大明宮賦

習毓琪

維此太平不易之年，艱辛歲月之后，攜友人共會于大明宮，吊古跡也。

是日也，天朗氣閑，慎風隱約。自知唐之雄風早衰，今之景色異悲。昔者承托碧玉，雕梁畫棟，今化無邊青草，斜映暮色。昔者畫舫穿行，夜宴流光，霓裳作舞，詩仙賦詞，太液池是也，只今清水寒涼，映帶枯枝。風華已逝，秋槐凝碧。遙憶明皇崇道，建玄元皇帝廟以記老子，徑往觀之，竟不可得。細土銀杏，即是其址。復尋九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒之含元殿，龍階默蕩，宮舍無蹤。斷壁殘垣隱沒于塵灰之中，千年繁華只似銅鏡浮云。今人再修之丹鳳門亦輝煌，其后也暗淡。坦蕩史路，萬代如一，而又何嘆焉？

此即大明宮之今狀也，悲泣長恨又何足道？見一老者垂袖俯嘆，謂余曰：“太宗文皇帝為其父建此永安宮，宮未竣而人歿。高宗落此宮，武氏大修之，歷大唐之榮恥，證百年之風煙。甘露之變，安史之亂，黃巢之犯，而今何人痛之？北擊突厥，蠻夷參天，百姓和樂，而今何人喜之？百年輝煌，后梁一炬。其心也狂躁，其欲也汲汲。縱詩圣之肺腑，縈文墨之口誦。”國之建成，數代之功，國之消亡，瞬息之間，豈有帝王欲先祖基業毀于一旦？而自夏朝以來，封建之制，興亡盛衰，豈有變更？

古之國如斯，為人亦如斯。事業有成，全家和樂，步步高升，是時上坡，喜乎難止；生計為憂，骨肉兩地，憂從中來，是時下坡，悲乎難止。寵辱不驚，悲喜無憂，孰能達焉？但悲喜相繞，人之常情，盛衰相形，事之定理，豈有別乎？一生如夢，好夢難長，喜極而悲，固千古之同路，因人之心而異，人之心常有，世事方有多滋味。

臨跡而悲己者，羲之是也，子安是也；臨跡而悲國者，杜甫是也，王維是也；臨跡而傷時者，孔丘是也，萬代是也。其悲其傷，莫出于畏死。人之所疑，在于三也，己為何物？己來于何？己歸于何？妄言深思，迷而難解。“天地萬物生于有，有生于無。”老子言也。方生方死，行于無有。則生不足貴，死不足懼。然吾以何處世？盡心而矣。人人不重生死，則國之風崇上，國之風崇上，而民豈不盡心，萬代如一，風氣已化，何來盛衰之分？何來感發之痛？然吾亦知我大國思行之難定，民心之難安。沉浮于憂樂之中，爭奪于無妄之事，教之以“終期于盡”，則愈不自歷，皆緣生性之好閑。閑之有度，絕非如今之汲汲世狀，而其至境，余亦未嘗達也。

甚愛古之文學，“樂而不淫，哀而不傷”。縱《關雎》《蒹葭》之清美，亦有在水一方之未得；縱六月飛雪之大冤，亦有訪使昭雪之心安；縱蘭桂齊芳之再興，亦有生死離別之暗悲；縱英臺哭墳之悲愴，亦有化蝶成雙之相守。凡此種種，不勝枚舉。此藝術之默然相合也。縱觀之為一，而細究之又各不同。

封建之興，在于禮樂，禮樂之興，有鐘磬之剛，絲竹之柔，禋祀之華，服飾之樸。此中庸之道也，蓋華夏之地，水土豐厚，氣候潤澤，不欲極行，唯以守中。中之定，介乎人心，行于變與不變之間。世事之律為不變，世事之小節為變，宇宙之中，星球繞心，往返不息，而縱恒星之定，亦有黑子之動，其此之謂乎？

甚愛自然之化，春色斕斒，木蘭綽約，桃花映紅，牡丹雍容，丁香隱露，桐華送香，待到闌珊后，芳絨滿青石。烈陽高照日，夏首啟節時。綠意滿枝頭，終有枯落下。梧葉舞秋風，翩然故纏綿。待到飛雪襲，寂寂山河空。而后復有春花夏風秋月冬雪，交替不息，大同小異。上坡下坡，亦復如是。

《欸乃》有詞曰：“清泉汩汩流塵外，白石巖巖賴醉眠。山色里，水聲邊。留連風月話重玄，溪童欲問人間事，笑指漫空柳撒。”人間之事，豈可較之與漫空楊花？飄飄灑灑，借清風而飛升，游于絲絳之中，觀乎四季盛景；因清風而落下，化于塵土之中，浮乎清水之上，萬種風情，其致一也。“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。”老子言也。自此觀之，萬物于世，方生方死，行于無有，齊彭殤，一死生之論，豈無妄之虛言哉？清靜無為，少思寡欲，處事何益？故人有七情六欲，天有盈虛陰晴，此喜彼悲，昔樂今哀，一處風景，兩般心境，萬方浮沉，共成錦繡，生生不息，綿綿若存。

今人行事，或忙于學業，或耕于田壟，或伏于企業，或忙于國事，輾轉家校之間，憂慮成績上下，苦求風調雨順，欲知經濟之浮，行走于悲喜之間，碌碌于眼前之事，迷茫于汽笛之中，尋覓于桃源之外，是未諳至理也。

龍首映浮云，太液點芙蓉。是方大明。

（指導教師 焦 軍）