藏雜雜說（三十二）

文/韓天衡

魏關中侯金印

此三國魏的純金印，重138 克。魏晉前的純金官印，至今僅見60 鈕左右，少量早先流出海外，大多在重要的博物館。如故宮也均闕如，足見其珍貴。金不為他物浸蝕，一如新出，故能知彼時工匠鑿印之法，于吾等篆刻大有裨益。

1995 年，友人介紹有此關中侯金印，細審是國寶級物。物我兩望，歡喜無量。再一思忖，此該是出土物，購入恐不妥當。我告售家心思，并加了一句：“如是仿品我倒是可買的。”對方說，他請某大省的博物館專家鑒定過，他們言之鑿鑿，說是假的。我告其，能請該館出一證明否？兩周后，售家捎此金印及定其為偽品之字據來滬，一切妥帖，時以一萬多美金歸我豆廬。7 年前我一并捐給國家矣。今在韓美館3 樓展出，可一睹其金燦燦的真容。也許是金燦燦如新出，我在巡館時，就聽到過幾次議論：這么新，一定是假貨！

宋白覆輪茶盞一對

又是一個海外淘寶的故事，也是近幾年在東京發生的故事。在南青山有幾家古董店，跟我至少有20 年的交往，他假不充真，我付錢不誤，我與兒子跟老店主都成朋友了。去他店里小坐，每次總是一碗抹茶，一碟精巧可口的日本點心，禮儀周到。這次茶后，他則取出一木盒，內為宋代白覆輪茶盞一對，品相如新出，成對也少見。“白覆輪”為日本人對北方黑釉白邊瓷盞的稱謂，是宋代極簡審美的體現，明之后無出品，國人識者無多。此時，店主翻開一本香港蘇富比拍賣圖錄，也有相似的一對，標明起拍價120 萬。我剛想說買不起。他說：“韓先生，你不是做生意的，聽說把很多的藏品都捐了，隨你付點錢即可，算是送你的。”這情景，如今想想還很感動。

清袁枚銘硯

戊戌初春，是乾隆時性靈派詩人、文學家、評論家、美食家袁枚逝世220 年，特刊發一方他的銘硯以志紀念。出身錢塘的他，少時即有文名，24 歲登進士，春風得意，懷濟世之志，但仕途不順，轉來轉去在南京周圍做了7 年七品芝麻官，情何以堪。聰明人，看得穿，借父歿、養母辭官，在江寧的小倉山建一隨園，做了個著書立說的隱士、名士。隨園雖是私家花園，他不筑墻，任百姓游覽賞玩，也可說是中國出現的最早的公園。有自撰門聯：放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花。豁達。

細數下他的人生，自34 歲辭官，閑云野鶴般地給自己放了48 年的長假，到82 歲逝世，夠灑脫、滋潤。

這是15 年前在東京都榮豐齋所得。店主相熟，問庫房有無佳硯，稱有一方，他人寄售，索價較貴。不多時，取來乾隆犀皮硯盒，內竟是袁枚銘硯，文：大道為公吾是之，背公為私吾恥之。的是真品，此文義與其為官時的清正言行倒也是吻合的。詢價，稱60 萬日元，時合人民幣四萬余，購歸我豆廬。

明孫克弘題銘賞石

古代文人多好石，崇山峻嶺，可游賞，卻不足以臥游；而形狀奇異的石，有山之壯美，又有移置之便，可樹于庭院，可置之居室，大有歷昆侖、游天姥之樂。此風始于唐相李德裕、牛僧孺，至宋則蔚成風尚。所謂室無石不雅，文人善思量、耍筆墨，故而石無題不文。石奇、詞雋、字佳，集三美于一身，自是玩出了新意和高度。此為廣東英德所產，俗稱英石，高近60 厘米，上有明代松江籍書畫大家孫克弘的題銘“石何丑、米公拜”，大有來歷。某日，松江的學生劉君散步時，在即將被鋪水泥地基的礫石工地上偶見此物，出于好奇，端詳再三，遂被發現，從而避免了被永久埋葬的厄運。

君知我好石，運來豆廬貽之。即以書畫各一為報。17 年前事矣，石猶堅，君已逝，悲哉。

清高鳳翰銘硯

從我策劃的“文心在茲—歷代硯文化特展”里，最早可以稱為石硯，并附有石研棒的，當數6000 年前的紅山文化期的硯了。當時，最古老的甲骨文遠未誕生，硯是用來研磨顏料，涂寫器物的。

