人類與水如何相伴相生、相愛相殺

千百年來，暴雨、洪水始終是困擾人類的一個難題，即便科技發達到如今我們可以將探測器發往火星，卻仍然要忍受每年雨季暴雨帶來的洪水肆虐。可想而知，千百年前，農業社會甚至遠古的奴隸社會時期，人們面對洪水該有多么無助。在遠古時，不論東西方都有對大洪水的記憶，直至今天我們仍然受洪水困擾。洪水，可能依然要伴隨我們很多年。如何與水相處，可以說，是人類的終極命題。

在中國的傳說中，天地初生，混沌未開，是盤古執斧開天辟地。他生得莫名，仿佛專為天地而生，專為天地而死。他執行了劈開天地、草創世間的使命后，便轟然死去。盤古倒下，氣成風云，聲為雷霆，筋脈為地理，肌肉為田土，身體化為山巒，血液化為江河，毛發化為森林草原，眼睛化為日月，齒骨化為金石，精髓化為珠玉，汗流化為雨澤，身之諸蟲因風所感，化為黎甿。

女媧補天止水

盤古開天辟地之后，又不知過了多少年，共工與顓頊爭為帝，共工敗，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，地陷東南。日月星辰移，水潦塵埃歸。蒼天開裂，淫水不止，大地崩殂，四極泉涌。天地間只見一片汪洋，浩浩蕩蕩。女媧為了拯救世人，決定補天裂。她找了各色石頭，堆在高山之巔，燒蘆葦以煉石，使化為石湯。天上傾盆如注，裂口巨大。她用煉石一點點將裂縫補好，又抓來巨鰲，砍掉四足，立在四極以充天柱。又殺黑龍濟冀州，用煉石后的蘆葦灰拋入水中，使洪水不再四處泛濫。

大禹治水

三皇五帝，三皇為伏羲女媧神農，堯為五帝之一。三皇之后，當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下;水逆行，泛濫于中國。堯帝四處求能治水者，群臣皆曰鯀可。傳說鯀的祖先便是魚，女媧補天之時受女媧神力所及，化而為人。因此懂得水的脈絡，懂得水的脾性，懂得水的性理。既然如此，堯四求無人，只得用鯀。歷時九年，洪水仍舊泛濫。這時的堯已年老體衰，力不從心。于是讓賢，聞舜賢，乃退而讓位。舜行天子之政，即位之初，便四下巡狩，卻發現了鯀治水并不得法。而且他盜得舜珍藏的息壤。鯀治水，只是一味地堵，卻不懂得水是堵不得的，水有源而壩有限，有源之水若是沒有個出口，勢必泛濫無已。當其時，地已陷東南，水已是向東方流，只是沒有固定的河道，所以到處泛濫，使得中原大地一片澤國。舜帝見鯀治水時久而無成效，且盜了自己的息壤來填水，震怒不已。這息壤是上古神土，是歷代帝王傳下來的，非重大不可用。息壤堅固，水火不侵，用息壤鑄壩，洪水并非能沖垮這息壤壩，可是，終歸要漲漫過去。既用了這神土息壤，卻又沒有解了洪災。于是鯀被發配去了羽山。鯀是個忠臣，始終認為自己的辦法沒有錯，以為舜帝誤會了他，他心情沉悶，沒有幾年便郁郁而終。鯀有個遺腹子，他臨終時，告誡妻子若兒子出生，萬不可讓他習治水之事，視為引禍之端。熟料，這個孩子出生后，天生與水親近，不用教，像是本來就是水的兒子。這孩子便是禹。有人說禹是條蟲，怎會治水。其實這魚蝦鱉蛙，本是一樣，鯀是魚，又何嘗不是蟲;禹是蟲，又何嘗不是魚。大禹于水，正是如魚得水。

