馬克思主義基本原理三個組成部分整體性研究

王曉越

摘 要：整體性是馬克思主義基本原理的固有屬性，整體性是完整理解馬克思主義基本原理的鑰匙，也是學(xué)界研究馬克思理論的一個熱點問題。新時期如何理解馬克思主義基本原理理論體系的整體性，是正確堅持馬克思主義的關(guān)鍵所在。把實踐作為邏輯起點，方法論作為邏輯主線，實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為邏輯終點，從完整的邏輯視角理解馬克思主義基本原理三個主要組成部分的整體性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理;三個組成部分;整體性

馬克思主義是一塊整鋼，也就是說馬克思主義基本原理是一套完整的理論體系，不能被任意分割。馬克思主義基本原理被分為三個主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，學(xué)界作此分割的傳統(tǒng)由來已久，并逐漸形成統(tǒng)一的態(tài)勢，這有利于對馬克思主義理論各領(lǐng)域進行專業(yè)的有針對性的研究，但也造成了一定的負面影響。三個組成部分的關(guān)系日益被割裂是當(dāng)今學(xué)界亟待思考和更正的問題，厘清馬克思主義基本原理的整體性顯得十分必要。

一、實踐——馬克思主義基本原理三個組成部分整體性的邏輯起點

實踐觀點是辯證唯物主義的基本觀點，一切理論的根本來源都可以回歸到人類實踐，從理論根源出發(fā)，對三者的邏輯起點進行系統(tǒng)闡述，論證實踐是馬克思主義基本原理三個主要組成部分整體性的邏輯起點。

（一）實踐是人類自覺自我的一切行為

思維與存在何者第一性的問題是哲學(xué)的基本問題，馬克思指出要把現(xiàn)實“當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”從人類存在伊始，人類就自由自覺地進行著實踐活動，在此基礎(chǔ)上，人類獲取了一定的經(jīng)驗，這是認識活動的基礎(chǔ)。認識不可能離開實踐產(chǎn)生，一切認識都從經(jīng)驗中總結(jié)。理論是從經(jīng)驗中產(chǎn)生的，故而歸根究底是從實踐中產(chǎn)生的。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是建立在馬克思恩格斯對過往舊哲學(xué)的思考與批判的基礎(chǔ)之上，他們追根溯源，探尋人類社會的本質(zhì)，探尋人的本質(zhì)，最終發(fā)現(xiàn)人類在本質(zhì)上是實踐的，人類社會在本質(zhì)上也是實踐的，人的一切行為都是對象性的、能動性的實踐活動。所以說，實踐是人類自由自覺的一切行為，是人類認識產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點。

（二）商品從對象性的實踐活動的異化中產(chǎn)生

商品是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的鑰匙。在《1844年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思就將異化的問題運用于政治經(jīng)濟學(xué)的研究，揭示了在社會生產(chǎn)的發(fā)展過程中的異化問題。在資本主義生產(chǎn)方式下，工人看似自由實則強制性地與自己的勞動發(fā)生異化，勞動變?yōu)榱艘环N外在的具有強迫性的實踐活動。由于生產(chǎn)資料被資產(chǎn)階級獨自占有，工人被迫出售自己的勞動力，此時的勞動就帶有雙重性質(zhì)，勞動與勞動產(chǎn)品發(fā)生分離，勞動產(chǎn)品與勞動者相互分離，他占有的就越少，他就越受資本家的剝削。商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，當(dāng)受資本家剝削的工人生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品流通在市面上用于交換，商品產(chǎn)生了。所以說，商品產(chǎn)生的根源是異化勞動，即商品最終是從對象性的實踐活動的異化中產(chǎn)生。

