唐詩中的董仲舒形象簡析

李國新　馬吉照

摘 要：唐詩中提到漢代大儒董仲舒相關典故的作品不下數十首。這一歷史人物意象出現在唐人筆下時，有時作為刻苦治學的榜樣，有時作為古代博學多才之士的典型，也有的重點感懷他任膠西相時的經歷，唯一一首對董仲舒持批判態度的詩歌則指向其陰陽災異學說。唐詩中的董仲舒形象的多主題變奏，既反映出這位一代大儒在唐代的接受史，同時也在一定程度上折射出唐代士人的文化心態。

關鍵詞：董仲舒;唐詩;士人心態

一、引論

董仲舒作為一代大儒，其“罷黜百家，獨尊儒術”“三綱五常”“天人感應”等思想主張對中國政治史和文化史影響深遠，可以說是在眾多燕趙歷史名人中對中國社會和中國文化影響最大的一位。

然而董仲舒也是一位飽受爭議的人物。在古代，他幾乎是繼孔孟之后的儒家第三人，長期受到圣人般的尊崇，在特殊時期“批林批孔”的運動中，他是被猛烈批判的封建巨頭，今天，人們肯定了他的歷史地位和功績，但他重陰陽、言災異基本被歸為糟粕，獨尊儒術造成的專制影響仍令很多人耿耿于懷。那么，唐詩里有哪些歌詠到董仲舒的詩歌，唐人如何看待董仲舒呢？

唐詩中提到董仲舒相關事跡的作品不下數十首，雖然大都是運用典故比擬時人時事，但看他用來比擬何人何事，用他的哪些側面，既是對這位一代大儒在唐代的接受史的反映，同時也在一定程度上折射出唐代士人的文化心態。

二、董仲舒在唐人眼中是刻苦治學的榜樣

《史記·儒林列傳》記載董仲舒早年治學的情景：“下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。”[1]p703而唐詩里的董仲舒以及董家的帷帳，首先也是用作刻苦用功、讀書治學的榜樣，“下帷”一語在中國古典文學作品中廣為運用，成為讀書生涯的代名詞：

下帷如不倦，當解惜馀光。 駱賓王《秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋螢》

寂寥荒館下，投老欲何為。草色凝陳榻，書聲出董帷。

牟融《題朱慶馀閑居》

王充閱市，董生下帷。? ? ? ? ? ? ? ?李瀚? 《蒙求》

請益先求友，將行必擇師。誰知不鳴者，獨下董生帷。? 朱灣《詠玉》

奮跡登弘閣，摧心對董帷。? ? ? ? ? ?李商隱《詠懷寄 秘閣舊僚二十六韻》

需要指出的是，董仲舒“下帷”治學的榜樣還有一類比較特殊的運用，詩人們采用這個典故簡單而傳神地刻畫出勤學書生形象，其用意往往是反彈琵琶，實際表達空懷詩書而懷才不遇的憤懣之情，如“儒生不及游俠人，白首下帷復何益”（李白《行行游且獵篇》），“男兒稱意須及時，閉門下帷人不知。年光看逐轉蓬盡，徒詠東山招隱詩”（權德輿《放歌行》），表面看是否定了書生的生活方式，實際上詩人們自身都是青燈黃卷下苦讀的書生文士，不可能真的自我否定，而是蘊含著恰恰相反的言外之意、話外之音。

同樣典型的例子如河北詩人劉言史（因曾在棗強做官，世稱“劉棗強”）的《放螢怨》，他反用董仲舒不窺園的典故，抒發的是坎墰不遇的讀書人空懷滿腹經綸而找不到出路的失望和激憤：

