論紫砂壺“禪心”的設計風格和佛教文化

宗文兵

江蘇宜興 宜興 214221

在中國的陶瓷藝術史上，宜興紫砂盡管是后起之秀，卻取得了光輝燦爛的成就，引起了人們的高度重視，甚至是海外的著名陶瓷藝術家們也紛紛來宜興一探究竟，被紫砂藝術的神奇魅力所深深地折服。“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”宋代梅堯臣的詩句讓紫砂廣泛地映入人們的眼簾，從而知道宋代的時候，紫砂壺已經成為了人們飲茶的器具之一，但是從考古的發現來看，當時紫砂壺的存在并沒有實物的存在，只是一代紫砂宗師顧景舟和一部分學者根據丁蜀鎮發現的古窯址推測而來，真正紫砂壺的發端要到明代的時候。通過史料記載和實物考證，最早的紫砂壺是小書僮供春在金沙寺內根據千年銀杏樹的樹癭形態仿生捏制而成，充滿了歷史的沉淀和古樸的味道，現在許多的紫砂藝人還在不斷地臨摹“供春壺”，其中最重要的一個因素就是其中散發出來的老味和古樸自然的紋理是否到位。正是在漫長的歷史過程之中，宜興紫砂壺汲取了中國傳統文化的許多精華，再通過紫砂藝人的精心制作，把變化萬千的紫砂造型和包羅萬象的文化內涵融為一體，給我們帶來了無盡的藝術享受。

1、紫砂壺“禪心”的設計風格

圖1

紫砂作品“禪心壺”（見圖1）在經典紫砂器型的基礎之上加入了許多自己的設計，把對于紫砂藝術的理解和中國傳統佛教文化的領悟結合起來，為我們呈現出獨具一格藝術視覺體驗和文化品位。此壺壺身圓潤飽滿，凸起的壺腹容量比較大，適合沖泡茶葉的實用功能；壺底的設計使得此壺更加端莊穩重，流暢的線條過渡非常自然；壺嘴彎流，婉約修長，出水非常爽利；與之遙相呼應的壺把也是圈卷自然、端握舒適，最后的鉤形收尾靈動自然；壺蓋嵌入壺口，嚴絲合縫，沒有絲毫的阻塞之感，氣密性非常良好；上面的壺鈕采用了橋型設計，既把江南水鄉的特點呈現出來，又非常美觀大方、拿捏稱手，和整體相得益彰。在設計和創作此壺的過程之中，把陶刻的藝術也運用其上，“禪心”二字獨具特點，鐫刻于壺身之上，非常具有文人氣息，同時把壺中蘊含的佛教文化凸顯出來。從整體上來看此壺“禪心”，就是希望用簡潔流暢、實用大方的器型來展示紫砂壺的基本功能，同時把紫砂藝術與佛教的淵源呈現出來，讓我們在喝茶品茗的同時能夠體會到禪茶一味的良好氛圍，也比較符合現代人生活的需求，希望在快節奏的環境之中找到心靈的棲息之地。

2、紫砂壺“禪心”的佛教文化

在歷史上，宜興地域佛教盛行，被稱為“江南佛國”，最鼎盛的時期有大小寺廟六百余座，如今還有一百座左右的寺廟依然香火鼎盛，在佛音裊裊之中，宜興的紫砂藝人們創作了許多關于佛教題材的紫砂壺。寺廟之中的僧人也多有擅長制作紫砂壺者，從史料記載之中我們看到“供春壺”的制作也是寺內僧人的指點之下的創作。同時，在許多的紫砂工作室和茶樓之中，可以看到“禪茶一味”的題字，從根本上來講，佛教之中的禪宗教義和紫砂文化之中蘊含的氣理相通。無論是在紫砂壺的設計和創作過程之中，還是喝茶品茗的過程之中，佛教的影響隨處可見。我們最為熟悉的“容天壺”、“僧帽壺”等等，都是取材于佛教之中，凸顯出其中的佛教文化，同時還有許多的紫砂大師制作香爐供奉于寺廟之中，把紫砂與佛教的淵源更加親密地聯系在一起。從整體上來看此壺“禪心”，用紫砂的造型藝術和陶刻裝飾把源遠流長的佛教呈現在我們眼前，正如同原中國佛教協會會長趙樸初居士在詩中寫到的那樣：七碗受至味，一壺得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。其中可以充分地看到紫砂文化、茶文化與佛教文化的融合交流，并在此基礎之上廣泛地深入人心，成為我們廣大壺友非常喜歡的題材之一，也把紫砂藝術的博大精深和無窮魅力淋漓盡致地展示出來。

3、結語

中國傳統文化在上下五千年的歷史之中孕育而生，滋養著我們一代又一代的炎黃子孫，許多的傳統藝術形式都深受其影響，紫砂藝術也不例外。佛教自兩漢之際沿著絲綢之路傳入我國，與中華文明不斷的融合，最終呈現出如今的規模，可謂是對我們的生活產生了巨大的影響。宜興的紫砂藝人正是在這樣的藝術環境之中，把佛教和紫砂壺完美地結合起來，通過變化的造型和豐富的內涵來彰顯出獨特的佛教元素和佛教文化，讓我們在欣賞紫砂之美的同時能夠啟迪心靈、感悟人生。