（三）實踐活動是社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的原始動能

馬克思將人類社會發(fā)展劃分為五種社會形態(tài)，其中原始社會建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上，原始人類作為當(dāng)時實踐的主體。隨著實踐的發(fā)展，人類出現(xiàn)了三次社會大分工，人類社會自此進入了奴隸社會。之后人類社會又從第二階段過渡到了第三階段的封建社會。伴隨著生產(chǎn)日益社會化，越來越多的人民成了除了自己勞動力之外一無所有的無產(chǎn)者，在無產(chǎn)者還沒有意識到自身的階級屬性時，被資產(chǎn)階級所蒙蔽，與資產(chǎn)階級一起推翻了封建貴族階級的統(tǒng)治，這標志著封建社會的覆滅，資本階級開始掌控國家機器。馬克思唯物史觀和剩余價值的兩大發(fā)現(xiàn)，揭露了資產(chǎn)階級的真實面目，號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來帶領(lǐng)受苦大眾進行暴力革命，推翻資產(chǎn)階級，消滅剝削，并在無產(chǎn)階級帶領(lǐng)下逐步走向理想的社會。因此，只有實踐活動積累了足夠的動能，才能推動社會形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

二、方法論——馬克思主義基本原理三個組成部分整體性的邏輯主線

科學(xué)的世界觀、方法論是馬克思基本原理的核心內(nèi)容和基本特征，在一定程度上來說，馬克思主義世界觀就是馬克思主義方法論，二者有機統(tǒng)一。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、矛盾分析法、理論與實踐相統(tǒng)一的方法等運用于社會經(jīng)濟現(xiàn)實中剖析社會實質(zhì)形成了馬克思主義基本原理，作為研究三個主要組成部分整體性的邏輯主線。

（一）邏輯與歷史相統(tǒng)一

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法貫穿于整個馬克思主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展始終。馬克思主義理論中的歷史范疇包含兩方面的內(nèi)容，一是客觀存在的自身的歷史，二是反映客觀存在的認識的歷史。邏輯的東西則可以理解為客觀實在經(jīng)過思維加工的東西，是從具體上升到抽象的體現(xiàn)，邏輯不是憑空產(chǎn)生的，他是建立在歷史的客觀實際中的。歷史是邏輯產(chǎn)生的基礎(chǔ)，邏輯以一種特殊的形式在反映著現(xiàn)實的歷史進程。但是邏輯與歷史也有差別，邏輯產(chǎn)生的過程也是思維加工的過程，所以總的來說，邏輯與歷史是相統(tǒng)一的。整個馬克思主義理論體系都是在馬克思恩格斯的生平及其所處的社會環(huán)境中誕生的，是邏輯與歷史相統(tǒng)一的過程。

（二）矛盾分析法

矛盾存在于一切事物之中，堅持辯證唯物主義蘊含著承認矛盾普遍存在。以哲學(xué)上承認矛盾的普遍性為基礎(chǔ)，馬克思超越以前經(jīng)典作家的關(guān)鍵之處在于他抓住了事物的主要矛盾。在思想轉(zhuǎn)變和深入研究的進程中，通過對資本主義社會進行經(jīng)濟學(xué)上的研究，馬克思終于以他哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家敏銳的目光，前所未有的直擊資本主義的本質(zhì)。馬克思揭露了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。由此馬克思主張建立共產(chǎn)主義制度，實現(xiàn)生產(chǎn)資料社會全體成員平等占有，每個人自由而全面的發(fā)展。這就是從矛盾分析法分析馬克思主義理論三個組成部分的理論產(chǎn)生與成型，可以說，馬克思正是抓住了矛盾這一立足點，才創(chuàng)立了馬克思主義理論體系整體，所以矛盾分析法是理解馬克思主義三個組成部分整體性的邏輯主線。

