自“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”析20世紀(jì)20—30年代社會(huì)歷史

儲(chǔ) 娜

（哈爾濱音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)處于波瀾壯闊的風(fēng)云變幻之中，清政府一步步墮入深淵后沒(méi)落，民國(guó)之初立儼然未形成單股欣欣向榮之勢(shì)，社會(huì)還未完全安定，由“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后所掀起的探求新思新制新知，一時(shí)成為社會(huì)的新風(fēng)氣。而在這樂(lè)壇凋零時(shí)期，劉天華先生等一行人扛起重?fù)?dān)，發(fā)起國(guó)樂(lè)改進(jìn)社，整理研討民樂(lè)收集，改進(jìn)民族樂(lè)器，改革記譜法，開(kāi)辦音樂(lè)演奏會(huì)，教授國(guó)樂(lè)之理論技法，極力推行中西音樂(lè)并重，并刊行《音樂(lè)雜志》。茲此淺析國(guó)樂(lè)改進(jìn)社所處社會(huì)之大背景，并與“愛(ài)美樂(lè)社”成立因由予以比較，由此可為當(dāng)時(shí)的國(guó)樂(lè)凋零而國(guó)民不自知現(xiàn)象深感遺憾，若非劉天華等一行志同道合之士發(fā)起國(guó)樂(lè)挽救活動(dòng)，那紛紛效仿歐風(fēng)之樂(lè)的民眾，拋棄先哲之優(yōu)秀果實(shí)，國(guó)樂(lè)還能坦然若之？以下將從四點(diǎn)淺談?shì)m論。

一、國(guó)樂(lè)改進(jìn)社的主創(chuàng)人劉天華

（一）劉天華的音樂(lè)一生

劉天華少年時(shí)代曾名劉壽椿，曾學(xué)于常州府中學(xué)堂軍樂(lè)隊(duì)，系民國(guó)之初立這一政局大變革，初入二年級(jí)的劉天華無(wú)奈離校返故里后，還曾在兄長(zhǎng)劉半農(nóng)的推舉下成為“反滿青年軍樂(lè)隊(duì)”頭領(lǐng)，軍號(hào)之聲響遍及街坊四鄰。1912年，劉天華隨兄長(zhǎng)赴上海“謀生”，初生牛犢不怕虎的劉天華在“美新舞廳”吃了閉門羹，而緣分就是這么巧合，由當(dāng)初常州府中學(xué)童斐校長(zhǎng)領(lǐng)其前往開(kāi)明劇社，亦成為其藝術(shù)生涯之初探。緣此觸及到西洋管弦樂(lè)器，而后便握住二胡之“孤獨(dú)”的柄。在見(jiàn)到街頭乞討父女二人以胡琴為伴，賣唱為生還飽受欺凌的景象后，受兄長(zhǎng)的一席觸及底線的話語(yǔ)，心中便已悄然埋下了一顆種子，只改眼前之景象猶未有用，要從根本去改良！他決意以改造胡琴為突破點(diǎn)，擔(dān)起改革國(guó)樂(lè)的重任時(shí)，開(kāi)明劇社解散，這無(wú)疑阻斷了他前進(jìn)的道路。1914年歸鄉(xiāng)后，經(jīng)殷先生介紹，于本邑華野鎮(zhèn)當(dāng)起教員，可他并未放棄這一偉大事業(yè)，在老道士贈(zèng)予的曲譜之中，鉆研學(xué)習(xí)，后者師從周少梅，并結(jié)識(shí)阿炳先生，對(duì)他學(xué)習(xí)胡琴，收集民間曲目更為錦上添花。好景不長(zhǎng)，又遭學(xué)校辭退，他心中一事再次模糊。正徘徊之際，父親辭世，屢遭厄運(yùn)的劉天華滿心惆悵，作《病中吟》一曲以寄托其苦憤之情。時(shí)逢運(yùn)際，童校長(zhǎng)再次聘用劉天華于常州中學(xué)之教員，又一次打開(kāi)了他心中那顆未盡之種，他興辦絲竹合奏團(tuán)，盡心培養(yǎng)，自己亦潛心習(xí)藝，在刻苦鉆研與各種碰壁的紊亂之緒中，他自行在胡琴上增加把位，又在琵琶上增加品位，效果既出，已然成為堅(jiān)持革新之成果。后又從“亦能”學(xué)以嗩吶吹奏，并從中感悟出要想將胡琴登上大雅之堂，須得獨(dú)奏的思想。再者又繼續(xù)收集佛曲，涌塔庵、石坊庵都成為他收集之地。他也曾組織“國(guó)樂(lè)研究會(huì)”，舉辦過(guò)“國(guó)樂(lè)演奏會(huì)”，但總覺(jué)步履緩慢，隨即他又開(kāi)始改良工尺譜為五線譜，簡(jiǎn)化記譜法。在常州中學(xué)任教期間，帶領(lǐng)他的絲竹合奏團(tuán)為校爭(zhēng)光奪得頭籌而名聲大噪。1922年，劉天華被蔡元培先生聘請(qǐng)于北大音樂(lè)傳習(xí)所任教，雖遭刁難，但以自己多年所習(xí)經(jīng)驗(yàn)及先進(jìn)之思想打動(dòng)了蔡元培和蕭友梅，成功擔(dān)任音樂(lè)傳習(xí)所國(guó)樂(lè)導(dǎo)師，不久，又兼教于女子高等師范學(xué)校。后師從蘇聯(lián)小提琴家托諾夫?qū)W習(xí)小提琴，希冀學(xué)以西洋演奏技法來(lái)提高胡琴技法，還跟隨歐羅伯學(xué)習(xí)理論作曲，極大地豐富了他的理論兼演奏水平。可這軍閥混戰(zhàn)中的國(guó)樂(lè)又如何能安穩(wěn)自處，西樂(lè)派、保守派的否定與封閉，加劇了振興一事的難度。而傳習(xí)所瀕臨關(guān)門之時(shí)，更使劉天華心力交瘁，惆悵多年汗水付之東流。時(shí)局變更，還是擺脫不了厄運(yùn)降臨，傳習(xí)所的停辦，無(wú)疑是雪上加霜，可劉天華并未就此放棄，終于在1927年成立“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”。而后便開(kāi)展他的一系列工作，最終因采集鑼鼓經(jīng)—吵子會(huì)時(shí)不幸染上“猩紅熱”，與世長(zhǎng)辭，而國(guó)樂(lè)之魂卻永留人間！