放螢去，不須留，聚時年少今白頭。架中科斗萬馀卷，一字千回重照見。青云杳渺不可親，開囊欲放增馀怨。且逍遙，還酩酊，仲舒漫不窺園井。

末句“漫”可解為“空，徒然”，如《三國演義》第32回：“（袁）紹翻身大叫一聲，又吐血斗余而死。后有人詩曰：‘……空招俊杰三千客，漫有英雄百萬兵。”[2]p181劉言史以董仲舒比喻不得志的困頓書生，說他們白白囊螢苦讀，從少年熬到白頭沒有出路，不如干脆再不讀書了，醉生夢死去求解脫，這在讀書人只有科舉一途的古代具有深刻的典型意義，雖是一番氣話，讀來令人心酸無比。

三、董仲舒是古代博才多學之士的典型

以上著重董仲舒治學的勤勞刻苦，也有的唐代詩人專注其學問深廣：

才雄子云筆，學廣仲舒帷。 張說《酬崔光祿冬日述懷贈答》

名列“燕許大手筆”的盛唐宰相、文學家張說把董子的才學與文學家揚雄并提。

述圣魯宣父，通經漢仲舒。 錢起《奉和中書常舍人晚秋集賢院即事寄徐薛二侍御》

“大歷十才子”之一的錢起是將董子與至圣先師孔子并舉。也有人用到董仲舒向漢武帝進天人三策的典故：

賈誼上書曾伏闕，仲舒陳策欲匡時。? ? 牟融《寄永平友人》

當然，唐代詩人在酬贈送別之類詩歌中引述到古人賢才，其本意在于贊頌當時贈詩的對象，董仲舒典故在這一類唐詩中的運用，反映出董仲舒在唐人眼中一個典型側面就是其博才多學的宿儒形象。

四、董仲舒任膠西相期間的表現給唐人突出印象

董仲舒對策得到漢武帝激賞，后來任膠西相。膠西王蠻橫，有野心，董仲舒出任膠西相有極大風險，實際是政敵的打壓迫害所致，他卻在那里贏得尊重，這一段經歷也令唐人緬懷：

武帝未能忘塞北，董生才足使膠西。? ? 趙嘏《平戎》（時諫官諭北虜未回，天德軍帥請修城備之）

文儒自襲膠西相，倚伏能齊塞上翁。? ?劉禹錫《覽董評事思歸之什因以詩贈》

劉禹錫以任膠西相時的董仲舒比董評事，送姓董的朋友，就搬出董姓的名人，這是古人作詩的習慣。而且，用董仲舒因被打壓迫害安排到膠西反而能受到膠西王尊重的歷史故事，安慰這位朋友“塞翁失馬，安知非福”，符合劉禹錫堅強、樂觀的一貫性格，與其“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”的名作在精神上有異曲同工之妙。

五、唯一一首對董仲舒持批判態度的唐詩

晚唐著名詩人羅隱專有一首詠史詩，詩題就叫《董仲舒》：

災變儒生不合聞，謾將刀筆指乾坤。偶然留得陰陽術，閉卻 南門又北門。

這是唐詩中唯一一首對董仲舒持批評態度的作品。

《漢書·董仲舒傳》云：“（仲舒）以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。”唐初顏師古注曰：“謂若閉南門，禁舉火，及開北門，水灑人之類是也。”[3]按照董仲舒陰陽災異學說，求雨時需關閉南門，開放北門，董仲舒在這方面的言論在他生前曾險些招致殺身之禍，在身后仍然引起詩人羅隱的詬病。

今天看來，陰陽五行說并無科學道理，然而需要指出的是，董仲舒之言災異，其實質是想用天降災異之說來保持儒家立場，對朝政發揮批判的精神，代表了中國古代社會在秦漢進入“大一統”時代后，儒家知識分子面對至高無上的專制皇權做出因應和限制的積極努力。[4]p3因此，羅隱詩對董仲舒的批評停留在陰陽災異學說的表面，抑或甚至是反對儒生批評朝政，其精神境界反在仲舒之下了。

參考文獻

[1]司馬遷.史記·卷一百二十一[M].北京：中華書局.2006

[2]羅貫中.三國演義[M].北京：中華書局2005.

[3]顏師古.漢書注·卷五十六[M].文淵閣四庫全書本

[4]韋政通.董仲舒[M].臺北：東大圖書公司.1986