禹長大后，潛心研究山川走勢、江河流向，和父親鯀當年留下的治水資料，終于悟得，父親的治水方法是錯的，這水不能堵，得疏。這時，有人向舜帝推薦禹來治水。自鯀之后，舜帝并非沒有用過其他人來治水，皆不得法，苦惱不已。這時聽聞禹長于治水，大喜過望。可是，朝臣許多說他是鯀的兒子，所謂有其父必有其子，鯀既然不會治，禹又怎會治，交給他，豈不是又浪費許多時光與物力，最終還是無益。可是舜此時已被逼入絕境，自即位以來，洪災未能稍減，民怨漸起，朝臣也開始有不服之象。他把全部的賭注都押在這個叫禹的年輕人身上了。但愿他不會像他父親一樣。

治水并不易，為了找到治水的良方，他不辭辛苦，千里跋涉，從黃河流域來到了淮河邊上的涂山。涂山氏的酋長藏有不傳之秘《水經圖》，禹以赤誠之心最終贏得了酋長的信任，將《水經圖》傳給了他，還將女兒許配給了他。大禹得到《水經圖》，日夜不休，疏導河道。歷經數年，中間三過家門而不入，其中一次是他兒子出生。最后終于百川歸海，再不泛濫。以治水之功，被舜傳位，成為君王。

至今，在山西省運城市芮城縣，還有大禹渡。相傳是大禹受神靈點化，治水大軍乘舟出發之地。今天，這里是當地著名的水利工程。

諾亞方舟躲避洪水

在西方，也有關于大洪水的傳說。由于偷吃禁果，亞當夏娃被逐出伊甸園。亞當活了930歲，他和夏娃的子女無數，他們的后代子孫傳宗接代，越來越多，逐漸遍布整個大地。此后，亞當之子該隱殺弟，揭開了人類互相殘殺的序幕。人類打著原罪的烙印，上帝詛咒了土地，人們不得不付出艱辛的勞動才能果腹，并且因著墮落的本性，人的怨恨與惡念與日俱增。人們無休止地相互廝殺、爭斗、掠奪，人世間的暴力和罪惡簡直到了無以復加的地步。

上帝看到了這一切，非常后悔造了人。上帝說：“我要將所造的人和走獸并昆蟲以及空中的飛鳥都從地上消滅。”在罪孽深重的人群中，只有諾亞在上帝眼前蒙恩。上帝認為他是一個義人，很守本分;他的三個兒子在父親的嚴格教育下也沒有誤入歧途。諾亞也常告誡周圍的人們，應該趕快停止作惡，從充滿罪惡的生活中擺脫出來。但人們對他的話都不以為然，繼續我行我素，一味地作惡享樂。

上帝選中了諾亞一家，作為新一代人類的種子保存下來。

神就對諾亞說：我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下。凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那里保全生命。

（大雨停，出方舟后。）

神曉諭諾亞和他的兒子說：“我與你們和你們的后裔立約，并與你們這里的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟里出來的活物立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。”神說：“我與你們并你們這里的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在云彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使云彩蓋地的時候，必有虹現在云彩中，我便記念我與你們和各種有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫毀壞一切有血肉的物了。

黃河改道

然而上帝并沒有遵守他的諾言，不論東方西方，在那之后，都難以逃避洪水的泛濫。而在中國古代，黃河始終是中原人民躲不開的劫。歷史上，黃河一向以“善淤、善決、善徙”而著稱，民間常有“三年兩決口，百年一改道”的說法。據歷史記載，公元前602年至1946年間，黃河決口泛濫1593次，發生較大改道共26次，其中有6次影響巨大，稱為“六大遷徙”，涉及今河南、河北、山東、安徽、江蘇五省。歷史上黃河改道，除了極少數時候是由于人為原因直接造成的以外，基本上是黃河自行潰決而成的，多發生在唐代以后。元朝末年，就是因為黃河決堤，造成大起義，才使得元朝被推翻。

