江上孤帆 宏道日遠
——略說江宏丈的畫與人

文/湯哲明

說真話，這年頭上點年紀可愛且可佩的人委實太少，被熱捧的一些所謂文化老人，除卻極其個別，大抵是由歲月時日拼合成的產品，是試圖水中撈月的熱心媒體一廂情愿造神的產物。江宏丈人雖還談不上真正的老，但數十年來以其心性修為，作可堪吟詠之畫，已漸趨人畫俱老之境，在今之藝壇，堪稱鳳毛麟角。這不是我個別的看法，是相知的朋友們的共識。

我們當然可以把這個時代畫人乃至知識分子群體性水準不那么高，歸咎于百余年來急于強國而造成的文化斷層。然而斷層歸斷層，終于還是要落實到具體的人。就我們這些已然靠小道謀活的畫人而言，現實確實并不那么美妙。最可樂的是，為了一個自封同時借以忽悠人的“大師”，弄得像不擇手段的政客，嚴格說是陰謀家一般。且不說江湖上的那些聲嘶力竭，“大師”們嘴上義正辭嚴地鄙視、貶斥的，恰恰都是自己手里不會須臾停息的那些小活計。這令我內心一直有寫本《畫林外傳》的沖動，直欲以二十年來目睹畫壇之怪現狀，留與后人笑談。

伏牛秋色圖 90cm×180cm 2017年 江宏

稼軒詩意圖 180cm×90cm 2017年 江宏

對畫人來說，再普通不過的一件事，也有不同的動機與結果。比如畫點畫，有的是為樂意，有的則是為了宣布“我啥都會，刀槍不入”；比如教點畫，有的是想讓手里的玩藝有所傳承，乃至發揚光大，而有的則是為了宣布“茲是盟主、泰斗”……以至我內心一直在懷疑：究竟該不該支持特朗普總統“美國優先”這一似應受到全世界人民真誠擁待的普世價值？

上述這些，不能不讓我想到陸九淵鵝湖之會有關“義利之辨”與朱子的一段對懟：話說任一件事，里面都有取義與取利的區別，這原點上的區別最終造成的是截然不同的結果。此得非可證我上文的觀點？而這義與利不同的出發點造成行事處世的差別，也絕非差之毫厘、失之千里，而根本就是南轅北轍的關系。

盡管標榜恬然處世、淡泊名利已成為市場營銷和裝模作樣必不可少的套路，但真正率性而為不逾矩，表里如一、言行一致且學殖深厚者，也并非絕無僅有。如上所述，江宏丈人便以自己數十年來的言行，證明了這世上仍有士氣良心的存在。

江丈的士氣良心，一源于家學，二源自他生而知之的稟性。兩者的交融而非僅僅是簡單的疊加，成就了他一以貫之的率性與厚積薄發的學養，更支撐著他既不為利所動，亦不為名所動的操守與進境，堪于他的所熱愛的繪畫及與此相關的學問，孜孜矻矻。除了此生未曾停息過在書畫一途研習與創作，在供職于上海書畫出版社期間，江宏輯錄匯編過世所罕見的大部頭畫史畫論，令多少學子與行業中人，受惠于斯，更令自己的思維觸角，延伸至一部中國畫史的方方面面，其中還包含著多少甚至難與同道友朋也分享的寂寞識見，只合留與自娛，堪堪留于筆墨紙素間。在此之外，江丈這輩子的時間，大約也都用在與朋輩的快意朵頤、流連詩酒、縱論今古上了……

摩頡詩意圖 70cm×45cm 2017年 江宏

溪山閑居圖 18cm×720cm 2016年 江宏

林泉幽居圖 25cm×180cm 2017年 江宏

溪山逸興圖 40cm×360cm 2016年 江宏

書法 2017年 江宏

江丈的父親江辛楣教授，乃一代詞宗夏承燾的高足，雖長期任教上海師大中文系，卻秉承了舊時士人游藝、怡情、養性的傳統，與其時藝壇大家劉海粟、王福庵、陸儼少、劉旦宅過從甚密。其族叔江成之，經辛楣先生介紹游王福庵門下，一生不激不厲，不求聞達，成為1970年代至今浙派印風在上海最為重要的傳人，為印壇培養了一批繼往開來、薪火相傳的中堅力量……雖然只是偶一提及，但我知道，江宏的青年時代，正是在其父的影響下研修詩畫，并廣結師友。而他率真的個性，則令他始終堅持著于學于藝的那分純粹。今之海上藝壇，于詩書、畫史皆有深入研究并能融匯貫通、自出機杼者，這輩人中惟包括江丈在內的區區二三子，而若以純粹二字目之，謂江丈絕無僅有，則未必是妄言。雖然今日藝壇，持迷之自信自欺欺人者不在少數，但在這點上，自信尚無人能躲過拙眼。

溪山坐雨圖 2017年 江宏

約二十年前初入江湖的我，因深感為某種價值普世、日益“美”化的藝文圈，古法日衰，士氣蕩然無存，而與江丈坐論。不想，對此他卻堅稱：本是精英化同時也應是邊緣化的玩意兒，何必追求普及？唯有邊緣化，才顯其可貴！

