談圓熟與圓滑

董國昌

讀林語堂先生《秋天的況味》一文時，我不記得是在報紙還是在雜志上，好像是母親從別人處要來用于糊墻的報紙上吧，那時我還在上初中，喜歡看一些所謂的閑書、雜志、連環畫等雜七雜八的課外讀物，被大人們斥之為“不務正業”。

我數學不是很好，喜歡語文，按現代的流行詞來說，就是喜歡閱讀，于是喜歡閱讀的我，很自然記住了林語堂這個名字，也記住了他在《秋天的況味》一文中對吸煙的描述：“一口一口的吞云吐霧，香氣撲鼻，宛如紅倚翠偎香在抱的情調。”那時，我是不吸煙的，所以，不懂他描寫的是雪茄，只知道吸煙原來是這么美妙的事，對煙也有了奇妙之想。但父親那時不吸煙，所以我也就沒了嘗試這種奇妙之想的機會。

30多歲以后，我才體驗到林語堂先生于《秋天的況味》一文中描述的感覺。坦率地講，我是上了林語堂先生的當了，無論是雪茄或香煙，我都沒有找到“紅倚翠偎香在抱的情調”，倒是因為吸煙遭遇了各種非議和隱喻的批評，也得到朋友“少吸煙”的勸告。批評和勸告都是善意，我不介意，但對林語堂先生的文章依然喜歡得緊。

1996年，去拜訪在蘭州西北師范大學任英文教師的發小建軍，見他的床頭放了一本林語堂的《吾國與吾民》，便如獲至寶拿起來翻閱。發小只知我在我們曾經一起念過aoe的鄉村小學做了代課老師，并不知我那時已在報章上發表了一些豆腐塊之類的朦朧詩和散文，看我拿起《吾國與吾民》翻閱時，笑說“喜歡你就拿去看”，于是，我便奪發小所愛據為己有。

如今，發小已漂洋過海，定居澳洲?！段釃c吾民》也隨著我出城入村，再出村入城，然后居無定所，伴我漂泊浪跡天涯20多年。

20年來，我翻閱最多的是第二章“中國人之德行”，“而中國中國人之德行”一章我最?？吹氖堑谝还潯皥A熟”。對于林語堂先生所說的圓熟，我認為先生是采用了中國語言另一種方式的文明用語，含蓄了一些，直白地說就是圓滑。圓滑是一種處世哲學，雖不高深，卻并非人人皆可悟其精義，得其要領。處世圓滑，不但需要閱歷與智慧，還要有不問是非之心，善和稀泥之技。圓熟可以算作是一個中性詞，而圓滑則是一個偏貶義詞，所以說先生畢竟是先生，用文明詞講戳心話。

其實不論圓熟還是圓滑，都有八面玲瓏的意味，也就是我們常說的“見人說人話，見鬼說鬼話”。

先生說，圓熟是人的一種消極品行，是劣行。既然是消極的品行和劣行，那豈不是我等俗人所說的圓滑？事實上，圓滑何止是消極的品行和劣行。更是一種放棄人格尊嚴而曲迎奉承的劣性和惡行，這種認知雖說偏激了一些，但圓滑之人多是工于心計者，正因為工于心計，在是非對錯問題上，不是明辨，而是始終算計自己的利益得失，有了利益得失的算計，便也就沒有了自己的主張見解、觀點原則，倒是多了見風使舵的投機技巧，面對權力時，可以阿諛奉承，面對金錢時，可以媚顏屈膝，長此以往，便道德淪陷，底線失守，把公理道義棄之如履。

造就見風使舵者的根本原因，就是圓滑，也就是林語堂先生所說的圓熟，在《圓熟》一文中，先生說“中國人的圓熟并非來自書本中所得，而出自社會環境”。誠然如此，拋開林語堂先生寫下《吾國與吾民》的時代背景暫且不談，至少目前，對中國青年之教誨，雖然不再強調“在長者面前縮嘴閉口，不許放肆”，但“為了命運前途要學會察言觀色”之類的言教依然大行其道。所謂的察言觀色，說白了就是迎合，在單位，迎合上級意志，在社會，迎合權貴之流。

不論是察言觀色還是迎合，只會使人丟棄原有的做人原則、尊嚴認知，把人變成揣摩別人心思、投他人所好、曲意逢迎的行尸走肉，于是個人價值扭曲，從而蔓延至社會價值觀，導致信仰缺失，唯利是圖。

當人生觀、價值觀、世界觀、金錢觀全部偏離正確航向，最終的結果便是公序良俗的扭曲和公理認知的偏頗，這讓我想起魯迅先生《“公理”之所在》一文中的一句話——“公理幾塊錢一斤？”

“公理幾塊錢一斤？”相信大家都知道這是一個偽問題，不是用具象的數字可以作答的，更不是用價值來體現的。所謂公理，就是無須證明而被公認的事實道理。最近追了一部劇，劇名《魔都風云》，主人公葉飛本乃一代魔術大王，亦心懷殺奸除惡夢?？谷諔馉幗Y束后，其目睹國民黨軍閥的霸凌與橫征暴斂，心灰意冷，對于未來不知歸處，竟墮落于醉生夢死之中。當一個人失去了目標方向時，除了醉生夢死，他還能干什么？所幸，主人公終究是明公理之人，一番迷茫之后，為了上海的解放，他決絕地與身為中統上海特務頭子的同學決裂，協助解放軍成功解放上海。

由是，公理，也是根據人類理性和愿望發展起來的須共同遵從的道理，這種道理是建立在人的初心之上和社會的公序良俗之上的，就是堅守信念、堅守原則、堅守法律、堅守道德底線和獨立的自我操守以及品行素養，而圓滑或圓熟的處世哲學，則是與以上堅守格格不入的。

一個人無論把圓滑或圓熟使用得再怎么爐火純青，終究是與人格尊嚴相違和的，哪怕其再飛黃騰達，也終究是喪失了靈魂的行尸走肉。事實證明，見風使舵者最終難免會淪落成里外不是人的喪家之犬，只有堅守公理，方才堂堂正正。