解讀土林（外一篇）

成生

編者按：楚雄州文化璀璨多姿、底蘊深厚，蘊藏著豐富的“四大走廊”文化：一是以記述這生命起源的生命走廊，如祿豐恐龍、元謀猿人、三葉蟲化石等;二是記述地球滄桑巨變的奇山異水走廊，如己衣大裂谷、元謀土林等;三是記述中原文化、古滇文化、民族文化、邊陲文化相互激蕩、交相輝映的古鎮文化走廊;四是記述彝族古老神奇歷史的優秀彝族文化走廊、服飾文化等。

為深入全面挖掘、闡釋楚雄州“四大走廊”內涵，助推楚雄州文化旅游發展，誠望廣大作家向我們提供彰顯楚雄州“四大走廊”文化內涵的文學作品，我們將陸續刊發以饗讀者。

千萬年以后，占領地球的人類發現了土林的美。大自然真是太奇妙了，人類頂級的藝術大師也無法與之相比。我們人類可以跳到事物的反面去欣賞它的美，原始、荒涼變成了擬人、狀物、栩栩如生、惟妙惟肖等等詞語。人類的偉大也許就在這里，他們用思想的光輝去包容一切，哪怕他們面對的是一種險境。不管怎么說，土林給我們的啟示是巨大的：作為心靈而言，細節性的擬人狀物啟迪了我們的藝術靈感，在那些神似的具象中，我們思想的大門會倏然開啟，或許有無數的人在這片寂寞荒涼的世界中找到了藝術的根，只有自然才算得上是真正的大師。可是，作為大美而言，土林給我們展示的卻不僅僅是某一種具象的美，而是對生命、對世界乃至對宇宙空間的思考。我們感知到的或許更多：地球的這一角為什么不是綠蔭馥郁、溪流、鳥兒啁啾？在美的反面，我們看到的是地球的過去還是未來？在這片赤土上，人類更應該思考什么？如果是我，我會在心里想著這樣的問題：文明走過的地方，為什么總是展示著大地母親憔悴的面容？

土林實在是一座大課堂，它讓藝術追隨者們找到創作的沖動，讓自然學者們找到某種地質現象的標本，讓哲學家們陷入久久的沉思……

我在蒼涼悲壯的土林中發現了一棵橄欖樹，樹上結著累累的果實，我被這種不屈的生命驚呆了：那樹長在即將崩塌的土柱上，青枝綠葉，搖曳著秋天的滿足，搖曳著生命的神圣。

崢嶸、怪異表達著一種曠世的荒涼，這是土林給我的直覺。褐色的土壤被風雨雕琢后，由原來的平原變成了千溝萬壑的高原盆景，其間所經歷的滄桑足夠我沉思、遐想一生。可是，這種荒涼大背景下凸現的綠色生命，直接昭示著一個生存的哲理：生命環境越殘酷，生命本身便越有價值，越顯得高大偉岸。此后，我在土林中見到的植物隨著游歷的次數增加而增加，不說那秋天忽然擎出花朵的野菊，單說那些為荒原點染綠韻的青草，也足夠引出我由衷地崇敬之情。草，固然沒有什么稀奇的，若是生長在其他原野中、山崗上，它真的不足掛齒，可是它能長在土林這片不適合生存的土地上，它就是彌足珍貴的了。

我曾經有這樣的閱歷：在沙漠中行進了一段里程后，原先被沙浪引起的游歷激情被干渴趕走，漫漫的沙浪由詩意變為恐怖，尋找歸途，只有熾烈太陽下無垠的黃沙死寂地擺在視野中，才猛然意識到世界上若沒有綠色和水，世界才顯示出了它令人恐懼的另一面。綠色之所以永遠被人們視為生命的象征，是因為綠色除了代表生命的色彩外，還因它是生命最原初、最基本的語匯，想到、看到綠色，人們才可能感知生命的真實存在。

土林不像沙漠那樣讓人充滿不安，但土林是大自然蒼涼美的一部分，它是環境危機的標本。因此，土林的綠色能引出我對生命的敬仰之情。

沿沙溝前行，土林盡情地展示著它的蠻荒，展示著自然造像的千變萬幻，展示著史詩的鴻篇巨制，展示著雕塑藝術的巔峰水平，展示著置于荒涼曠野里的愛情故事，展示著遙遠、古老而又讓人難以釋懷的地球往事……

夕陽中，我看到兩匹駱駝走來。余暉下的駱駝通體橘紅，仿佛在廣袤的沙海中走了無數的歲月，它們風塵仆仆，步履蹣跚，舉目看著遠處的海市蜃樓，想象著綠洲里水的漣漪，草的肥美，鳥的鳴唱。

