從比喻模式運用論曾鞏的詩學風格

黃陽輝 趙軍偉

摘要：根據張一南的相關研究成果可知，比喻作為一種廣泛運用的修辭手法，對研究詩歌風格和詩人創作的審美模式有獨特的參考作用。曾鞏作為北宋時期一位重要的詩人，從比喻模式的角度來看，他的作品中呈現出齊梁式比喻與漢魏式比喻旗鼓相當、交相輝映的特點，因此他的詩學風格既有復古的自然之風，又有峻壯奇偉、博雅凝重之風。在曾鞏古詩和律詩的創作中，比喻的運用呈現出明顯的差別，這種差別體現出曾鞏古詩散文化傾向的特質。

關鍵詞：曾鞏;比喻模式;詩學風格;自然;雅化

中圖分類號：I207.22 ? ?文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2020）18-0148-03

曾鞏是唐宋八大家之一，文學成就很高，就其詩歌與散文而言，學者有不同的看法。秦觀認為“曾子固文章妙天下，而有韻者輒不工”[1]211，很明顯，這是說曾鞏的詩歌不如散文。但是，對曾鞏的詩歌也有不同的聲音，有的詩人則對曾鞏的詩歌做出了較高的評價。方回對曾鞏詩歌曾大加贊賞，認為：“子固詩一掃昆體，所謂饾饤刻畫全無之，平實清健，自為一家。”[2]620曾鞏的詩歌在歷史上褒貶有加，學者有不同的觀點，但總歸而言，是褒大于貶的，曾鞏的詩歌同樣也蘊含著豐富的文學內涵和獨特的審美志趣①。本文從張一南的比喻模式理論[3][4]出發，對曾鞏的詩歌進行歸納分析，在與李白、韓愈和歐陽修的比喻模式對比中發現曾詩的自然之美;在完成這一步的基礎上，通過對R值的分析，結合具體詩作對曾鞏詩歌的風格作具體的闡述，從古詩和律詩的創作差別中作出比較。

一、崇尚自然的復古之風

曾鞏的詩歌有混溶性的特點，從各個角度去分析，能夠在不同層次上發現曾鞏的詩有屈原、陶淵明、李白、杜甫、韓愈等詩人的特點，這些特點是接受性的，在詩歌的創作中表現出的是風格的傾向性，也有藝術手法的效仿和繼承。根據《曾鞏集》②的記載與整理，曾鞏總共作詩410首，其中所作古詩191首，律詩219首。通讀這410首詩，尋找到的比喻類型總數是55處，計算出的R值③是34，可見曾鞏是處于漢魏詩風和齊梁詩風的分界點上，就具體數值R=34而言，略微偏向于齊梁詩風，即以人工物為喻體，同時比喻的本體不是人（“澄江如練”型比喻），詩歌風格具有雕琢的靜態之美、人工之美，但是通過R值的比較，卻也有漢魏詩風的自然之美。

筆者按照R值對比性分析的要求，分別列出了魏晉時期代表詩人阮籍、陸機、鮑照和以后的李白、杜甫、韓愈、歐陽修等人的R值（除了曾鞏的R值，其余的R值均來自于張一南的《漢唐詩歌中兩種比喻模式的交替演進》一文中的附錄），與曾鞏的R值相比較，制成了如下表格：

在以上表格中，按照時代由近及遠排列，不難發現曾鞏在師承以往作家風格上確實存在很大的關聯性，曾鞏運用齊梁式比喻④和歐陽修、李白、杜甫等作者很接近[5]，且與同時代的歐陽修極為接近，歐陽修又和李白極為接近，在張一南的《北宋詩歌比喻模式的演進》一文中，歐陽修和李白是一組對照比較的作者，歐陽修也恰好處在以人工物為比喻和以自然物為比喻的分界點上。再次結合魏晉時期三位代表詩人的R值，可以發現普遍低于33，這就說明在魏晉時期的詩人是漢魏詩風，從這里的分析可以反映出，曾鞏所處時期的R值呈現出的下降趨勢與魏晉時期的R值偏低形成呼應，那么就說明從中晚唐到北宋時期，詩人們崇尚復古自然之風，運用以自然為喻體的比喻手法來追求詩風的自然之美和生命之美。

上述分析可以在曾鞏的詩歌上得到體現，在55處比喻中，有20處是以自然物為喻體，比以人工物為喻體的19處多了一處，可以說明曾鞏詩歌體現出的漢魏式比喻⑤和齊梁式比喻是各占一半，在比喻手法的運用上是比較平衡的，有呈現出崇尚自然、復古的詩學風格。以上是從數值上面分析，具體的還是要從文本的角度細致分析。

