重要意義。