我看到一座古堡，主人早已離去，洞開的房間可從墻垛上清晰窺見，燭臺以及燃盡的紅燭，儼然主人新婚時的遺物，而帳下的床鋪，卻已落滿塵埃。棄屋而去的戀人去向何方？他們的私語，是否已被錄制在這古堡中，待若干年后與古堡邂逅的人慢慢傾聽？

我看到兩位戀人不懼風雨烈日佇立在原野上，以藍天白云為帷幕，永恒地私語著他們愛情的忠貞，一任滄海桑田，地老天荒，不改初衷。

我看到一位婀娜的少女在荒野里踽踽而行，左顧右盼，不知是尋找歸途，還是尋找失落的愛情？耳旁襲來那首千古絕唱：“爰采唐矣？沫之鄉矣。云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”

我看到一位負劍瞭望遠方的壯士，前途的坎坷和隱伏的艱險，你窺透了嗎？或者，你根本就沒有考慮過付出的多少，只是遙望陰霾后的紅日而已，所有的舉動，都只為了辨明方向？“大風起兮云飛揚……”你胸中的那首歌已在臆念中響起。

我看到了跳躍林間的虎豹，翱翔空中的雄鷹，悠然食草的牛羊，還有唱著牧歌的人們，想到了一個民族艱難宏偉的遷徙歷程：從圣潔的雪山到碧綠的草地，翻越數不盡的崇山峻嶺，涉過條條滾滾的江河，這個民族在橫斷山找到了棲息繁衍的天堂。我聽到了那種嘹亮的吟唱，也聽到了那種溫情的傾訴。高原啊，難道你要把這一壯闊的歷史畫卷雕塑在這里，讓后來的人感受祖先們創造歷史與文明的悲壯么？！

視野里的一切，仿佛是凝固了的時間，我似乎聽到了駿馬的嘶鳴，獵狗的狂吠，刀劍砸出的叮當之聲……

感悟金沙江

上蒼對元謀的厚愛，使這個盆地有了溫暖的氣候，所有遠古生命之所以能從這里啟航，也許跟這一重要的條件不無關系。可是，除了土林、氣候以外，元謀還擁有金沙江，這條母親河把50公里的奇麗風光贈給了元謀，使元謀有了滋養所有生命的源泉。

在元謀土林拜別了幽谷虎跳灘以后，到江邊古渡去領略大江東去的氣概，是別有一番情趣的，如果說到景，“日燦金沙”可謂元謀縣至今保留得最好的景點。

也許夏天更能證明元謀江邊的蒼涼和豐滿。江水的顏色變了，由于雨季來臨，先前粼粼波光的金沙江變成了咆哮的巨龍，似乎要把這巍峨的大山蕩滌干凈。巨大的浪濤拍打著山腳的巖石，激起了數米高的浪花。盡管刀削斧劈般的懸崖擺出一副巋然不動的姿態，但激流還是點點滴滴地吞噬著它們的軀體，讓被江水浸泡過的部分在冬天或春天露出斑斑點點的創傷。那些巖體下部的洞穴，那些數十噸重的巨石，那些隨波逐流后躺在沙灘上的卵石，還有那些被磨碎了的沙粒，無不證明了江水那摧枯拉朽的力量。

夏天看江，覺得江更鮮活了。夏天看山，覺得山更蒼茫了。夏天看人，覺得人更偉岸了。

江水這時是一部交響曲。

或者我們更應該站在江邊，在風雨中聽大自然合成的絕唱。蒙蒙雨霧中，山被淡化了，淡化在空蒙的天幕里。只有江水帶著自然賦予的巨大張力，脫韁野馬一般狂瀉而下，夾帶著泥沙巨石，踩響訇然的腳步。狹窄的、坎坷的河道變作這匹野馬奔馳的跑道，無論前面埋伏著多少險灘，它只顧奮蹄飛馳，把這嶙峋的山原當作蹄下的鼓面，敲出讓群山震顫的鼓點。狂風暴雨不過充當了這交響的和聲，在江水的訇然巨響中，風雨的聲音顯得多么地微弱無助。一江狂浪為何義無反顧地奔向更遠的理想？它知道，歷盡艱難險阻之后，它將與更廣闊的水域融合，造出浩浩蕩蕩的壯觀場面，從長江到大海，每一朵浪花都將積蓄成萬頃碧波的動力，使大地在運動中充滿靈氣，使海洋在動感中顯現出無邊的嫵媚。