（二）劉天華的音樂(lè)思想

劉天華的一生都在為國(guó)樂(lè)改進(jìn)而奮斗，從一開(kāi)始的否認(rèn)胡琴教法，到收集研究民樂(lè)曲譜和演奏技巧，再到學(xué)習(xí)西方技法革新國(guó)樂(lè)，無(wú)不透露出其在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想，并渴望更多仁人志士參與其中，以求喚醒人民對(duì)于國(guó)樂(lè)的良知。當(dāng)軍閥政府不重視國(guó)樂(lè)并將其進(jìn)行扼殺之時(shí)，劉天華雖滿懷憤懣卻無(wú)可奈何，雖有徘徊無(wú)奈之舉，可他從未放棄。國(guó)樂(lè)改進(jìn)社緣起中提及“一國(guó)的文化必須既采取固有的精粹，又容納外來(lái)的潮流，打出一條新路。”以文化之語(yǔ)映射國(guó)樂(lè)，在學(xué)習(xí)任何一項(xiàng)新事物，都須秉承專心細(xì)致與辨別是非態(tài)度，切不可未觸及本質(zhì)時(shí)便妄下斷論，何為新路？據(jù)此給予的解釋，已昭然若揭，無(wú)疑是值得所有人欽佩的新思想新觀念。《音樂(lè)雜志》創(chuàng)刊號(hào)的發(fā)刊詞中再次提到“我們惟一的感覺(jué)就是在這過(guò)渡時(shí)代國(guó)樂(lè)的改進(jìn)與西樂(lè)的介紹是并重的”。這一先進(jìn)思想再次嶄露無(wú)遺，非常準(zhǔn)確又鄭重地向讀者和社會(huì)傳達(dá)了該社所有人的信念與堅(jiān)持，也再次印證了劉天華從一開(kāi)始萌生改進(jìn)觀念并為之付出實(shí)踐后所獲支撐的進(jìn)步思想及堅(jiān)韌毅力。他的國(guó)樂(lè)改進(jìn)思想從未改變，并隨著時(shí)間推移生根發(fā)芽，不僅對(duì)于國(guó)樂(lè)自身改革抱以推陳出新之態(tài)，而且對(duì)于曲譜采以求實(shí)的態(tài)度，更不希望這些萬(wàn)古千秋的曲譜流逝于亂世之中。

二、國(guó)樂(lè)改進(jìn)社成立背景及佳績(jī)