直到清代中期，黃河仍是從江蘇入海，咸豐年間，也就是1855年，才又改道，從今天的山東東營入海。至今，江蘇境內仍有廢黃河遺址。

千百年來，作為中國的母親河，再沒有黃河這么蹂躪中國北方的水系了。漫長歷史上，黃河決口造成的災難可謂罄竹難書。每次決堤、泛濫，都給相鄰的百姓造成巨大的災難。

而到今天，黃河早已不再泛濫，一來北方降雨少，二來黃土高原水土流失得到治理，三來新中國徹底解決了封建王朝治理黃河時財力捉襟見肘，挖東墻補西墻的修修補補問題。今天，每年都要經歷洪水肆虐的，已經變為降雨充沛的南方，尤其是長江流域。

厄爾尼諾

19世紀初，在南美洲的厄瓜多爾和秘魯等西班牙語系的國家，漁民們發現，每隔幾年，從10月至第二年的3月便會出現一股沿海岸南移的暖流，使表層海水溫度明顯升高。南美洲的太平洋東岸本來盛行的是秘魯寒流，隨著寒流移動的魚群使秘魯漁場成為世界四大漁場之一。但這股暖流一出現，性喜冷水的魚類就會大量死亡，使漁民們遭受滅頂之災。由于這種現象最嚴重時往往在圣誕節前后，于是遭受天災而又無可奈何的漁民將其稱為上帝之子——圣嬰。

圣嬰每隔幾年就會到來一次，來的時候，不僅暖流會讓魚類死亡，而且會造成有的地方干旱而有的地方降雨太多。不僅是在南美，全球氣候都有影響。

同時，在城市化進程中，人們對于土地的需求越來越高，填湖造陸，使得湖水的調蓄作用減弱，城市內的湖泊水潭大量消失，暴雨天雨水無處可去，使得城市內澇頻頻發生，而原本是水潭如今是樓盤的低洼處，成了被淹最嚴重的地方。

還有，長江源頭各水域植被損壞導致無法涵養水分。而洞庭湖、鄱陽湖等大型湖泊因為填湖造陸而不斷萎縮，使得長江在汛期水位暴漲，沿途的城市更加危險。

上善若水

洪水給人類帶來了深重的災難，然而，我們的文化里，對水，卻有著相當的尊崇。

老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭。

孔子曰：水有九德，是故君子逢水必觀。

孔子觀于東流之水，子貢問曰：“君子所見大水必觀焉，何也？”孔子對曰：“其不息，且遍與諸生而不為也。夫水似乎德，其流也則卑下，倨邑必循其理，此似義;浩浩乎無屈盡之期，此似道;流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;綽約微達，此似察;發源必東，此似志;以出以入，萬物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見，必觀焉。”

譯文：

子貢問道：“君子見到大水一定要仔細觀看，是什么緣故呢？”孔子說：“水，能夠啟發君子用來比喻自己的德行修養啊。它遍布天下，給與萬物，并無偏私，有如君子的道德;所到之處，萬物生長，有如君子的仁愛;水性向下，隨物賦形，有如君子的高義;淺處流動不息，深處淵然不測，有如君子的明察秋毫;蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達胸懷;泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物;裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直;遇滿則止，并不貪多務得，有如君子的講究分寸，處事有度;無論怎樣的百折千回，一定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意志。所以君子見到大水一定要仔細觀察。”

結語：

在中國的文化里，我們常說上善若水，水是生命之源，水給了人們極大的生活便利，中國人甚至賦予水以德，但，凡事都有兩面性，水同時也會泛濫，沖毀一切。上善若水，希望有一天，我們能像大禹治水，像李冰治水，讓水為人所用，不再為害人間。而我們，也應善待自然，尊重自然，否則，洪水，可能就是自然給我們的懲罰。

相關文獻

《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”共工、顓頊，都是我國古代神話傳說中的人物。過去史家說，共工是上古一個諸侯，炎帝的后代;顓頊是黃帝之孫，上古史上“五帝”之一，號高陽氏。

往古之時，四極廢，九州裂;天不兼覆，地不周載;火焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

——《淮南子·覽冥訓》

《太平御覽》卷七十八引漢代應劭《風俗通》說：“俗說：天地開辟，未有人民;女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也;貧賤凡庸者絙人也。”

譯文：開天辟地的時候沒有人，女媧用黃土捏成人，捏了一段時間后覺得這樣太累，于是用繩子蘸泥水甩出泥點，變成人。所以富貴的人是捏出來的黃土人，貧賤一般的是用繩子甩出來的人。

當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下;水逆行，泛濫于中國。

——《孟子·滕文公》

湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。

——《尚書·堯典》

譯文：滔滔的洪水危害人們，水勢奔騰包圍了山嶺，淹沒了丘陵，浩浩蕩蕩，彌漫接天。

洪泉極深，何以填之？地方九則，何以墳之？

——《楚辭·天問》

譯文：洪水如淵深不見底，怎樣才能將它填塞？天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

——《山海經·海內經》

關于鯀治水的故事，《史記·夏本紀》中有如下記載：“當帝堯之時，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者;群臣四岳皆曰鯀可。……于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。”按“殛”通常解作“誅”的意思，但《尚書·舜典》孔穎達疏則以為“流”“放”“竄”“殛”，“俱是流徙”;照這說法，則鯀是被流放到羽山后死在那里的。

禹，我國古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史記·夏本紀》說禹“名曰文命”，在他的父親鯀被殛以后，奉命治水：“堯崩，帝舜問四岳曰：‘有能成美堯之事（按即治水之事）者，使居官。皆曰：‘伯禹為司空，可成美堯之功。舜曰：‘嗟，然！命禹：‘女（汝）平水土，維是勉之！禹拜稽首，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往視爾事矣！”關于他治水事跡的傳說，在《尚書》《孟子》及其他先秦古籍中多有記述。

中國歷史及神話中與水相關的故事

水淹陳塘關

源自《封神演義》，而大家更多的是從動畫片《哪吒鬧海》里了解。哪吒因為打死東海龍王三太子，被四海龍王到陳塘關索命，揚言哪吒不死，就水淹陳塘關。哪吒父親李靖是陳塘關總兵。為了不連累父母，不連累陳塘關的百姓，哪吒毅然削骨還父，削肉還母，自刎而死。幸得最后師父太乙真人收了他的三魂七魄，用蓮藕為體讓他還魂，哪吒才又重生。

水漫金山

源自神話傳說《白蛇傳》，白蛇是千年蛇妖，但一心修煉成人，為了報答許仙前世的恩情而與許仙結為夫妻，一起開藥鋪懸壺濟世。而法海和尚認為妖人殊途，為了救許仙而將他帶到金山寺。白素貞為了救許仙而和法海斗法，升高錢塘江的水淹沒金山寺，卻也同時淹了市鎮，闖下彌天大禍。最后被法海壓在了雷峰塔下。

李冰治水

李冰是秦國的蜀郡太守，當時的蜀郡洪水泛濫，李冰父子修都江堰，使得洪水得到控制，而且利用岷江水，成都平原的良田得到灌溉，成就了天府之國的美譽，秦國的糧食也得到了保障，為秦國統一天下確立了基礎。此后數千年至今日，都江堰一直發揮著作用，李冰父子，也被千古傳頌。

鄭國渠

還是秦國，水工鄭國為秦國修鄭國渠，方便灌溉，但秦國人發現鄭國其實是韓國派來的間諜，為了讓秦國修渠而勞民傷財，減弱國力。在即將被處死時，鄭國說，他固然是間諜，但是鄭國渠修好，對百姓有百利而無一害。渠修好后，關中成為沃野，秦國實力大增。都江堰、鄭國渠與靈渠并稱秦代三大水利工程。