觀《孔子》電影有感

鄧楚江

摘 要：《孔子》是一部以人物傳記為主的歷史電影，由胡玫導演執導、周潤發、周迅等演員主演，于2010年1月在全國上映。該電影的背景樹立在東周末年，諸侯割據，相互征戰。孔子作為電影的主角，為了其理想信念奔走在各國之間，略顯孤獨地在和整個時代做抗爭，他超越時代的思想和智慧影響了春秋時期諸國的歷史進程。

關鍵詞：孔子;論語;春秋戰國

公元前六世紀，持續數百年的周室王朝已岌岌可危，各諸侯國為了稱霸東征西討，相互作戰。這是中國歷史上一個百花齊放、氣勢磅礴的時期。中國史稱為”春秋”時代。孔子出身于一個小小的諸侯國——魯國的已經沒落的貴族家庭，在紛亂的時期，他有著超乎常人和時代的智慧，其言行也獲得后世的極大推崇和認同，《孔子》這個影片就是以其為主角，以春秋時期為時代背景，敘述了孔子的醫生。《孔子》這部電影節奏慢，基調沉重、嚴肅，剛開始看的時候很難靜下來看，但是隨著電影的慢慢播放，慢慢變得耐心，沉下心來看待這部電影。這部電影講的是孔子由受到賞識，成為一國之相，到以禮治國收到重重阻力，到被罷黜、開始游歷各國的故事。

電影剛開始時就很震撼我，在當今的“快餐”社會里，不論是吃飯、行走、工作都講求效率，對禮節也就沒有那么重視了。但是在電影的開頭，每個人面帶恭敬，秩序井然、不疾不徐地倒水、洗手，這樣的場景在現在的社會真的很難再看到了。當孔子覲見魯定公時，不管身邊有人與否，都沒有丟掉自身的禮節和對魯定公的尊敬，這也充分地表現了孔子對禮節的重視。起初，孔子受到魯定公的賞識，從中督宰晉升為大司寇，他的以禮治國的執政理論得以實行，但是好景不長，由于三桓獨霸朝綱，孔子的執政思想受到了重重的阻力。他因阻止季桓子家奴免于陪葬之苦，因而與季桓子結怨。他提出隳三都的政策，結果引發奸臣謀反，在處理好叛亂之后，季桓子假傳圣旨，把孔子罷黜，自此，孔子便開始了各處的游歷。

電影有個非常觸動我的地方，就是顏回之死。顏回無疑是孔子最偏愛的弟子，《論語》中不少夸獎顏回的語句，比如“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”又如：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”都足以表達孔子對顏回的偏愛之情。顏回不顧自己的生命，反復潛入水中挽救竹簡，最后溺水而亡，在他心里孔子的竹簡甚至比自己的生命的更重要。而孔子看到溺亡的顏回，抱著他的尸體大哭，弟子們紛紛勸他：已經三個時辰了，很難緩過來了。但是孔子依舊抱著，不為所動。那個場面真的深深感動了我，弟子為了師父的書簡不惜付出自己的生命，師父看到早逝的弟子遲遲不愿意放手，這種如師如父的感情真的很讓人動容。

電影中的孔子，并非一成不變的，他因為時局、因為現實改變了不少。年輕時候的孔子滿腔抱負，希望憑著自己的力量改變國家甚至改變時局，但是老年時期孔子的理想卻被消磨殆盡。電影中的他是正義凌然的翩翩君子，一生都在尋找知音，但是知音寥寥。電影把孔子對知音的無力感描述地淋漓盡致，他明明知道南子對他是那么賞識，但是仍舊無法留在衛國;明明知道最偏愛的弟子顏回落水有性命之憂，卻不得營救，心急如焚。這正是一種無力感的體現，不能改變局面，也不能改變身邊人的命運。他有著滿腔抱負，但是卻被迫風餐露宿、顛沛流離。影片結束的時候，孔子穿著一襲白衣，最終領會到了“不參政事”和“無為而治”。影片中的孔子，從入世到走向世界，直到最終都想逃避政治的爭端，一心傳道授業，他領悟到了生命中珍貴的東西非常多，比如師生情，知音情，家園情，而政治上的爭端與這些比起來并無意義，所以這部電影很少有激烈的矛盾和強烈的戲劇性斗爭，所以電影節奏看起來非常的緩慢。

孔子的后半生都在傳道授業，其言行包含孝道、治學、治國等方面，十分廣泛。盡管孔子所表述的不一定全部適合當下，但是取其精華，去其糟粕，可以學習的東西還是非常多的。首先是孝道，不管是在幾千年前還是在現今社會，孝都是中華民族的傳統美德。全心全意侍奉父母，具有良好的品德，不做讓父母擔心的事情，按照父母的意愿和教誨做人，這些孝之法在現在也同樣適用。其次是治學方面，孔子提出要以謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的態度對待學問，溫故知新，學思結合，同時孔子因材施教的教學方法在幾千年來得到肯定和廣泛應用，為后世帶來了非常寶貴的財富。然后是治國、為政之道，孔子認為以禮治國，為民著想，才能長治久安。為政一定要尊禮，愛民，施仁意，教化民眾，做到五美，摒棄四惡。這樣才是好的為政之道。

孔子距今已經幾千年，他的思想及學說也對后世產生了極大的影響，雖然在新時代背景的發展下，他的部分思想已經不太適應當今的社會，但是無論如何不可否定的是他為后代作出的貢獻。不奢望能完全領會孔子的內涵，只希望能在現在以及以后的學習中修心養性，找到一個全新的，更好的自我。

（作者單位：景德鎮陶瓷大學）