曾鞏和歐陽修的漢魏式詩風，在以自然物為比喻的運用上有明顯的特點，在對自然物的選擇上有相似的地方，如曾鞏的詩：

長松桀柏枝嵬砢，中畫一道如流泉。（《游麻姑山九首·丹霞洞》）

茫茫月色如溪沙，萬里不有纖云遮。今年寒氣爭春來，雪大如掌隨驚雷。（《辛亥三月十五日》）

磨笄之旁郡城下，酒利商租若山積。（《邊將》）

秋風來吹之，聲如振江海。（《秋聲》）

我如道邊塵，安能望嵩丘。又若澗與溪，敢比滄海流。（《一晝千萬思》）

君材信魁崛，議論恣排辟。如川流渾渾，東海為委積。（《寄王介卿》）

海浪如云去卻回，北風吹起數聲雷。（《西樓》）

兩位詩人都崇尚復古的特點，再看歐陽修使用的比喻：

夕云若頹山，夜雨如決渠。（《答梅圣俞大雨見寄》）

亂石瀉溪流，跳波濺如雪。（《八節灘》）

青天卻掃萬里靜，但見綠野如云敷。（《百子坑賽龍》）

有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴。（《贈沈遵》）

從兩者所用比喻的比較中不難發現，“水”“溪流”“云”“山”等自然物被詩人共同運用，而曾鞏對于自然物的選用則更為寬泛，還選擇了“雷”“川”“泥塵”“江海”等自然物。這些自然物都是真真切切取材于自然，詩人創造意象都是直接用這種通俗且喜聞樂見的自然物，從審美的角度來看，是一種自然之美。歐陽修和曾鞏運用自然物為喻體，認為自然物的美勝于本體，作者在歌頌本體之美的同時，賦予本體更為接近自然的美感，也是詩人越來越靠近自然。在這一時期的發展中，回歸自然、欣賞自然之美逐漸成為詩人的一種精神寄托，反映處在曾鞏這一時期的詩人以自然美為基調的時代詩風。

從比喻模式來看，曾鞏的漢魏詩風是符合當時北宋的創作基調、創作趨勢的，換言之，齊梁式比喻在這一時期逐漸少被詩人運用。曾鞏創作詩歌，在這一時期更少借用人工物為喻體，而是更注重詩風的自然之美，凸顯出詩的生命，概括為復古之風，崇尚自然。

二、峻壯奇偉、博雅凝重[6]之風

上面提到齊梁式比喻運用程度較低（相對于整個時代趨勢而言）所呈現出曾鞏崇尚自然的詩風，由于齊梁式比喻在曾鞏詩歌的運用次數上沒有和漢魏式比喻有特別明顯的差異，所以齊梁式比喻在曾鞏詩歌詩風形成上也起著獨特的、不容忽視的作用，其中最為突出的作用是峻壯奇偉、博雅凝重風格的形成，可以結合文本來細致分析，如曾鞏的《游麻姑山九首·游麻姑山》中的兩處比喻：

危根自迸古崖出，老色不畏莓苔侵。修竹整整儼朝士，下蔭石齒明如金。遂登半嶺望城郭，但見積靄縈江潯。

泉聲可聽真眾籟，泉意欲寫無瑤琴。斗回地勢平如削，.稏百頃黃差參。橫開三門兩出路，卻立兩殿當崖陰。

曾鞏在這一首詩中所用的兩個比喻，中間的兩句是曾鞏用的比喻句，結合前后句，可以發現，曾鞏在將“石齒”比喻成“金”、將“斗回地勢”比喻成“平削”的同時，是和其他的景物與物體聯系在一起布局的，喻體的運用和其他物象是協調性的，可見曾鞏創作的眼光是顧全大局。“金”作為喻體，將自然之物“石齒”化作靜態，突出其明亮奪目的特點，從而形成了詩歌的峻麗特征，然而又是與前后相聯系的，呈現在讀者眼前是一副完整的麻姑山的畫面，所以在整體上展現出了一種壯麗之美。

再看曾鞏創作的另外一首詩《麻姑山送南城尉羅君》，會覺得峻壯奇偉的特點更加明顯：

麻姑之路摩青天，蒼苔白石松風寒。峭壁直上無攀援，懸磴十步九屈盤。上有錦繡百頃之平田，山中遺人耕紫煙。又有白玉萬仞之飛泉，噴崖直瀉蛟龍淵。豐堂廣殿何言言，階腳插入斗牛間。樛枝古木不記年，空槎枵然臥道邊。幽花自嬋娟，林深為誰妍，但見塵消境靜翔白鶴，吟清猿，雛禽乳鹿往往嗥荒顛。卻視來徑如緣絙，千重萬疊窮巖巒。下有荊吳粟粒之群山，又有甌閩一發之平川。弈棋縱衡遠近布城郭，魚鱗參差高下分岡原。千奇萬異可意得，墨筆盡禿誰能傳。丈夫舒卷要宏達，世路俯仰多拘牽。偶來到此醒心目，便欲洗耳辭囂喧。羅夫子一日遠補東南官，愛此層崖峻壑之秀發，開軒把酒可縱觀。喜此披霄插漢之夐起，出門舉足得往還。羅夫子一尉龍蛇方屈蟠，此邦人人衣食足，闔境年年桴鼓閑。幾案剸裁得休暇，山水登躡遺紛煩。我行送之思故園，引領南望心長懸。