（三）理論與實踐相統(tǒng)一

馬克思主義的整體性問題也是實踐的問題，理論一經(jīng)群眾掌握，就會化為實踐的物質(zhì)性的力量。馬克思主義哲學(xué)從實踐開始，以馬克思主義之前的哲學(xué)家的理論為基礎(chǔ)，也伴隨著馬克思所處的特定的歷史時期的實踐而發(fā)展。馬克思一生都處于資本主義高速發(fā)展且資本主義社會矛盾日益激化的時期，那時的資本主義社會的生產(chǎn)由工業(yè)革命轉(zhuǎn)化為社會性的大機器生產(chǎn)，由于生產(chǎn)資料資本家占有，人也與自己的生產(chǎn)實踐相異化，生產(chǎn)的產(chǎn)品為資本家私人占有，這是資本主義矛盾的根源，也是馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)貫穿始終的研究路徑。馬克思最終找到了通往理想社會的道路，在此道路上，馬克思也強調(diào)要繼續(xù)進行實踐。可見，科學(xué)社會主義也是在實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的理論，馬克思主義基本原理三個組成部分的理論內(nèi)容都是與實踐相統(tǒng)一的。

三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義——馬克思主義基本原理三個組成部分整體性的邏輯終點

馬克思恩格斯終其一生都是為了解放全人類并建立一個理想的社會，并找到了實現(xiàn)路徑，他從人的層面、社會制度的層面、整個社會的層面都對其進行了論證與描述。

（一）人的層面

在馬克思的科學(xué)社會主義中，共產(chǎn)主義社會是人類社會的最終狀態(tài)，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，一方面，人的自由發(fā)展是不再桎梏于當(dāng)時的社會發(fā)展條件，不需要再去考慮完全依賴于自然或者是依附于所謂的人與人之間的關(guān)系。另一方面，人的全面發(fā)展不僅包括傳統(tǒng)意義上的發(fā)展，還包括人的各方面能力的發(fā)展等等。共產(chǎn)社會的人不是單指某一個具體的人，而是指的全體社會成員，真正形成了事實上的平等。人類的解放在馬克思的共產(chǎn)主義中得以實現(xiàn)，在那里人類從最終支配他們生活的異己的力量中解放出來，開始自由自覺地創(chuàng)造自己的歷史，成為了理想中真正意義上的人。

（二）制度層面

在共產(chǎn)主義社會中，自由的勞動者平等占有和使用生產(chǎn)資料，在此條件下，社會合理分配資源，對生產(chǎn)進行有規(guī)劃的管理。在這種社會條件下將不存在資本主義制度下的剝削。高度發(fā)達的物質(zhì)條件使得社會全體成員有足夠的空余時間去做自己想做的事情，實現(xiàn)個人自由而全面的發(fā)展，那時勞動成為人的第一需要，人民在實現(xiàn)自己類本質(zhì)的過程中形成合力，社會生產(chǎn)力將以平穩(wěn)而高效的速度不斷發(fā)展。共產(chǎn)主義社會物質(zhì)條件能夠完全滿足社會全體成員的需要，生產(chǎn)資料的分配方式也將過渡到“各盡所能，按需分配！”這是馬克思在制度層面上闡述馬克思主義的終點在哪里，馬克思的一切理論的邏輯終點在哪里。

（三）社會層面

到了共產(chǎn)主義社會，社會的物質(zhì)條件極其豐富，每個人都能獲得能滿足自己的生活資料，此時的分工就不再具有經(jīng)濟的性質(zhì)，全體社會成員的根本利益達成一致，社會不會再出現(xiàn)為了爭奪利益而劃分為不同集團甚至不同階級的斗爭，階級消失，也不會再出現(xiàn)無謂的勞財傷民的斗爭。同時，國家也逐步淡出歷史的長河，國家是階級不可調(diào)和的產(chǎn)物，共產(chǎn)主義社會階級已經(jīng)消失，國家也沒有繼續(xù)存在的意義。人與自然之間、社會與自然也找尋到了最合適的共存路徑，人類社會的發(fā)展不再需要以破壞自然為代價，人們將在尊重客觀自然規(guī)律的條件下，合理的可持續(xù)性的改造和利用自然，社會與自然將實現(xiàn)真正和諧的共處。

馬克思主義基本原理三個組成部分是一個不可分割的整體，研究整體性問題不僅僅是一個理論性的問題，也是一個實踐性的問題。

參考文獻

[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第503頁。

[2]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁。