古今同名樂(lè)器考（十六）
——鉦（下）

文/劉文榮

（接上期）

日本杰出音樂(lè)學(xué)者林謙三在《東亞樂(lè)器考》中，更是一語(yǔ)道出古今鉦的區(qū)別，云：“周代四金之一的鉦是鐘形的，而唐代則將銅鑼狀的也叫做鉦”。林氏并言東大寺即有鉦實(shí)物，如圖10：

圖10

由形制看，該鉦與唐及唐后之鼓吹鉦有著重要的關(guān)系。正是《通典》所載：“近代有如大銅疊，懸而擊之以節(jié)鼓，呼曰鉦”。

今言鉦多用于鹵簿鼓吹中，唐段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》記載“鼓吹部”鹵簿中大量使用了金鉦，如其文云：“即有鹵簿鉦鼓”。

明經(jīng)籍家、曾任禮部侍郎的郭正域，在《皇明典禮志》有載永樂(lè)元年禮部規(guī)定鹵薄中使用金鉦，如大駕鹵簿中使用金鉦四面，永樂(lè)三年增訂?wèn)|宮鹵簿中使用了金鉦二面。洪武六年親王儀仗使用金鉦二面，永樂(lè)三年郡王儀仗中使用了金鉦一面。

明婁性《皇明政要》載有一趣事，其言洪武元年十月司天監(jiān)所進(jìn)水精宮機(jī)巧中設(shè)二木偶人能按時(shí)自擊鉦鼓，說(shuō)明其刻制的精巧。明太祖朱元璋以其無(wú)益治天下，遂廢此物。

清《全唐詩(shī)》有見(jiàn)以“鹵簿”為題的詩(shī)，詩(shī)文仍有見(jiàn)鉦的使用。如其卷三百二十九有載“奉使豐陵職司鹵簿通宵涉路因寄內(nèi)”一詩(shī)，詩(shī)文云“彩仗列森森，行宮夜漏深，殳鋌方啟路，鉦鼓正交音”。

清仕人、曾任翰林院編修的傅維鱗于《明書》卷八十記載“大駕鹵簿”使用了金鉦四面，并對(duì)金鉦形制材質(zhì)作了說(shuō)明，云：“銅質(zhì)，竹匡，用紅綆系鉦于匡，鉦徑九寸五分”。

《清通典》卷六十六《樂(lè)典》四記載“皇帝躬祀南郊鹵簿鼔吹導(dǎo)迎樂(lè)器前部大樂(lè)”中有金鉦四。

《續(xù)文獻(xiàn)通考》對(duì)明朝鹵薄使用的金鉦亦做出了詳細(xì)的說(shuō)明，云：“明大駕鹵部有金鉦四面，銅質(zhì)，竹匡用紅綆系鉦于匡，鉦徑九寸五分，東宮儀仗金鉦二面制同親王儀”。

有清一代，鹵簿鼓吹中仍大量使用鉦，并且多部清籍對(duì)鉦器的形制尺寸有著詳細(xì)的說(shuō)明，如清劉啟端《大清會(huì)典圖》卷四十《樂(lè)十》載：“鉦，范銅，形如盤，面平，口徑八寸六分四厘，深一寸二分九厘八毫，邊闊八分六厘四毫，邊平分三分穿六孔，兩孔相比，周以木匡，亦穿孔以黃絨紃聯(lián)屬之。匡左右銅環(huán)二，系黃絨紃，懸之于項(xiàng)，擊槌髤朱，圓首”。《大清會(huì)典圖》在述鉦之余，并有披鉦圖，如圖11：

圖11

上圖《大清會(huì)典圖》中的鉦，亦如《清朝禮器圖式》中的鉦圖。另如，清劉錦藻《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一百九十五《樂(lè)考八》有將鉦列為雜樂(lè)器，載：“鉦形如盤，面平，口徑八寸六分四厘，深一寸二分九厘八毫，邊闊八分六厘四毫，邊平分三分，穿六孔，二孔一并。木框亦穿孔，聯(lián)以絨紃系槌，圓首”。

《清碑類鈔》有載“鉦”條，云：“鉦形如盆，外有木匡，鉦邊匡周，俱平分三分，各穿二孔，以黃絨條系之，掛于項(xiàng)。明制有金又有鉦，國(guó)朝因之。金即鑼，鉦則如鑼而有邊”。該鉦所載其是為今言鉦。

再如，《清史稿·樂(lè)志八》亦載鉦，文中亦詳言鉦的形制尺寸，其云：“鉦，范銅為之，形如盤。面平，口徑八寸六分四厘，深一寸二分九厘八毫，邊闊八分六厘四毫。穿六孔，兩兩相比，周以木框，亦穿孔，以黃絨釧聯(lián)屬之。左右銅钚二，系黃絨釧，懸于項(xiàng)而擊之”。

此種鉦，以響銅澆注，面平如圓盤。三百六十度的圓盤以六十度為隔穿一小孔，共開(kāi)六孔，兩兩以絲絳系貫于木框上。框左右各設(shè)一銅環(huán)，用黃絨系扣并懸掛于項(xiàng)上敲擊演奏。大同樂(lè)會(huì)曾復(fù)原有今言的鉦，亦如此制。

清張慶長(zhǎng)所著《黎岐紀(jì)聞》中有載“鉦”，其所言鉦正是似鑼之鉦，亦即本文所述今言之鉦。如其文曰：“（黎人）俗好銅鑼，小者為鉦，亦鑼類也，有余家購(gòu)而藏之以為世珍。大抵舊藏者佳，新制不及，其值或抵一牛或數(shù)牛，或有抵?jǐn)?shù)十牛者，則益寶貴之。藏銅鑼多而佳者為大家，亦猶外間世家之有古玩也”。時(shí)黎人以牛之有無(wú)和牛之多寡衡量其家貧富，有牛者為富家，有數(shù)十頭牛及以上更多者，黎人內(nèi)謂之“大家當(dāng)”，而鉦鑼之類可以不同數(shù)目牛抵，足見(jiàn)鉦鑼之貴。

另值需一提的是，鉦在古代，亦有稱鐘體部位者。如《宋史》卷一百二十八《樂(lè)志八》載：“鉦者，正也。居鐘之中，上下皆八。下去二以為之鼓，上去二以為之舞，則鉦居四而鼓與舞皆六，是故于鼓鉦舞”。

故需指出的是，本文言鉦為樂(lè)器之名，與鐘體上之鉦的部位不同，是文所論鉦皆為樂(lè)器名以及樂(lè)器個(gè)體實(shí)物名，此則為樂(lè)器中結(jié)構(gòu)部位名。正是《通典》云：“銑間謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞，此四名者鐘體也”。亦如清秦蕙田《五禮通考》注載其四名為鐘體。

今言鉦，除在鹵簿中用外，亦有用在宗教或民俗節(jié)慶活動(dòng)中。如《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考八》所載其形制為“外徑四寸二分，內(nèi)徑三寸六分，邊寬六分，深六分”的宗教樂(lè)器鉦。

清嵇璜在《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一百九《樂(lè)考》更是直接道破古今鉦器的不同，如其文曰：“鼓吹鉦，則形圓如銅鑼。注云《周禮》鼓人所掌金鉦，形如鐘，與此異”再次說(shuō)明，古言鉦與今言鉦并非為同物，即如上文獻(xiàn)所載圓如銅鑼之鼓吹鉦并非上古語(yǔ)境為稱鉦名的形似鐘體之鉦樂(lè)器。可謂，古今鉦為同名不同器之物。

《律呂正義》在引《周禮》《通考》等有述鉦文時(shí)，對(duì)古言鉦與今言鉦的辨別以及何以出現(xiàn)古、今言兩種鉦的原因與形態(tài)，進(jìn)行了思考，同時(shí)對(duì)古今鉦之同名現(xiàn)象亦有指出，并且一語(yǔ)道名古言鉦與今言鉦的區(qū)別，其云：“《小雅》‘征人伐鼓’，傳注援引《周禮》四金之制，謂鐲、饒皆可名鉦。然經(jīng)無(wú)明文，則鉦之實(shí)已不可考。自隋以后，歷代鹵簿皆有鉦，而形制不祥。《通典》則曰：鉦如大銅盤，懸而擊之；《通考》則曰：鉦形圓如銅鑼。明制鹵簿，有金又有鉦，我朝因之，金即鑼。鉦則如鑼而有邊。然則今之鉦制，自唐已然”。

《律呂正義》對(duì)古言鉦之器形、材質(zhì)、出現(xiàn)時(shí)代等做了總結(jié)性的探討，此為古今同名異實(shí)樂(lè)器所辨極好的例證，亦是古人對(duì)樂(lè)器同名不同器考證鮮活的說(shuō)明。

綜上，古言語(yǔ)境中的鉦多出現(xiàn)在上古軍旅樂(lè)使用中，隨著古言鉦在歷史使用中的消退，特別是兩漢后隋起在鹵簿與鼓吹中使用的同名卻不同實(shí)鉦漸次豐富起來(lái)，如盤之鉦逐漸已成為鉦樂(lè)器所指代的名稱。換言之，即今所稱“鉦”之名主要概為鹵簿鼓吹及民間音樂(lè)中的使用，隨著上古語(yǔ)境金鉦演奏功能與用途缺失，中古及近古鼓吹鹵簿中大量今言鉦的使用，使“鉦”名所指已趨定勢(shì)，即除上古考古工作者，近古以來(lái)在普通大眾視野中圓形似盤的鉦逐步呈現(xiàn)出向“鉦”名稱的更為專有化發(fā)展。

（全文完）