（一）國(guó)樂(lè)改進(jìn)社發(fā)刊詞與愛(ài)美樂(lè)社緣起宣言的異同

國(guó)樂(lè)改進(jìn)社與愛(ài)美樂(lè)社先后于北京成立，時(shí)間相隔之近，一者以改進(jìn)國(guó)樂(lè)為宗旨，另者以研究提倡普及音樂(lè)為宗旨，初衷不同但道路一致、目標(biāo)一致，包括社團(tuán)章程如定名、進(jìn)社資格、納費(fèi)還是分配任務(wù)都有許多相似之處，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這兩個(gè)樂(lè)社在音樂(lè)方面的共通之處在于改善中國(guó)風(fēng)氣，喚醒國(guó)民良知，將這一思想觀念傳承并謀其普及，更有益于社會(huì)風(fēng)氣的正能量傳承。在國(guó)樂(lè)改進(jìn)社成立刊的發(fā)刊詞中“吾人一為黃帝之子孫，又為人類一份子，僅能食西人之果，而不貢獻(xiàn)我先哲之果于人類，亦何面目與他國(guó)之人握手為儔哉？”印證了國(guó)樂(lè)改進(jìn)社的創(chuàng)社初衷，不隨波逐流、摒棄國(guó)樂(lè)，也不似國(guó)民競(jìng)相投入西方音樂(lè)之懷抱的思想，而是站在客觀的角度開(kāi)展工作，由此可見(jiàn)一群人為了振興國(guó)樂(lè)而定下如此宏偉目標(biāo)，并向國(guó)民解讀與宣傳，已是一巨大進(jìn)步。后期更是以具體行動(dòng)證明該社的發(fā)展工作，正如想成一事，必先去做，不能躊躇不前，而難能可貴得是堅(jiān)持。愛(ài)美樂(lè)社緣起宣言中提及：“我們希望在很短期間內(nèi)改進(jìn)生活，或有大規(guī)模音樂(lè)學(xué)校出世，對(duì)中西音樂(lè)有共同的研究。”當(dāng)時(shí)北京的環(huán)境烏壓壓似看不見(jiàn)盡頭，而樂(lè)社認(rèn)為當(dāng)時(shí)的不良風(fēng)俗都可用音樂(lè)感化進(jìn)而改良，雖稍有偏激，但也同為觀念靠前的一類人，且當(dāng)時(shí)的賢達(dá)之士大多奔波于兩社之中，正如是：不同的人攜著不同的物走著共同的路。

（二）《音樂(lè)雜志》的刊行

雜志刊行是一種社會(huì)化行為，伴隨著文化活動(dòng)逐日發(fā)展。《音樂(lè)雜志》作為國(guó)樂(lè)改進(jìn)社弘揚(yáng)國(guó)樂(lè)思想的宣傳之器，亦是該社流傳至今的文字刊物，在當(dāng)時(shí)是為該社所有活動(dòng)成果的集中體現(xiàn)，以刊物為宣傳工具，使更新的音樂(lè)文化觀念深入人心。雜志內(nèi)容較為豐富，其中不乏一些琴譜解說(shuō)，還有改良工尺譜的心路歷程與研究成果，至今都依然具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，一些連載性文章還有到十期都未講完之勢(shì)，足見(jiàn)其理論知識(shí)頗豐，影響之深遠(yuǎn)。果如成立初期所稱，中西音樂(lè)并重。但并未只注重于音樂(lè)理論的宣傳，也兼有一些關(guān)于音樂(lè)的時(shí)文趣事。其中涉及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的搜集、整理、研究以及推廣、西方音樂(lè)的引見(jiàn)、新作品的產(chǎn)生和推行及其他綜合音樂(lè)文化現(xiàn)勢(shì)，刊載有趣亦兼實(shí)際定見(jiàn)的音樂(lè)時(shí)事筆札。它記錄著國(guó)樂(lè)改進(jìn)社的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)音樂(lè)活動(dòng)的工作時(shí)事，見(jiàn)證了20世紀(jì)20至30年代北京音樂(lè)教育發(fā)展的空缺時(shí)光。在早期的音樂(lè)文化轉(zhuǎn)變期，在國(guó)民視音樂(lè)為不正當(dāng)行業(yè)，對(duì)國(guó)樂(lè)進(jìn)行自我否定、自我毀滅的封閉手段時(shí)，該雜志的刊行對(duì)于人們的價(jià)值觀與審美觀具有積極的引向作用，從而修正后人對(duì)音樂(lè)的淺識(shí)與無(wú)知。