在長期以來西風壓倒東風的藝文界，他的這一看法令當時血氣方剛的我頗有些不服不忿，然而隨著近年來時風的變化，卻終令我放棄了自己原初幼稚的想法，轉而深佩其目光如炬，識見深遠。可不是嗎？五六年前還在義正辭嚴地批判傳統藝文“抱殘守缺”，“積極”提倡將宣紙水墨視做材料、汲汲乎做慕洋犬歡呼雀躍狀者，近年來隨著“復興傳統文化”的呼聲上升到國家戰略層面，竟紛紛迅速改換門庭，口號呼得山響，惟恐人不知其立場態度，甚至轉而歌頌起法輪功、裹小腳之類的“傳統文化”來……對這種見利忘義、舍臉取利到沒羞沒臊的無恥之徒，我確想直接沖他道聲：腦子是個好東西，希望你也有一個！

然而，鄙視歸鄙視，終不能滌蕩現實的丑陋……

然而，現實的丑陋與齷齪，恰恰倒影出了江丈品行的可貴！

長輩的督導與交游，啟導了江宏此生究心于詩畫一道，性愛山丘的稟性，又促使了他山水畫一道廣搜博討，而近代大家陸儼少先生重長槍大戟的筆墨風尚，則對其畫其藝，影響至深。他所鐘愛與獨擅的山水畫，雖亦上溯元宋諸家，卻始終圍繞著由陸氏揭橥或謂強化的這一原則展開。從近三十年前初見江丈畫時我就知道，他畫的是地道的南宗，并且就是董巨、倪黃那些千百年來老得掉牙、在近代屢遭“革命”的玩意兒。然而三十年來，我只見到他的進境，特別是由早期的筆筆求來歷到如今的刪繁就簡，卻不曾在他身上見到絲毫流行于藝壇的所謂“變化”；但在他這三十余年的進境里，我更多看到的，是其心境的日益愉悅與澄明。

幽谷煙云圖 240cm×80cm 2017年 江宏

恰恰是在江丈銳意求進的這三十年中，畫壇不但追求“變化”，甚至強迫“變化”，特別是在約定追求學術的某些機構與文字中，根本不存相與論理的空間。顯然，跟風是比講理更具實效的生意。這“變化”與“生意”，說白了其實也就一件事：國畫家須臨摹歐美畫，或者說是緊跟美國潮流。此即所謂國畫創新是也。

我雖不敏，卻從不敢反對學習西畫，況且對絕大多數優秀西洋繪畫（主要是歐洲的）都抱著贊嘆和欽服的態度，只是我非常、非常、非常地不高看流行在當代美國、炒得很貴的那些所謂藝術，并以為那和被某些人奉為圣經的好萊塢電影俗窠套路，無有本質的區別。況且，我也非常惡心并鄙視從國外學來的那種用一大堆貌似客觀的中性詞來描述淫糜、激烈行為與觀念的方法——畫西畫又不是罪，為什么要披上國畫的外衣裝模作樣？披了又想給誰看？這不是忽悠又是什么？不是陰謀又是什么？畫人求的是純粹，搞這些生意人的下三濫名堂又何必畫畫？但身邊多少幼兒失學的跟風一族，居然虔誠地把這種恬不知恥的活計當作陽關大道頂禮膜拜，可笑之余亦足稱可悲。我的這份或許過激的情緒，實來源于那些望洋興嘆的土蹩和與土蹩們相關的文字與機構，而這些文字與機構，其實也正是構建我腹中《畫林外史》的重要材料。

回到江丈南宗畫的話題。

十多年前，我見到江宏連續結集出版了多部畫冊，皆記其數十年來的行腳與歷程。他留下的這些雪泥鴻爪，令我感嘆自陸儼少以還，南畫平淡中求痛快淋漓的一道依舊不孤。與三十年前初見江畫相比，茲道非但一以貫之，而且更見出其刪繁就簡的努力與進境。

水邊林下圖 90cm×180cm 2017年 江宏

三十年來，江宏一直堅稱董巨一脈嫡出，由元四家、文沈而華亭、四王吳惲……家家不同，個個不似。我則知道他欲以長槍大戟、筆酣墨暢的原則，在南畫一途再辟蹊徑。雖然自四王以還，“家家大癡，人人一峰”的風靡，造成了畫壇的萬馬齊喑與庸碌癡呆，但這并非南宗本身的問題，而恰恰源于放棄思索與跟風的惡習。否則，近代又怎出得了陸儼少、傅抱石之類的嫡派大家？