此詩的比喻用得很妙。妙處有三，其一，比喻的連貫性，在這一段文字當中，曾鞏用了六處銜接緊密的比喻，而且都為齊梁詩風的比喻。在曾鞏的筆下，把平田比作錦繡，把飛泉比喻成白玉，把來徑（道路）比作是緣絙（繩索），把群山比作粟粒（米粒），把平川比作發絲，把城郭比作是縱橫擺布的棋子，這些比喻一個接著一個，以人工物為喻體，通過這一系列的比喻，將麻姑山上的靜態奇麗、壯闊的景色盡收眼底，描繪出人工之美。其二，比喻的協調性，曾鞏前半段在寫景色，從看到平田、飛泉、道路、群山、平川、城市，由近及遠，所用的比喻也跟上了作者描繪的特點，從第一個喻體錦繡，錦繡作為精細的手工產品，要近看才有審美意趣，到中間的群山如粟粒，到最后一個比喻城市如棋子，在比喻的運用上和視覺的延伸上保持著協調性。其三，此處比喻的運用具有特殊性，特殊之處在于和其他的修辭手法連用，“蛟龍淵”與“斗牛間”分別運用了夸張和想象的手法，和比喻句形成一個完整的描寫景色的句子，如此連用，賦予描寫之景更鮮明的生動性。

該文本集中使用了齊梁式比喻，將麻姑山的景色描繪得奇麗壯觀，富有氣勢，景色壯闊。前半段寫景可謂是布局完整謹嚴，用詞平實清健，可謂是“飽含熱情地詠誦了麻姑山路險峰奇的勝景。”[7]結合詩人當時的心境，后半段是勸慰羅君，但詩人創作此詩時就有一種年輕時期的意氣風發之感，站在麻姑山上，詩人所用的比喻皆是壯闊積極之物，在這崇山峻嶺之中，詩人抒發情感，不禁有種豪邁非凡之感，將詩人的峻壯奇偉的風格體現得淋漓盡致。

《麻姑山送南城尉羅君》堪稱“曾鞏學習李白的代表作，表現出以賦為詩和以文為詩的傾向。”[8]如此看來，峻壯奇偉之雅風與上一部分的復古之風在曾鞏的詩中是有機的體現，并且二者存在一定的關系。

曾鞏在運用齊梁式比喻的同時也展現出他博雅凝重的詩學風格，如：

南北相望十八年，俯仰飛光如轉燭。（《移守江西先寄潘延之節推》）

宿云當戶牖，流月過松筠。（《寄鄆州邵資政》）

谷花洲草各萌芽，高下迸生如刻剡。（《東津歸催吳秀才寄酒》）

青青間青青，盡望密如罅。（《青青間青青》）

人生有累乃汲汲，萬事敦迫如銜羈。（《洪州》）

喻體“轉燭”“戶牖”“刻剡”“罅”“銜羈”等喻體的運用，反映出曾鞏具有極其豐富的詞匯積累，很明顯是要具有豐厚的文學涵養才能夠駕馭，在以上五句齊梁式比喻的運用中，整體句式風格一掃西昆體故意追求辭藻華麗的弊端，“飛光”“宿云”“花洲”“青青”“萬事”等作為比喻本體的詞淺顯易懂，又兼具詩的典雅和博雅的文化風格，簡練厚重，舒緩嫻雅。當然，除了此處所運用的比喻外，在其他的詩句中還蘊含著豐富典故和儒家的文化內涵，這種文氣結合比喻的運用綜合地在曾詩中體現出來，融匯在一起是博雅凝重的詩學風格。

三、曾鞏古詩和律詩運用比喻的差別

在曾鞏詩歌55處比喻中，前五卷191首古詩中用比喻的數量是43處，后三卷219首律詩中運用比喻的數量是12處，并且律詩數量的基數要比古詩的大，所用的比喻在數量上的差別也相差很大，由此可見，曾鞏在創作古詩和創作律詩時的審美模式是不一樣的。