這時我就想去俯視這條江。

在高處或許看不清某個細節的生動，但可以縱觀這一由蜿蜒造出的力的魅力：它是一條堅韌得無任何力量可以拉斷的金線，把群山牢牢地串在自己的軸上，試圖控制住大陸板塊的飄零散落？！或者它根本就是這片茫茫山脈軀體內的動脈血管，補給每一件大地器官的養分，使這原來蠻荒的原野有了鮮亮的膚色。這是一種巨大的生命形式，這種生命形式以萬年紀日，億年紀歲，它的成長無法被我們渺小短促的人生窺見全貌，留給我們的因而只有猜想。這是一種無與倫比的生命活力，我們所能看到的只可能是這種生命的一個片段甚至是一個瞬間，它廣袤無垠地活在人的理想中，活在深邃的時空概念里。實際上，如果我們若還承認大江也有自己的文化的話，我們視野里的一切只是這種文化的某種表象，大江所表現的內涵比我們想象的更為廣闊，更為復雜，更為悲壯。我們無法把這條大江視為一種非生命體的原因，在于這大江每走出一步，都把孕育生命當成至高的使命，使這片廣闊大地上留下了無數生命的足跡和聲音。

只有在動中生命才會獲得永恒。江水在奔涌中找到了它的生動，其他生命從而悟出動是一種繁衍進化的最佳方式。因此，植物有了枯榮，以色彩的替換來表達對動的敬意;動物們總是在運動中強健了自身，以前仆后繼的精神來回報江水給它們的啟迪。動，不是這大江告訴我們的一種最質樸、最深刻的生命哲學嗎？逝者如斯！先賢感慨的不僅僅是時光的流逝，生命的耗費，更應該是生命必須在動——也就是在無盡的創造中才會獲得不朽的提示。

狂風和暴雨之后，斜陽里山嵐散盡，金沙江兩岸的群山一層層地推向遠方。不再有雷電交加、暴雨傾盆時的那種空蒙了。起先，它們是一群與雷電搏擊的勇士，白色的霧或纏住它們的手足，或遮住它們的面龐，使這些魁梧的壯士們顯得疲乏、憔悴不堪。但當陽光趕盡那些霧后，你才會發現這山野并不會在風雨中飄搖無定，它們仍顯得那樣坦然，那樣蒼茫亙古。鮮紅和新綠是雨后大山的色彩。一些不穩定的地表被暴雨撕開一個豁口，露出血色的肌體。我想大自然力與力的較量決不會產生溫文爾雅、握手言和的結局，不說兩敗俱傷，至少各留爪痕，那血紅的大地創傷便是見證。當然，更多的是洗得干干凈凈的世界，污泥濁水被大江帶走后，大山潔凈得纖塵不染。這是一首亙古的歌謠，是大自然漫不經心的詠嘆調，風景的發現者——人類聽到這種詠唱，變得越來越睿智，越來越多愁善感。自然將靈氣播種在江兩岸的高原上，由此金沙江兩岸就有了數不清的奇花異卉和珍禽異獸。

在元謀的金沙江兩岸，最醒目、最熱烈、最感人的花卉當數木棉花。木棉不是那種嬌小的花草，沖著它那幾十米高挺拔的干，叫它木棉樹更為貼切。可是我夏天去時那一樹樹如霞似火的花朵亦然凋零，我只能回憶它春天的模樣：華蓋一般的枝葉上盛開著碩大如盤的巨朵，擎出一樹讓人心跳的激情，其余花朵們在這位健壯的花神前黯然失色，無法與她相比怒放的力量、高度和空間。在河谷地帶，在嶙峋的怪石間，在貧瘠的土地上，木棉花把堅韌、頑強、勇往直前的精神帶給了人們，她把奔騰的江河、巍峨的大山作為怒放的背景，展示著她的剛毅和不屈，因而人們又把她稱為“英雄花”。

不是所有大山在雨后都露出一派新綠。元謀這段江山，雨后有時呈現的反倒是加倍的蒼涼。1996年的夏天，我到江對岸的姜驛鄉采訪，在翻越“火焰山”時，撲入眼簾的是一派令人窒息的荒蕪：巨大的泥石流沖擊下把山腳的溝壑填平，吉普車在盤山的彎道上喘息著前行，人似乎坐在船上，在浪濤間顛簸。車輪掀起的灰塵常常跑到車前，待到達目的地，我們人人披上“征塵”。實際上，在江邊鄉的古渡口，我就打量過這座火焰山。它是那種淡紅色山巖的組合體，像被傳說中的天火燒煉過，只長著很少的樹木。后來我才知道，翻過這座大山，我們面對的就是40平方公里的侏羅紀恐龍墳場，這是一塊充滿神秘色彩的土地，是云南省分布在金沙江北岸的一個神奇山鄉。