江畫樹石，筆墨形制雖源董巨，卻無一例外地走的是造型古拙簡逸的路數，特別是樹與點景人物的畫法：樹木大多狀如甲蟲，出枝更似蟲生百足；人物面目扁平，形似鞋底……其目的，正在于縱情抒寫筆墨生趣。他又特愛畫江渚沙漬，皆中鋒運筆，恣意平拖；狀似拖筆而非真拖筆，難能處在于中鋒皆可拎住，如錐劃沙，如蟲蝕木，極有難度……造型簡與拙的目的，其實正在于有利行筆的酣暢與痛快，形似服從于筆墨是也。其筆雖不如若翁厚重生辣，而靈秀似之，清逸更過之。大幅度脫略形似，有利于在縱情筆墨，寫其意未必重在形意，正在筆墨意也，是南宗之妙，亦南畫之魂，更是江畫特色。

就江宏的筆墨功力而言，他未必就是如今的最強者，但其豐厚的學養與清晰的思維保障了他作畫的狀態，乃求氣定神閑、怡然自得，故所畫乃得臻于高品。

品格與功力，很多時候并不同一，必欲求一，取格調而舍功力也。以江丈學養，自不難有此識見，故其畫絕不似有些筆墨功力亦深厚者，內心直欲領袖群倫、稱王稱霸，心旌搖動乃至心浮氣躁，滿紙浮煙瘴墨，結果顛三倒四、南轅北轍，成為江湖踢跳搞怪的賣藝術士和天橋以頭拍磚、撞墻的乞食把式；更不似德不配位卻內心驕縱狂妄而生迷之自信者，伺機而動卻自謂無欲無求。縱枯索絕韻之筆，抹矯揉造作之形：白紙作宇宙萬物，朽墨稱天地玄黃。沐猴而冠，婢做夫人；飲鴆止渴，自艾自憐……可笑而可悲已極。此亦今日無有東邪、西毒、南帝、北丐之卡拉OK型華山論劍，皆《畫史外史》好祖本也，亦每念夢中笑抽事耳。識之可知一念之差或云失之毫厘，相去何啻千里！

雪景寒林圖 90cm×180cm 2009年 江宏

江丈筆墨，就我目前陋見，乃南畫傳承者中之罕有出其右者。其奧正在于無有所執，故無有恐懼（嗓門越大，調門越高者，內心自愈恐懼），乃無有造作（造作即南畫死敵，稍一沾染，即入魔道），惟余歡喜，筆墨氣韻安能不臻自然？既得自然，畫品又安得不高？反之，無有自然，又學甚南畫家法？既學南畫而不法自然者，與服砒霜而欲大耄者何異？蕓蕓學眾，所以氣躁筆枯墨膩，得非原幼兒失學故歟？呵呵，呵呵……

前些年讀到江宏的《興高“彩”烈》集，滿紙皆其獨愛的潑彩山水，尤知其道法自然以至興高采烈。

江宏畫潑彩，顯然是受到過些許劉海粟的啟發與影響，但與海老的熱抽象旨趣絕不類同。雖彩墨絢麗，卻求清逸冷艷，無一絲煙火氣，自是源于胸次與學養。江丈潑彩有一特殊處，在于畫畢再潑，破壞成法。所欲全在盡去積習，絕處逢生。而其難能者，在于心無成法，純出天然，目無全牛，點睛正在“興高”二字，氣韻所之，庶可近于自然。

值得再書一筆的是江丈自成一格的荷花。

江氏畫荷，有白石的稚拙、大千的清曠，更有石濤的古艷。我想，他的這路別格，可能和他與擅長畫荷的劉旦宅老人的交游不無關系，但難能可貴的是，江丈畫出了他自己的格調，畫出了自己的個性……畫生了荷花，卻畫活了自己！要之，正落實在“自然”二字。

江丈嘗謂我云：我等無用之人，惟逞一詈而求痛快！我自生一比，雖粗鄙而不失其趣，叫做烏龜落石板，硬碰硬！

云山墨戲圖 90cm×180cm 2017年 江宏

惟此一逞一縱的精神，不知某些假道學所深懼且自艾自怨的邊緣化，亦江丈所謂“可貴”者，可使人拋卻功利煩惱。有道是“你橫任你橫，清風拂山岡；你強任你強，明月照大江”，我自巋然不動，心無旁騖，呆若木雞，所欲盡是天理。故從心所逾而復念念不忘，來日必生回響，庶可修正成果。

當今時也，聰明人不是太少而是太多，為博一時名利權位而忘卻初心，政彼等奮不顧身、義無反顧踏入魔道者之所由。至于江丈之自謂“無用”者，恰恰也是滬上有位重現實功名的高人對其所做的評價。然而，這得非《老子》所謂“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”？

江宏丈之畫，尚有繼續前行的近二十年空間，在他日漸刪繁就簡的畫風之后，不知還會有何出人意料的驚喜？這令我的內心一直產生著莫名的好奇。反觀他的許多同道人，卻大多因現實的利益，已在這條人生的賽道上不幸也不可避免地掉隊，而他卻仍在自己渾然不覺的歡喜與愉悅中前行。他自嘲自己如今已堪為老年大學說法，自是源于真正的無所欲求，又得非源于歡喜愉悅的心境與自信？作為一個晚輩，我相信必能親見江畫在不久的將來，另開一重新境。

且讓我拭目以待，靜觀破繭而出、江畫真正老矣的那一刻。■