文人的好硯、賞硯之風濫觴于北宋，歐陽修、蘇軾、米芾都好硯，據載，東坡僅三硯，米芾也就26 種，然風氣一開，名士蜂擁，使硯文化從材質、制作、銘記、賞玩、輯譜諸方面，都“一條龍”地日趨欣欣向榮。

在雍正、乾隆時，八怪之一的高鳳翰就是集收硯、制硯、撰銘、鐫刻、輯譜于一身的“發燒友”。他生平收硯1000 多方，刻銘的硯大致也不下300 方，特別是在雍正丁巳（1737）右臂痹廢后，依舊樂此不疲。生前曾輯有《硯史》四卷，收硯拓一百余，呼其“硯癡”似不為過。本人孤陋寡聞，這書里的實物，幾十年間竟然睹一硯的緣分皆無。

物常聚于所好。一次，偶然在舊鋪里見到此硯。有斷紋的黑漆蓋，殘蝕支離的僅剩中斷一截，知為雍乾時物，再品硯石，為米芾所稱之紫金石。色典雅有致，可喜者，硯側是熟悉而跌宕的高氏隸書銘：“厚重而方，詩酒徜徉。雍正二年小春。南阜左手。”乃知在其右臂痹廢前即能左手刻銘，足補史料之缺。尤可喜者，另一側為嘉慶二十三年翁方綱拜觀手書款，翁氏也正是這年以86 歲高齡而壽終。買文玩最高興的莫過于店主不識貨，不還價，不強索，心平氣和，兩心相悅。他說：“破東西，儂歡喜，算六百五。”付錢走人，時在1991 年。

鄧散木“兩寓花橋”印

“兩寓花橋”印為鄧散木刻贈柴丈之英者。柴丈精于印學之研求，自野史中挖掘出不少新鮮的古印人的資料，有功印林，沙孟老對其也每有贊許。此丈暮年所見贈。鄧氏刻印師趙古泥，沿其印風，有出藍之譽。篆刻有名于時之外，真、草、隸、篆四體皆擅，足堪與我師馬公愚匹敵。朱復戡翁晚年多次與我說一笑話：二十年代中，鄧散木知朱氏之名而未見其人，更不知其年庚，乃托馬公愚先生作介，執意拜朱氏為師。請飯時，鄧見朱與其年齡相仿，遂打哈哈，竟不言拜師一事。對鄧之瞬間“飯局變卦”事，朱翁暮年與我聊及時似局外人，頗見坦蕩。

陸儼少《兩寺松檜圖卷》

1978 年冬，陸儼少先生應邀赴北京外交部作畫，得暇游潭柘、戒臺寺，值我探示，陸公作《兩寺松檜圖卷》見贈。我即乞李可染先生題寫引首，李老極認真，書兩紙供我選其一。陸公聞說，竟向李老索來另一紙，復作一卷自存。對于陸公而言，先得引首再創作收卷也平生僅有，足見陸公對李老的敬重和青睞。惜他的自存卷曾在拍賣行的圖錄中見到，惋惜。

近今在北京嘉德拍賣行又見一件書我的《兩寺松檜圖》引首待拍。知李先生當初至少是書寫了三紙。由此，也可知其書畫創作之謹嚴、慎重。作品不應酬，應酬不動筆，對得起自己，對得起受眾，純是高風亮節，此風在老輩中也屬罕有。也更玩味到他告誡我“寫意畫要加精心”中“精心”兩字的深義。

沈曾植書札橫披

這件小橫披很有趣。是遺老沈曾植（寐叟）的書件。說的是吳昌碩在其病中去看望他，并捎去了新刻的沈氏齋館“海日樓”的小印，令其喜出望外。前撰寫的兩首詩是對吳氏印藝的贊頌，然而不治印的學者書家去評騭印藝總是隔靴搔癢，講不到點子上。讀了這兩首詩，吳氏作何感想，則不得而知了。好在吳氏是高明的太極拳圣手，好歹都不會上心的。老輩曾告訴過我：缶翁如遇到畫家，則說你畫得比我好，我只會寫寫字；遇到寫字的，他說你字寫得比我好，我只會涂鴉；遇到刻印的，他會說你印刻得好，我是寫字畫畫的。謙遜得真誠又讓你溫暖。態度決定人脈，性格決定命運。名震海內外的缶翁這本事，叫你看得懂，學不到，真高明。

這橫披沒署年款，推算當是1917 年前后的事。彼時吳氏的印名已登峰造極，沈氏故而“得隴望蜀”又提出了再請缶翁刻方“乙盦”小印，好事成雙。沈寐叟，嘿，此老狡猾狡猾的。