但若沿江而下，映入眼簾的卻又是另一番景象：有青蔥的山嶺，有五彩的巉巖，有金色的沙灘……這一切，都使我們的旅行變得有趣起來。因為旅途中往往移步景變，使我想到了人生。我想，無論生命群體還是個體，在他的發生發展過程中，絕非一帆風順，它會穿越迷人的綠洲，也有可能越過荒涼嚴酷的沙漠。如果生命只經歷平靜的湖面，從未遇到驚濤駭浪，那么這種生命的歷程還會是有趣的嗎？

人，自古以來是江山的精靈。美或丑都是人類心靈里的尺度，沒有人類無與倫比的思想，自然界里的一切景物都無所謂美丑。因為，美或丑的物體早在人類遠遠沒有出現以前，就亙古地擺在自然中了。物我不能合一，是不會產生美感的。反過來，生命的絢麗離開了偉岸的自然這一參照物，便顯得蒼白無力了。

我看到了沿江古驛道上的馬幫，馬兒與人如蟻似的移動在山腰，仿佛在一個浩瀚的沙漠中放進了幾粒橘黃的豌豆，讓人產生沉沉的重壓感。這時，人就會成為金沙江最瑰麗的風景。夏日的山洪卷著巨浪，浪峰間有一葉小舟，幾個弄潮人駕舟穿行于浪谷中，驚出人一聲的冷汗。我想這就是風景的精髓了，再大的浪濤，如果沒有弄潮者，它僅僅是一種存在，永遠缺乏鮮活和生動。正如那蒼郁的大山，如果缺失了飄逸的白云，掠過天幕的鷹，還有攀緣其上的人，它就缺少了靈氣。

遇到無雨的日子，金沙江的風景就會變得殘酷起來。

正午，鳳凰樹被曬得垂下了頭，在烈日下流著香汗。牛鈴有氣無力地敲過金沙灘，清晨出牧那銀亮亮的脆響被曬化了，融進了金沙江的波濤中，想沐浴著江水消暑？巨大的酸角樹旁，牧童們赤裸裸地躺在沙灘上，盼望吹來幾縷清風趕走酷熱，可最后他們還是選擇了江水，江水是他們的食糧，整整一個夏天，泡黑了他們的皮膚，以至當他們赤著腳走過金沙灘時，竟覺不出沙粒的滾燙。

坐在船上看金沙江，金沙江仿佛成了一位回憶往事的老人：嘩嘩的水聲講述著千萬年前的故事;銀色沙灘傾訴著江河與大山永恒的戀情。

走進沙灘，我猛然想道：那些五彩的卵石便是大江的魂了。我只能遙想這些石頭的故鄉：它們絕不可能是附近山巖的住戶，或者它們的故土在遙遠的雪山，它們告別家鄉時還是一整塊的山巖，隨著咆哮的江濤，它們走完坎坷的道路，躺到了這沙灘上。卵石身上的每一抹彩紋，像徽章一樣證明著它們的身份，可惜我們不識這種自然的圖騰，不識它們來自那一座神圣的山峰。當然，它們也許還會前行，向更遠的下游進發，或者它們最后將被狂濤巨浪磨成沙粒。但不管它們變得怎樣的微小，它們的母體肯定是大山。

歷史走過金沙江，留下了一篇篇動人的傳說。

龍街渡自古為兵家必爭之地，蜀漢時期諸葛亮南征，三降此渡口，然后發生了七擒孟獲的故事，有傳說說他曾經從此向南進發，平定了南中地區。

1287年，意大利旅行家馬可？波羅奉忽必烈之命出使緬甸，于此渡江西行。

1915年，云南暴發了護國起義，討袁滇軍一支隊駐守于此，與川軍交火，并擊潰川軍。

1935年5月3日至6日，中國工農紅軍第一方面軍一軍團一師在龍街渡石花灘架設浮橋，佯作渡江狀，吸引了敵軍主力，掩護紅軍主力從下游的皎平渡順利渡江，目前龍街渡口依然保留著紅軍當年寫下的宣傳標語。

過渡誰最悲，當數楊狀元！明嘉靖十四年（1535年），狀元郎楊升庵從云南回四川省親，途經龍街渡，借宿金沙江巡檢司，入夜聽金沙江波濤如鼓，輾轉難眠，伏案寫下了《宿金沙江》一詩：“往年曾向嘉陵宿，驛樓東畔闌干曲;江聲徹夜攪離愁，月色中天照幽獨。豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉悠悠。江聲月色那堪說，斷腸金沙萬里樓。”狀元聽金沙的濤聲，聽出了謫戍邊陲后的一腔哀愁，卻沒有聽出了金沙濤聲的雄壯！

責任編輯：李 夏 王 瑩