三、淺析國(guó)樂(lè)改進(jìn)社背后的社會(huì)歷史

藝術(shù)作為一種運(yùn)動(dòng)著的社會(huì)文化現(xiàn)象，它并不孤獨(dú)，也不封閉，囊括了一系列活動(dòng)行為，區(qū)分于其他學(xué)科，可謂是一獨(dú)立系統(tǒng)。從古至今，藝術(shù)和文化都有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系，天下萬(wàn)物，瞬息而變又從未改變。歷史是客觀的，同時(shí)，各類文化要素的細(xì)節(jié)對(duì)藝術(shù)活動(dòng)又有著潛移默化的熏陶。李巖老師曾在專著《朔風(fēng)起時(shí)弄樂(lè)潮》中指出：“世間一切文化形態(tài)的衍變，一般都是在社會(huì)有某種需求之后才發(fā)生的。”伴隨清政府的內(nèi)憂外患，但凡一絲風(fēng)吹草動(dòng)都將遭受血腥鎮(zhèn)壓，這種國(guó)難危臨時(shí)刻，文學(xué)界、音樂(lè)界都在急迫尋找發(fā)泄憤懣之法。民國(guó)初立，當(dāng)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的思潮如潮水一般涌來(lái)，文人雅士們發(fā)現(xiàn)古有的禮樂(lè)之邦、清平淡雅等雅俗音樂(lè)已無(wú)法挽回這一亟待解決之像。在對(duì)國(guó)樂(lè)持懷疑態(tài)度的過(guò)程中，學(xué)堂樂(lè)歌展露頭腳，毅然成為國(guó)民心中“求新”之大道。而這異曲填詞之勢(shì)助長(zhǎng)了某些唯西必崇之風(fēng)，且未曾觸及國(guó)樂(lè)改良的實(shí)質(zhì)，文化的相互碰撞已然體現(xiàn)出新舊文化之交替。劉天華身處這動(dòng)蕩時(shí)代，于20世紀(jì)20年代前期就已萌生國(guó)樂(lè)改進(jìn)之想，他從國(guó)樂(lè)技藝形式、收集整理民樂(lè)、設(shè)立研究部、國(guó)樂(lè)義務(wù)教育、樂(lè)器制造等方面著手起步他這偉大的舉措，挽救國(guó)樂(lè)于頹唐。終于在女子大學(xué)、北京大學(xué)和藝專等諸位志同道合者合力于1927年5月在北京正式成立國(guó)樂(lè)改進(jìn)社。各部井井有條，各司其職，而《音樂(lè)雜志》的誕生正是該社重要傳述內(nèi)容，以歌曲《烏鴉》為例，何為烏鴉？是雀形目鴉科鴉數(shù)種黑色鳥(niǎo)類的俗稱。為何在雜志第1期（1928年）中出現(xiàn)名為《烏鴉》之新作？筆者認(rèn)為是關(guān)于歷史大背景之緣故。北洋軍閥旗下的主要派系一之奉系軍閥，以張作霖為首領(lǐng)，1927年6月，張作霖在北京就任陸海軍大元帥，替代北洋政府行使統(tǒng)治權(quán)，化作國(guó)度最高統(tǒng)治者。當(dāng)時(shí)奉系軍閥張作霖任命的教育總長(zhǎng)劉哲到任后于1927年6月將北京所有高校中的藝術(shù)科系以“有傷風(fēng)化”加以取締，這與國(guó)樂(lè)改進(jìn)社的成立原因亦有關(guān)。劉天華于1922年從家赴京執(zhí)教于北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所，后又被聘于女子高等師范學(xué)校，1926年又同時(shí)任教于藝專，1927年不顧經(jīng)費(fèi)緊張，義無(wú)反顧地成立了國(guó)樂(lè)改進(jìn)社，可見(jiàn)這種觀念早已深深植根于他的心中。試問(wèn)一位任教于多所高等院校的音樂(lè)教師在經(jīng)歷被取締藝術(shù)學(xué)科的歷史背景下，再加上“五四”新文化思潮的推動(dòng)，與劉天華堅(jiān)定改進(jìn)國(guó)樂(lè)之思想觀念不無(wú)關(guān)系？黑色的烏鴉是否喻指這軍閥下達(dá)的取締任務(wù)未有可知，但此次事件亦是阻礙音樂(lè)發(fā)展的有害之行。是矣如此憾事皆無(wú)奈之際，嗟乎，哀哉哀哉。張友鶴在國(guó)樂(lè)改進(jìn)社發(fā)刊詞中提及“方今歐風(fēng)東漸，國(guó)人多喜新厭故，競(jìng)習(xí)西樂(lè)，對(duì)于國(guó)樂(lè)，鮮加注意”。這其中盤根錯(cuò)節(jié)的原因是否真的撲朔迷離？?jī)H此起以拋磚引玉之意，奉此，國(guó)樂(lè)改進(jìn)社身后的社會(huì)歷史不言而喻。

四、結(jié)語(yǔ)