曾鞏的古詩是宋詩，并且處于宋詩的復古期，與其老師歐陽修的詩歌風格有著相似性，不受韻律的限制，崇尚自然，不僅在用比喻之時崇尚自然，而且在體制的選擇上也傾向于自然和不受約束;律詩則更為嚴格，對聲律、對仗、詞句、押韻、平仄等方面都有嚴格的要求。

曾鞏所處時期的古詩創作與其個人的散文創作是有一定的關聯性，曾鞏的散文成就很高，基于這種善于散文創作的優勢，曾鞏自然而然就對要求相對沒有那么嚴格的古詩更為青睞，在古詩的創作中，比喻手法就能用活，并且用出新意，同時也能將豐厚的文學積淀包含在比喻的運用中，比喻手法運用得多，就會注重在古詩中抒發個人的情感，在古詩的創作中體現出靈活性，以比喻形成了自己獨特的峻麗的審美模式。而在律詩中所用的比喻相對較少，主要是以記事為主，在嚴格的律詩體制下，比喻的運用次數自然而然就下降了。

這種差別體現了“曾鞏詩學風格上的散文性”[9]，突出強調其散文創作影響了古詩的創作，同時也說明曾鞏散文成就的光芒并沒有完全蓋住古詩，反而曾鞏的古詩也具有很深的造詣，以此打破前文有關“曾子固文章妙天下，而有韻者輒不工”的言論。盡管律詩用的比喻數量較少，但總體在詩風的形成上也起著推進的作用。

本文從張一南比喻模式理論的角度，進一步闡述了北宋文學家曾鞏的詩歌的詩學風格，在與各個具有代表性的詩人的比喻模式的比較中，分析發現處于北宋詩歌復古期的曾鞏，在詩學風格上對自然喻體的運用，呈現出其詩的自然之美;再用齊梁式比喻（即“澄江如練”型）深入分析概括了曾鞏詩歌峻壯奇偉、博雅凝重的詩歌風格，具有很高的審美意味;比較古詩和律詩中所用比喻的差別，從比喻這一方面證明和肯定了曾鞏詩學的造詣。

注 釋：

①夏漢寧在《曾鞏詩歌研究》指出曾鞏詩歌具有峻壯奇偉、清淡深婉、博雅厚重、散文化、轉益多師等特色，可參見夏漢寧.曾鞏詩歌研究[M].南昌：江西人民出版社.2019.153-178頁。

②曾鞏撰.陳杏珍，晁繼周點校.曾鞏集[M].北京：中華書局，1984.本文所引曾鞏作品均出自本集，為免繁瑣，不再一一標注頁碼。

③張一南研究指出，一位詩人使用齊梁式比喻在其所有比喻中所占百分比定義為R值，經檢驗，R=33為漢魏模式比喻和齊梁模式比喻的分界點，R值大于33為齊梁式比喻。

④張一南《北宋詩歌比喻模式的演進》認為以人工物為喻體、同時本體不為人類的比喻（如“澄江如練”），為齊梁式比喻，這一類型在永明以后迅速興起，齊梁式比喻傾向于崇尚人工美。

⑤張一南《北宋詩歌比喻模式的演進》認為以自然物為喻體的比喻（如“麻衣如雪”），為漢魏式比喻，以人類（包括其身體局部、品德、詩文創作）為本體的比喻亦均屬漢魏式比喻，在永明以前，絕大多數比喻都是這一類型，漢魏式比喻傾向于崇尚自然美。

參考文獻：

[1]蔡夢弼.杜工部草堂詩話（卷一）[M]//丁福保輯.歷代詩話續編.北京：中華書局，1983.

[2]方回選評.李慶甲集評校點.瀛奎律髓匯評（卷十六）[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[3]張一南.漢唐詩歌中兩種比喻模式的交替演進[J].文學遺產， 2012（1）.

[4]張一南.北宋詩歌比喻模式的演進[J].云南大學學報（社會科學版），2012（2）.

[5]陳斐.試論曾鞏詩歌的淵源[J].廈門教育學院學報，2009（3）.

[6]李艷敏.曾鞏詩歌研究[D].濟南：山東師范大學，2007.

[7]高國藩.論曾鞏的詩歌創作[J].撫州師專學報，1996（2）.

[8]倪惠穎.論曾鞏前期詩歌創作[J].船山學刊，2007（1）.

[9]喻進芳.論曾鞏的文化品格與詩文創作[D].武漢：華中師范大學，2008.

作者簡介：黃陽輝（1998—），男，漢族，江西興國人，單位為東華理工大學語文教育系，研究方向為漢語言文學。

趙軍偉（1986—），男，漢族，山東費縣人，文學博士，東華理工大學語文教育系講師，研究方向為唐宋文學、語文教育。

（責任編輯：李直）