文章至此，將以三點(diǎn)小結(jié)論表露筆者心中所思。

結(jié)論一：所列參考文獻(xiàn)據(jù)筆者考證，發(fā)現(xiàn)遺誤兩處，一則音樂(lè)研究中梅雪林的從《音樂(lè)雜志》看國(guó)樂(lè)改進(jìn)社—兼談劉天華的國(guó)樂(lè)思想里某注釋解釋引文來(lái)自國(guó)樂(lè)改進(jìn)社成立刊，而其年代卻標(biāo)為1827年，而成立刊封面既已注明十六年八月，此處意為民國(guó)16年，即1927年，不知此誤為作者筆誤還是另有其因，猶未可知，但作為如此重要期刊，更應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)文風(fēng)，而此紕漏抑或?qū)⒊蔀楹笕搜芯恐迹M不讓人無(wú)意混入不尊史學(xué)之道？二則《劉天華全集》1998年第二版里呂驥所著序中，提及劉天華約1917年就已萌生國(guó)樂(lè)改進(jìn)一想，但從其音樂(lè)一生中自可知他在開(kāi)明劇社時(shí)就已埋藏下一顆等待生根發(fā)芽的種子，而這一時(shí)間更是早于1917年，吾自知文筆之陋，舉此兩例，是以匡扶尊重史實(shí)、審視之漏一意也。

結(jié)論二：劉天華是我國(guó)國(guó)樂(lè)之魂，是大師乃至教授級(jí)別人物，他的音樂(lè)理念值得所有人學(xué)習(xí)，他希冀樂(lè)器制造，并去民間搜集樂(lè)譜，聽(tīng)民間藝人的演奏記譜，使許多過(guò)去的音樂(lè)得以留存至今，可謂是當(dāng)今社會(huì)之文物保護(hù)之行。他師從托諾夫?qū)W習(xí)小提琴，亦跟隨歐羅伯學(xué)習(xí)理論作曲，正體現(xiàn)他不拘泥于二胡這一類樂(lè)器，而是廣涉音樂(lè)類別，而今音樂(lè)專業(yè)劃分得越來(lái)越細(xì)，很多音樂(lè)系學(xué)生僅在主項(xiàng)領(lǐng)域研刻苦練，稍有進(jìn)步便沾沾自喜，忘卻以前的音樂(lè)名家都是由點(diǎn)到面逐漸精通，極具各方面之音樂(lè)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)劉天華及其國(guó)樂(lè)改進(jìn)觀念有益于我們?nèi)ゴ执婢l(fā)揚(yáng)先哲成果，本著更全面客觀的心態(tài)對(duì)待我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族音樂(lè)。

結(jié)論三：國(guó)樂(lè)改進(jìn)社的成立不僅是一次對(duì)國(guó)樂(lè)的挽救活動(dòng)，其《音樂(lè)雜志》這一期刊更是以文字、圖片、曲譜等將當(dāng)時(shí)的改進(jìn)思想觀念記錄下來(lái)，雖只發(fā)行了10期，確然為后期國(guó)樂(lè)的研究發(fā)展提供了強(qiáng)有力的歷史資料。但仍然有其局限性所在，例如期刊中大量出現(xiàn)二胡、琵琶的樂(lè)曲及工尺譜的改良，兼以一些浪漫主義如舒伯特的音樂(lè)宣傳，并無(wú)其他古琴一類器樂(lè)，抑或是鄉(xiāng)野間的民歌小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子，市井間說(shuō)唱和地方戲劇高腔，廟堂之中的僧法道曲等，雖然在雜志的第2期中提到“自來(lái)很少有人將它作為一件正式的樂(lè)器討論過(guò)，這真是胡琴的不幸”。雖然提及各類國(guó)樂(lè)中缺少不了二胡，但作為客觀研究者，筆者認(rèn)為，其刊物還是存在一定的狹隘性。但因劉天華少年時(shí)期之經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)社員的經(jīng)濟(jì)條件方面和篇幅考慮，也是無(wú)可奈何的選擇。本文從國(guó)樂(lè)改進(jìn)社的發(fā)起人、所處時(shí)代背景及所創(chuàng)佳績(jī)等方面粗略對(duì)國(guó)樂(lè)改進(jìn)社進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，意在提醒自己及各位研究者，在當(dāng)初動(dòng)蕩不安之際，安能出現(xiàn)國(guó)樂(lè)改進(jìn)一進(jìn)步思想，而當(dāng)今社會(huì)身處中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下，更應(yīng)思考如何將國(guó)樂(lè)更好地傳承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)都有重要意義，希冀國(guó)樂(lè)在世界范圍內(nèi)煥發(fā)光彩！